如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，尊者摩訶迦葉久住舍衛國阿練若床坐處，長鬚髮，著弊納ⓐ衣①，來詣佛所。爾時，世尊、無數大眾圍繞說法。
時，諸比丘見摩訶迦葉從遠而來，見已，於尊者摩訶迦葉所起輕慢心，言：「此何等比丘？衣服麁陋，無有儀容而來，衣服彷徉ⓑ②而來。」
爾時，世尊知諸比丘心之所念，告摩訶迦葉：「善來，迦葉！於此半座，我今竟知誰先出家，汝耶？我耶？」
彼諸比丘心生恐怖，身毛皆豎③，並相謂言：「奇哉！尊者！彼尊者摩訶迦葉，大德大力，大師弟子，請以半座。」
爾時，尊者摩訶迦葉合掌白佛言：「世尊！佛是我師，我是弟ⓒ子。」
佛告迦葉：「如是，如是，我為大師，汝是弟子，汝今且坐，隨其所安。」
尊者摩訶迦葉稽首佛足，退坐一面。
爾時，世尊復欲警悟諸比丘，復以尊者摩訶迦葉同己所得殊勝廣大功德為現眾故，告諸比丘：「我離欲④、惡不善法⑤，有覺有觀⑥，初禪⑦具足住⑧，若日、若夜、若日夜；摩訶迦葉亦復如我，離欲、惡不善法，乃至初禪具足住，若日、若夜、若日夜。我欲第二、第三、第四禪具足住，若日、若夜、若日夜，彼摩訶迦葉亦復如是。乃至第四禪具足住，若日、若夜、若日夜。我隨所欲，慈、悲、喜、捨⑨，空入處⑩、識入處⑪、無所有入處⑫、非想非非想入處⑬，神通境界，天耳⑭、他心智⑮、宿命智⑯、生死智⑰、漏盡智⑱具足住，若日、若夜、若日夜；彼迦葉比丘亦復如是。乃至漏盡智ⓓ具足住，若日、若夜、若日夜。」
爾時，世尊於無量大眾中稱歎摩訶迦葉同己廣大勝妙功德已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[校勘]
ⓐ 「納」，明本作「衲」。
ⓑ 「彷徉」，大正藏原為「佯佯」，今依據宋、元、明三本改作「彷徉」。
ⓒ 「弟」，聖本作「佛弟」。
ⓓ 「智」，宋、元、明三本作「智是」。
[註解]
① 弊納衣：即是「糞掃衣」，另作「補納衣」。
② 彷徉：來來回回地漫步。
③ 身毛皆豎：全身的毛髮都豎立起來。
④ 離欲：遠離欲望。
⑤ 惡不善法：惡的、不善的事情。
⑥ 有覺有觀：「覺」與「觀」兩者皆有。「覺」又譯為「尋」，是投向的注意力；「觀」又譯為「伺」，是持續的注意力。例如打坐時將心念投向呼吸，就是「尋」；接著將心念持續地省察呼吸，就是「伺」。
⑦ 初禪：色界的四個禪定層次的第一個層次。
⑧ 具足住：進入（達成）並保持著。又譯為「成就遊」。
⑨ 慈、悲、喜、捨：在這裡指修慈、悲、喜、捨四無量心所成就的定境。又稱為「四無量心三昧」、「無量三昧」。
⑩ 空入處：以無邊的空間為意念專注的對象（所緣）所成就的定境，是無色界第一天的層次。又譯為「無量空入處」、「空處」、「空無邊處」。
⑪ 識入處：超越空間，以無邊的識為意念專注的對象（所緣）所成就的定境，是無色界第二天的層次。又譯為「無量識入處」、「識處」、「識無邊處」。
⑫ 無所有入處：超越「有」，以無所有為意念專注的對象（所緣）所成就的定境，是無色界第三天的層次。又譯為「無所有處」。
⑬ 非想非非想入處：沒有一般粗重的想陰，但想陰仍未真正斷盡的定境。猶如油已經倒光的油筒，倒不出油來了，但表面還是黏著一些油；非想非非想入處已幾乎沒有想陰，但又不能說斷盡想陰。是無色界天的最高層次。
⑭ 天耳：能聽到不論遠近的聲音的神通。又譯為「天耳通」、「天耳智通」、「天耳智」。
⑮ 他心智：知道他人心裡在想什麼的神通。
⑯ 宿命智：能了知過去世的種種的神通。
⑰ 生死智：了知自己及他人未來世的種種的智慧。
⑱ 漏盡智：斷盡煩惱、解脫生死的智慧。
[對應經典]