把 密教上師與"密"的意涵 內容寫在這裡。

發信人: abstsai@ms1.hinet.net (Post Gateway), 信區: BudaHelp
標 題: Re: 有關密教上師
發信站: 由 獅子吼站 收信 (Thu Sep 11 17:46:04 1997)

>發信人: "Heaven" <heaven@novell.zcom.com.tw>, 信區: BudaHelp
>> : 如是. 三藏在如同法在, 法在如同佛在.
>> : 以禪, 密, 或是其它特殊的宗派, 我們承認在某些情況下, 真的需要
>> : 有成就的大師來指引, 才能依行者根器而加以抉擇, 或許成就迅速,
>> 「人身的師父」只是帶領行者入門，修行的成敗是弟子自行向勝義
>> 三寶學習，向經藏及佛菩薩學習及受加持灌頂，乃至成為法王子。
>
> 能否請您解釋清楚一些, 我的確沒聽過這些說法!

   我來補充一下，供您參考。

   這個說法( 上師也是受到諸佛菩薩的加持才成為上師 )的確是經中
   所說的，
   以藏教大師宗喀巴的教科書來說，他也是這樣強調的。如下:

> 一般在密教中, 上師乃六根本之一(上師, 本尊, 佛, 法, 僧, 護法),
> 更有的說, 上師集六根本精要於一身.
> 不過有個前提是, 並不是將「人身的師父」強迫視為諸佛菩薩,
> 而是身為上師者, 是必需要有真正的證量才行.

    宗大師不這麼認為，上師不是集六根本於一身，上師只是 "學長" 階級
 的老師而已，宗大師從不 "佛格化" 或 "菩薩化" 藏教的上師。我們可以
 由《密宗道》一書得到這樣的資訊。

    這一本書把藏密修法分為 "事部、行部、瑜伽部和無上瑜伽部" ，分別
 討論，前三部是以藏地苯法為經(主)，佛法為緯而寫的，無上部則是以佛法
 為經而寫的。

    以「無上瑜伽部」的修法來說，宗大師強調上師(阿闍梨)要觀察學生，
 然後才能教授相應的法門，同樣的學生也要觀察上師的成就才決定要不要向
 這位上師學習，這情形就像研究所的學生要和教授討論過後，彼此才決定要
 不要進行研究計劃一樣。

    宗大師說，上師有二種，一種是持咒得到成就的人，一種是禪定得到成
 就的人。其中以持咒得到成就的人是因為 "修習本尊瑜伽獲得心淨相" 者。
 什麼是 "修習本尊瑜伽" ？那就是修習某一法門的人。例如修觀音法門者，
 他的本尊就是觀音菩薩；修習地藏法門的，他的本尊就是地藏菩薩；修習明
 王法門的，他的本尊就是明王..。當然現在也有人說 "我修觀音法門，但是
 本尊卻不是觀音" ，這是另類說法，先加以保留不論。

    上師既是主修某菩薩的法門，因而有成就時自然就得到 "心淨相"，或者
 說是 "諸心淨相"(大日經)， 其成就是由諸佛菩薩或天眾所印証的。所以上
 師不是成為六根本於一身，當然要說客氣話是可以這樣說，但是真正得道的
 上師可不敢這麼自認說自己就是觀音或阿彌陀佛，他仍然每天要誦觀音的
 咒或者往生諸咒。

    藏教現在幾乎都以持咒為主，宗大師所說的 "禪定" 為主的上師居然
 很少見了，而禪定的上師其成就也是如此( 得到諸佛菩薩的 "諸心相" )
 。 我個人由宗大師的書中看到其教法不違佛法，同時他也沒有大小乘的
 分 別，他仍然是以 "四眾" 為主，沒有 "大小" 之分。但是不知什麼
 原因，漢文譯本中卻是看到有些地方說著說著 "突然" 冒出批判小乘的文
 字，這很耐人尋味。話題說偏了，咱們再回頭說 "上師也是人"..

    在《密宗道》一書中，宗大師說到 "持咒上師為何能成就(為)上師呢？
 "原因就是他也是由 "事、行、瑜伽、無上瑜伽" 一步步學上來的。所以
 宗大師很實際的把一個行者依照修行次第最後成為 "上師" 的管道都一一
 明說，此間並無一個 FBI  或  KGB 或黃復興黨部的 "密" 字的意味。

    所有的密就是行者在得到 "心淨相" 的層次，因為是自証自知，所以為
  密，因為深入境外，所以為密，如此而已。所以好的上師應該告訴學生，
 大家平等，修道有先後而已，並非上師仿佛成了活著的彿，所以要受到學
 生的供養，而是他得到了心得並且把心得告訴學生，沒有暗槓，我們尊敬
 的是這一點。

    然而上師有沒有暗槓？學生就要想法去了解，菜鳥學生當然沒能力，只有
 高年級或研究生才可能有能力知道眼前這位教授是不是混的。所以宗大師把
 "學生如何觀察上師" 的課程放在《無上瑜伽部》。

    事實上同學們如果細心的話，就會發現，《密宗道》一書 77.3%的內容
 都是在談無上瑜伽。如何判斷上師好壞，當然諸經(如楞嚴、大日)上說得
 明白，宗大師書中也說得詳細。

    主要的判斷現象是 "若是由有成就的上師灌頂後，學生一定會具有和上師
 相同的成就，甚至成就超過上師" 不過宗大師也註明，後者(成就超過上者)
 是很少見的。當然灌頂後學生要努力修習，可不是一灌一甲子的功力，那不
 佛法，那是少林寺功夫。

    宗喀巴強調上師的行為，在內是密行，外作聲聞行，同時要六度具足。可
 見上師不是自拍胸脯就可以的。當然大師難求，那麼求法若渴的學生要如何
 正確給予本尊法門呢？於是才有 "栓本尊" 的變通辦法，由學生自己向諸
 佛菩薩去求，這一點已非本文論點，留待他日再說了。

    總之，上師沒有那麼偉大，上師要偉大的話，得拿出偉大的實力才行，老
 實說，上師收點學費指導一下基本修法(事、行、瑜伽等基本功)，替同學辦
 理辦理 "拴本尊" 和搞學校一樣沒什麼不好。可笑的是一些麻辣(光想吃香
 喝辣兼拿會錢的)上師(或上人)光用立正法來訓學生，就想自稱大師，那個
 唬唬菜鳥還可以，看在明眼人心裡可就得把大牙捂緊一點。

    以上宗大師關於上師和學生相互觀察的詳細內容，有興趣的同學可以參考

《密宗道》一書卷六。