如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾ⓐ時，有異比丘於禪中思惟，作是念：「頗有色常、恒、不變易、正住耶？如是受、想、行、識，常、恒、不變易、正住耶？」

是比丘晡時從禪起，往詣佛所，頭面禮足，却住一面，白佛言：「世尊！我於禪中思惟，作是念：『頗有色常、恒、不變易、正住耶？如是受、想、行、識，常、恒、不變易、正住耶？』今白ⓑ世尊，頗有色常、恒、不變易、正住耶？頗有受、想、行、識，常、恒、不變易、正住耶？」

爾時，世尊手執小土摶①，告彼比丘言：「汝見我手中土摶不？」

比丘白佛：「已見，世尊！」

「比丘！如是少土，我不可得②。若我可得者，則是常、恒、不變易、正住法。」

佛告比丘：「我自憶宿命，長夜③修福，得諸勝妙可愛果報之事。曾於七年中，修習慈心④，經七劫⑤成壞，不還此世。七劫壞時生光音天⑥，七劫成時還生梵世⑦，空宮殿中作大梵王⑧，無勝、無上，領千世界。從是以ⓒ後，復三十六反，作天帝釋⑨。復百千反，作轉輪聖王⑩，領四天下⑪，正法治化，七寶具足，所謂輪寶⑫、象寶⑬、馬寶⑭、摩尼寶⑮、玉女寶⑯、主藏臣寶⑰、主兵臣寶⑱；千子具足，皆悉勇健；於四海內，其地平正，無諸毒刺，不威、不迫，以法調伏。

「灌頂王⑲法有八萬四千龍象，皆以眾寶莊嚴而挍餝⑳之，寶網覆上，建立寶幢㉑，布薩象王最為導首，朝、晡二時自會殿前。我時念言：『是大群象，日日再反往來，蹈殺眾生無數，願令四萬二千象百年一來。』即如所願，八萬四千象中，四萬二千象百年一至。

「灌頂王法復有八萬四千匹馬，亦以ⓓ純金為諸乘具，金網覆上，婆羅馬王ⓔ為其導首。

「灌頂王法有八萬四千四種寶車，所謂金車、銀車、琉璃車、頗梨㉒車，師子、虎、豹皮、雜色欽婆羅㉓以為覆襯ⓕ㉔，跋求毗闍耶難提音聲之車為其導首。

「灌頂王法領八萬四千城，安隱豐樂，人民熾盛，拘舍婆提ⓖ城ⓗ而為上首。

「灌頂王法有八萬四千四種宮殿，所謂金、銀、琉璃、頗梨、摩尼琉璃，由訶㉕而為上首。

「比丘，灌頂王法有八萬四千四種寶床，所謂金、銀、琉璃、頗梨，種種繒褥㉖、氍氀、毾㲪㉗、迦陵伽ⓘ㉘臥具以敷其上，安置丹枕。

「復次，比丘！灌頂王法復有八萬四千四種衣服，所謂迦尸細ⓙ衣㉙、芻摩ⓚ衣㉚、頭鳩羅ⓛ衣㉛、拘沾婆ⓜ衣㉜。

「復次，比丘！灌頂王法有八萬四千玉女，所謂剎利女、似剎利女，況復餘女。

「復次，比丘！灌頂王法有八萬四千飲ⓝ食，眾味具足。比丘！八萬四千玉女中，唯以一人以為給侍；八萬四千寶衣，唯著一衣；八萬四千寶床，唯臥一床；八萬四千宮殿，唯處一殿；八萬四千城，唯居一城，名拘舍婆提；八萬四千寶車，唯乘一車，名毘闍耶難提瞿沙ⓞ，出城遊觀；八萬四千寶馬，唯乘一馬，名婆羅訶，毛尾紺色㉝；八萬四千龍象，唯乘一象，名布薩陀ⓟ，出城遊觀。

「比丘！此是何等業報，得如是威德自在耶？此是三種業報，云何為三？一者布施，二者調伏，三者修道。比丘當知，凡夫染習五欲，無有厭足，聖人智慧成滿，而常知足。比丘！一切諸行，過去盡滅、過去變易，彼自然眾具及以名稱，皆悉磨滅。是故，比丘！永息諸行，厭離、斷欲、解脫。比丘！色為常？無常？」

比丘白佛言：「無常，世尊！」

「若無常者，是苦耶？」

比丘白佛言ⓠ：「是苦，世尊！」

「比丘！若無常、苦，是變易法，聖弟子寧復於中計我、異我、相在不？」

比丘白佛：「不也，世尊！」

「如是受、想、行、識，為常、為無常？」

比丘白佛言：「無常，世尊！」

「若無常者，是苦耶？」

比丘白佛言：「是苦，世尊！」

「比丘！若無常、苦，是變易法，聖弟子寧復於中計我、異我、相在不？」

比丘白佛：「不也，世尊！」

佛告比丘：「諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、不異我、不相在。如是受、想、行、識，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、不異我、不相在。比丘！於色當生厭離、厭、離欲、解脫。如是於受、想、行、識，當生厭、離欲、解脫，解脫知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」

時，彼比丘聞佛所說，踊躍歡喜，作禮而去。常念土摶譬教授，獨一靜處，精勤思惟，不放逸住，不放逸住已；所以善男子剃除鬚髮，正信非家，出家學道，為究竟無上梵行，見法自知身作證：「我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」

時，彼尊者亦自知法，心得ⓡ解脫，成阿羅漢。

ⓐ 宋、元、明三本無「爾」字。

ⓑ 「白」，大正藏原為「日」，今依據宋、元、明三本改作「白」。

ⓒ 「以」，大正藏原為「已」，今依據宋、元、明三本改作「以」。

ⓓ 「以」，明本作「如」。

ⓔ 「婆羅馬王」，巴利本作 Valāhaka-assarāja。

ⓕ 「襯」，宋、元、明三本作「儭」。

ⓖ 「拘舍婆提」，巴利本作 Kusāvatī。

ⓗ 「城」，大正藏原為「王」，今依據前後文改作「城」。

ⓘ 「迦陵伽」，巴利本作 Kadalimiga。

ⓙ 「迦尸細」，巴利本作 Koseyya(?)。

ⓚ 「芻摩」，巴利本作 Khoma(?)。

ⓛ 「頭鳩羅」，巴利本作 Kappāsika(?)。

ⓜ 「拘沾婆」，巴利本作 Kambala(?)。

ⓝ 「飲」，宋、元、明三本作「釜」。

ⓞ 「毘闍耶難提瞿沙」，巴利本作 Vejayantaratha。

ⓟ 「布薩陀」，巴利本作 Uposatha。

ⓠ 宋、元、明三本無「言」字。

ⓡ 「心得」，宋本作「心故」，元、明二本作「故心」。

① 土摶：一團土。「摶」讀音同「團」。

② 如是少土，我不可得：就連這個小小土團，我也不可能永遠保有，因為一切有形的東西，終有磨滅變化的一天。

③ 長夜：長時間。

④ 慈心：願給眾生安樂的心。

⑤ 劫：時間單位，代表極長的時間。

⑥ 光音天：色界二禪天的最高天。光音天人不用口語溝通，而以光互通心意，所以稱為「光音」。壞劫開始的時候，宇宙發生大火災，將光音天之下全部燒毀，但無法燒到光音天，此時光音天之下的各界眾生會輾轉生於光音天。

⑦ 梵世：色界初禪天的統稱，由上而下可分為：大梵天、梵輔天、梵眾天。

⑧ 大梵王：色界初禪天當中最高層大梵天的天主，是第一位在梵天出生的天眾，被後來往生梵天的天眾尊為天主。此天離欲界的淫欲，寂靜清淨。又譯為「梵天王」、「大梵天」、「大梵王」、「大梵天王」、「娑婆世界主梵天王」。

⑨ 天帝釋：欲界六天當中，忉利天（又稱三十三天）的天主。

⑩ 轉輪聖王：以正法統治世界的君主，具三十二相，即位時由善業感召天空中飛來輪寶，四方國家看到輪寶就自行歸服，因此稱作轉輪聖王。又譯為「轉輪王」。

⑪ 四天下：古代印度人認為人間分成東南西北四大洲，稱為四天下。

⑫ 輪寶：轉輪王的寶器，能在轉輪王前飛行引導，使轉輪王所向無敵。

⑬ 象寶：能日行千里的白象王。

⑭ 馬寶：能日行千里的紫馬王。

⑮ 摩尼寶：純淨無瑕的夜明珠。

⑯ 玉女寶：體態穠纖合度，性情端正溫柔的美女。

⑰ 主藏臣寶：天生能見得到地中寶藏的大臣。

⑱ 主兵臣寶：勇健又有智謀，善於統領軍隊的大臣。

⑲ 灌頂王：完成登基儀式的國王。古代印度國王即位時，以海水灌頂，作為登基儀式。

⑳ 挍餝：裝飾。

㉑ 幢：在高舉的竿柱繫上絲帛作圓桶狀的旗幟。

㉒ 頗梨：玻璃。

㉓ 欽婆羅：毛織品。

㉔ 覆襯：覆蓋或裝飾車子作為襯裡的皮布。

㉕ 由訶：莊嚴，宮殿名。另譯為「大正樓」。

㉖ 繒褥：以絲織成，供坐臥的墊子。

㉗ 氍氀、毾㲪：毛織的地毯、蓆子。

㉘ 迦陵伽：鹿名，皮毛名貴，可製為加工品。

㉙ 迦尸細衣：絲綢衣。另譯為「繒衣」。

㉚ 芻摩衣：麻衣。另譯為「初摩衣」。

㉛ 頭鳩羅衣：棉衣。另譯為「劫貝衣」。

㉜ 拘沾婆衣：羊毛衣。

㉝ 紺色：深青而微紅的顏色，類似紫色。

• 《中阿含經》卷十一〈王相應品6〉第61經牛糞喻經。
• 南傳《相應部尼柯耶》〈蘊相應22〉第96經牛糞經。
• 《增壹阿含經》卷十四〈高幢品24〉第4經。
• 參考 《中阿含經》卷三十四〈大品11〉第138經福經。

世尊說過，即使只有一念之間對眾生修習慈心三昧，已有無量福報，何況佛陀過去世連續七年修習慈心三昧。

然而世間無常、五陰無我，無論有多少福報，終究有耗盡的一天。

研討：三災