阿羅漢　
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發信人:　abstsai@Lion　(老小子),　信區:　BudaXfile
標　題:　Re:　請問.......
發信站:　獅子吼站　(Thu　Jun　4　01:26:17　1998)
轉信站:　Lion

==>　於　對自己的生命負責　(Dave@Lion)　文中述及:
:　　　　　請問一下，「阿羅漢」的甚麼(ex.智慧、功力...)等同幾地菩薩？
:　　　　　熊熊給他忘了說，也不知道要查哪一本經ㄋㄟ，煩請知道的網友說

　　世俗人有劃分的意思，佛陀沒有這樣的比較。
　　在後人偽作的經典中有說誰比較"高"的說法，但在正法時期，世尊親自
說法的時期並沒有這樣的分別。

　　請比較一下，　大學生　和義工誰的智慧、功力..比較強呢
阿羅漢和菩薩就是非同義的字。因此不能作比較。

　　您所指的菩薩應該是說那些大菩薩，阿羅漢是不還，不再輪迴的意思，
因為他不受業力的影響了，所以不會再來輪迴。

　　菩薩是雖在人間，但是也不受業力的影響，因為他沒有人形，可以幻
化任何人形。

　　正法時期(佛親自說法的時代)菩薩特指具佛資格的人，例如彌勒菩薩，
又指修道者，發弘誓願，欲度眾人者，這種人得到授記，將來會成為佛，
有自己的佛國，這樣的人就是菩薩。

　　因此在阿含經中，世尊稱讚那些具有度人弘願的人為　"具菩薩志"　或
"具菩薩心"　將來必定成佛。(《雜阿含卷二.護心品》)

　　這種願學佛法以備來世成佛者的修行者為菩薩行人，我們現在稱為
菩薩的觀音、文殊、普賢..都是曾有自己佛國的佛，或是未來會有自己佛
國的佛。

　　地藏菩薩是較特殊的菩薩，他的國就是諸佛國，卻又把功德全歸諸
於諸佛。

　　阿羅漢不受輪迴，這是菩薩所一樣要具有的能力，如果一個人不是
菩薩來降生，那麼學習佛法時最先得到的証明就是得到阿羅漢的成就。

　　然後這個阿羅漢有兩條路可走，一是速取入滅，一是住世說法，
發菩薩願。因為得阿羅漢果者有出家眾，也有在家眾，因此菩薩行人
也有出家眾，也有在家眾。

　　後來佛教水平通俗化，菩薩一詞變成只要有心助人(不一定說求
佛法)　就叫作菩薩了。菩薩一詞現在和　"善人"同意，不過我相信
這位同學問的應該不是這個。

　　有些論著如師地論、大智度論認為這類的菩薩可分為若干等級，
這是被認為有些怪異的劃分，智者大師就不以為然。

　　"等地菩薩"　的觀念，適合那些喜比功力的外道彿學家，所以
本來大分十地的菩薩地，現在就1有比高下比到二、三十級的趨勢，
學過自然數的同學就能預測，最後第N+1級菩薩一定是會出現的。

　　佛、菩薩、阿羅漢都是相同　"功力"　的，菩薩是佛的前身
，將來會有佛國，想當佛的人，要先修得阿羅漢果，不想當佛
或還沒想到要不要當佛的人，只想先悟道的人也要先得到阿羅漢
果。

　　所以阿羅漢是　"文憑"，菩薩是　"義工"。一個資格，一個是
工作性質。