《雜阿含經》第295經
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，世尊告諸比丘：「此身①非汝所有，亦非餘人所有。謂六觸入處，本修行願②，受得此身。云何為六？眼觸入處，耳、鼻、舌、身、意觸入處。彼多聞聖弟子於諸緣起善正思惟觀察：『有此六識身、六觸身、六受身、六想身、六思身。所謂此有故，有當來生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，如是如是純大苦聚集，是名有因有緣世間集③。謂此無故，六識身無，六觸身、六受身、六想身、六思身無，謂此無故，無有當來生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，如是如是純大苦聚滅。』若多聞聖弟子於世間集、世間滅如實正知ⓐ，善見、善覺、善入④，是名聖弟子招此善法、得此善法、知此善法、入此善法，覺知、覺見世間生滅，成就賢聖ⓑ出離、貫穿ⓒ、正盡苦，究竟苦邊。所以者何？謂多聞聖弟子世間集滅如實知，善見、善覺、善入故。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[校勘]
ⓐ 「知」，宋、元、明三本作「智」。[＊]
ⓑ 「賢聖」，明本作「聖賢」。
ⓒ 「貫穿」，大正藏原為「實寂」，今依據宋、元、明三本改作「貫穿」。
[註解]
① 此身：這個身體。可注意本經經文稍後「六識身、六觸身、六受身、六想身、六思身」當中的「身」則不是指身體，而是指種類、集合。
② 本修行願：以往所作的行為和欲望。相當的南傳經文作「這是舊業，應該被看作被造作的、被思所製造的」。
③ 有因有緣世間集：有因緣（條件）使得世間聚集而生起。
④ 善見、善覺、善入：徹底地觀察、理解、證悟。
[對應經典]
[讀經拾得]
身體不是自己（例如恆常不變的靈魂）所擁有，也不是其他人（例如造物主）所擁有，而是由過去六根接觸六境時、身心造作的因緣相續所生的。