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阿羅漢 
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發信人: abstsai@Lion (老小子), 信區: BudaXfile
標 題: Re: 請問.......
發信站: 獅子吼站 (Thu Jun 4 01:26:17 1998)
轉信站: Lion

==> 於 對自己的生命負責 (Dave@Lion) 文中述及:
:     請問一下,「阿羅漢」的甚麼(ex.智慧、功力...)等同幾地菩薩?
:     熊熊給他忘了說,也不知道要查哪一本經ㄋㄟ,煩請知道的網友說

  世俗人有劃分的意思,佛陀沒有這樣的比較。
  在後人偽作的經典中有說誰比較"高"的說法,但在正法時期,世尊親自
說法的時期並沒有這樣的分別。

  請比較一下, 大學生 和義工誰的智慧、功力..比較強呢
阿羅漢和菩薩就是非同義的字。因此不能作比較。

  您所指的菩薩應該是說那些大菩薩,阿羅漢是不還,不再輪迴的意思,
因為他不受業力的影響了,所以不會再來輪迴。

  菩薩是雖在人間,但是也不受業力的影響,因為他沒有人形,可以幻
化任何人形。

  正法時期(佛親自說法的時代)菩薩特指具佛資格的人,例如彌勒菩薩,
又指修道者,發弘誓願,欲度眾人者,這種人得到授記,將來會成為佛,
有自己的佛國,這樣的人就是菩薩。

  因此在阿含經中,世尊稱讚那些具有度人弘願的人為 "具菩薩志" 或
"具菩薩心" 將來必定成佛。(《雜阿含卷二.護心品》)

  這種願學佛法以備來世成佛者的修行者為菩薩行人,我們現在稱為
菩薩的觀音、文殊、普賢..都是曾有自己佛國的佛,或是未來會有自己佛
國的佛。

  地藏菩薩是較特殊的菩薩,他的國就是諸佛國,卻又把功德全歸諸
於諸佛。

  阿羅漢不受輪迴,這是菩薩所一樣要具有的能力,如果一個人不是
菩薩來降生,那麼學習佛法時最先得到的証明就是得到阿羅漢的成就。

  然後這個阿羅漢有兩條路可走,一是速取入滅,一是住世說法,
發菩薩願。因為得阿羅漢果者有出家眾,也有在家眾,因此菩薩行人
也有出家眾,也有在家眾。

  後來佛教水平通俗化,菩薩一詞變成只要有心助人(不一定說求
佛法) 就叫作菩薩了。菩薩一詞現在和 "善人"同意,不過我相信
這位同學問的應該不是這個。

  有些論著如師地論、大智度論認為這類的菩薩可分為若干等級,
這是被認為有些怪異的劃分,智者大師就不以為然。

  "等地菩薩" 的觀念,適合那些喜比功力的外道彿學家,所以
本來大分十地的菩薩地,現在就1有比高下比到二、三十級的趨勢,
學過自然數的同學就能預測,最後第N+1級菩薩一定是會出現的。

  佛、菩薩、阿羅漢都是相同 "功力" 的,菩薩是佛的前身
,將來會有佛國,想當佛的人,要先修得阿羅漢果,不想當佛
或還沒想到要不要當佛的人,只想先悟道的人也要先得到阿羅漢
果。

  所以阿羅漢是 "文憑",菩薩是 "義工"。一個資格,一個是
工作性質。

 

本頁更新於 2007 年 09 月 25 日,10:59 AM