如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「如四食於四大①，眾生安立，饒益攝受。何等為四？謂摶ⓐ食②、觸食③、意思食④、識食⑤。如是四種，福德潤澤、善法潤澤，安樂食。何等為四？謂於佛不壞淨成就，福德潤澤、善法潤澤、安樂食；法、僧不壞淨，聖戒成就，福德潤澤、善法潤澤、安樂食。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[校勘]
ⓐ 「摶」，聖本作「揣」。
[註解]
① 四大：古代印度人認為一切物質及物理現象，有四種組成：地大（堅固性）、水大（濕潤性）、火大（溫熱性）、風大（移動性）。不過在佛教的觀點，四大並非不可分割、永存的，四大彼此也是互為因緣、無常的。一個東西的地大特別明顯時，我們稱它為地，但它其實還是有其他三大的特性，只是不那麼明顯。
② 摶食：物質的食物。印度人徒手抓食物吃，因此稱食物為摶食。「摶」讀音同「團」。又譯為「揣食」、「麁摶食」。本經提到的「摶食、觸食、意思食、識食」合稱「四食」，是四類能長養身心（五陰）的食物。
③ 觸食：根、境、識三者接觸而生喜樂、長養身心。例如「秀色可餐」，眼睛看到美色，乃至身體觸摸細滑，都是觸食。又譯為「細觸食」。
④ 意思食：以思考、意志而維繫生命。例如「望梅止渴」、「精神食糧」。
⑤ 識食：有識陰的識知、覺知作用，而資益身心。即卷二第39經所形容「取陰俱識」。
[對應經典]
[讀經拾得]
如同四食滋養眾生，四不壞淨滋潤福德、善法，帶來平安、快樂。