如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有一天子，容色絕妙，於後夜①時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。

時，彼天子說偈白佛：

「不處難陀林②，　　終不得快樂，
　忉利天③宮ⓐ中，　　得天帝名稱。」

爾時，世尊說偈答言：

「童蒙ⓑ④汝何知，　　阿羅漢所說，
　一切行無常⑤，　　是則生滅法⑥，
　生者既復滅，　　俱寂滅為樂ⓒ⑦。」

時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門⑧，　　逮⑨得般涅槃，
　一切怖已過，　　永超世恩愛。」

時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

ⓐ 「宮」，宋、元、明三本作「居」。

ⓑ 「蒙」，宋本作「朦」，聖本作「曚」。

ⓒ 「 一切……為樂」，巴利本作 Aniccā sabbe saṅkhārā, uppādavayadhammino, uppajjitvā nirujjhanti, tesaṃ vūpasamo sukho ti。

① 後夜：夜晚的最後四分之一，約凌晨三點至六點。古印度將一天分為八時，即晝四時、夜四時。夜四時為初夜、中夜、中夜後、後夜。（案：古印度有兩種計時系統，一種是一天八時，一種是一天六時，在此採用一天八時的系統）

② 難陀林：忉利天王天帝釋的四大園林之一，提供各種娛樂及美妙的境界。又譯為「難陀園」、「歡喜園」、「大喜園」、「難檀槃那園觀」。

③ 忉利天：欲界六天的第二天，位於須彌山頂上，中央為帝釋天，四方各有八天，合稱三十三天。另譯為「三十三天」。

④ 童蒙：幼稚無知。

⑤ 一切行無常：一切的有為法（因緣而生的事物）都是無常的。

⑥ 生滅法：由因緣和合而生起，由因緣離散而消滅的事物；有生就有滅。

⑦ 俱寂滅為樂：沒有生和滅的涅槃（滅除煩惱、生死）才是真正的快樂。

⑧ 婆羅門：修行人。原為古代印度種姓制度中的祭司階級，佛陀則表示婆羅門不應以出生來界定，而要以行為來界定，因此在佛教中指修行人。

⑨ 逮：達到。

• 《別譯雜阿含經》卷九第161經。
• 南傳《相應部尼柯耶》〈諸天相應1〉第11經歡喜園經。
• 參考 《增壹阿含經》卷二十三〈增上品31〉第9經。

• 研討：為什麼是「久見婆羅門」而不是「久見剎帝利」
• 什麼是「久見婆羅門」
• 什麼是「沙門、婆羅門」