如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「有四力——覺力、精進力、無罪力、攝力。何等為覺力？謂慧、大慧、深慧、難勝慧①，是名覺力。何等為精進力？精進力即四正斷的力量若於不善法不善數②、黑黑數③、有罪有罪數④、不應親近不應親近ⓐ數⑤，離此諸法已，若諸餘善善數、白白數、無罪無罪數、應親近ⓑ應親近數，如此等修習，增上精勤、欲⑥、方便堪能⑦，正念、正知ⓒ而學，是名精進力。無罪力、攝力如上修多羅⑧說。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

ⓐ 「近」，宋、元、明、聖四本作「近不應」。

ⓑ 「近」，聖本作「近數」。

ⓒ 「知」，聖本作「智」。

① 大慧、深慧、難勝慧：大智慧、高深的智慧、勝出的智慧。這些都是形容覺悟的智慧。

② 不善法不善數：惡的事物、惡的條目。指一切的惡。

③ 黑黑數：惡的（事物）、惡的條目。

④ 有罪有罪數：有罪的（事物）、有罪的條目。例如殺生、偷盜等犯戒、犯罪的事。

⑤ 不應親近不應親近數：不應該親近的（事物）、不應該親近的條目。例如惡朋友、邪見等佛弟子不應該親近的事物。

⑥ 欲：意願、欲望，這裡特指善法欲（對善法的喜愛）。

⑦ 方便堪能：努力精進以有能力。

⑧ 修多羅：契經；佛經。「修多羅」是音譯，原義為「線」，比喻佛經能貫穿法義、使法義不散失。

• 參考 南傳《增支部尼柯耶》集4〈根品16〉第153經。

「力相應」的經文中分別提到「數力、修力」，以及「覺力、精進力」，其中「數力」和「覺力」有點類似，「修力」和「精進力」有點類似，有何異同？

「數力」是省察的力量，包含世俗及出世的，例如第692經提到的「計數多聞力」也算是一種世間的「數力」；「覺力」則專指出世的、覺悟的力量，經中以「如實知」善法、不善法、有為法、無為法等為例，也以大智慧為例。

「修力」是依據「數力」所省察的結果而修習所產生的力量，經中也以修三十七道品為例；「精進力」則專指四正斷的斷惡修善的力量。