如是我聞：

一時，佛在摩竭提國人間遊行，與諸大眾至摩尼遮羅鬼住處夜宿。

爾時，摩尼遮羅鬼會諸鬼神，集在一處。

時，有一女人，持香花鬘①飾、飲食，至彼摩尼遮羅鬼神住處。彼女人遙見世尊在摩尼遮羅鬼神住處坐，見已，作是念：「我今現見ⓐ摩尼遮羅鬼神。」即說偈言：

「善哉摩尼遮，　　住摩伽陀國，
　摩伽陀國人，　　所求悉如願。
　云何於此世，　　常得安樂住？
　後世復云何，　　而得生天樂？」

爾時，世尊說偈答言：

「莫放逸慢恣，　　用摩尼鬼為②，
　若自修所作，　　能得生天樂。」

時，彼女人作是念：「此非摩尼遮羅鬼，是沙門瞿曇。」如是知已，即以香花飾鬘ⓑ供養世尊，稽首禮足，退坐一面。而說偈言：

「何道趣安樂？　　當修何等行，
　此世常安隱，　　後世生天樂？」

爾時，世尊說偈答言：

「布施善調心，　　樂執護諸根，
　正見修賢行，　　親近於沙門。
　以正命自活，　　他世生天樂，
　何用三十三③，　　諸天之苦網。
　但當一其心，　　斷除於愛欲，
　我當說離垢，　　甘露法善聽。」

時，彼女人聞世尊說法，示、教、照、喜。如佛常法，謂布施、持戒、生天之福，欲味欲患煩惱，清淨、出要、遠離、功德福利，次第演說清淨佛法。譬如鮮淨白㲲ⓒ，易染其色。時，彼女人亦復如是。即於坐上，於四聖諦得平等觀苦、集、滅、道。

時，彼女人見法、得法、知法、入法，度諸疑惑，不由於他，於正法、律得無所畏。即從座起，整衣服，合掌白佛：「已度，世尊！已度，善逝！我從今日，盡壽命，歸佛、歸法、歸比丘僧。」

時，彼女人聞佛所說，歡喜隨喜，禮佛而去。

ⓐ 聖本無「見」字。

ⓑ 「飾鬘」，大正藏原為「鬘飾」，今依據宋、元、明、聖四本改作「飾鬘」。

ⓒ 「㲲」，聖本作「疊」。[＊]

① 鬘：（植物）末利之譯語。又瓔珞也。

② 用摩尼鬼為：祈求摩尼鬼何用。

③ 三十三：三十三天，欲界六天的第二天，位於須彌山頂上，中央為帝釋天，四方各有八天，合稱三十三天。又稱為「忉利天」。

• 《別譯雜阿含經》卷十五第322經。

本經中，一女人持香花、飲食供養鬼神，祈求現世安樂﹑來世生天享福。

世尊說明，求人不如求己，若要現世安樂﹑來世生天享福，具體的作法為布施、調心、守護六根門、正見、行善業、親近善知識，如此能夠現世安樂﹑來世生天享福。

若進一步斷除貪愛染著，則能夠究竟解脫於煩惱。