Main: 密教上師與"密"的意涵

密教上師與"密"的意涵 內容寫在這裡。

發信人: abstsai@ms1.hinet.net (Post Gateway), 信區: BudaHelp
標 題: Re: 有關密教上師
發信站: 由 獅子吼站 收信 (Thu Sep 11 17:46:04 1997)

>發信人: "Heaven" <heaven@novell.zcom.com.tw>, 信區: BudaHelp
>> : 如是. 三藏在如同法在, 法在如同佛在.
>> : 以禪, 密, 或是其它特殊的宗派, 我們承認在某些情況下, 真的需要
>> : 有成就的大師來指引, 才能依行者根器而加以抉擇, 或許成就迅速,
>> 「人身的師父」只是帶領行者入門,修行的成敗是弟子自行向勝義
>> 三寶學習,向經藏及佛菩薩學習及受加持灌頂,乃至成為法王子。
>
> 能否請您解釋清楚一些, 我的確沒聽過這些說法!

   我來補充一下,供您參考。

   這個說法( 上師也是受到諸佛菩薩的加持才成為上師 )的確是經中
   所說的,
   以藏教大師宗喀巴的教科書來說,他也是這樣強調的。如下:

> 一般在密教中, 上師乃六根本之一(上師, 本尊, 佛, 法, 僧, 護法),
> 更有的說, 上師集六根本精要於一身.
> 不過有個前提是, 並不是將「人身的師父」強迫視為諸佛菩薩,
> 而是身為上師者, 是必需要有真正的證量才行.

    宗大師不這麼認為,上師不是集六根本於一身,上師只是 "學長" 階級
 的老師而已,宗大師從不 "佛格化" 或 "菩薩化" 藏教的上師。我們可以
 由《密宗道》一書得到這樣的資訊。

    這一本書把藏密修法分為 "事部、行部、瑜伽部和無上瑜伽部" ,分別
 討論,前三部是以藏地苯法為經(主),佛法為緯而寫的,無上部則是以佛法
 為經而寫的。

    以「無上瑜伽部」的修法來說,宗大師強調上師(阿闍梨)要觀察學生,
 然後才能教授相應的法門,同樣的學生也要觀察上師的成就才決定要不要向
 這位上師學習,這情形就像研究所的學生要和教授討論過後,彼此才決定要
 不要進行研究計劃一樣。

    宗大師說,上師有二種,一種是持咒得到成就的人,一種是禪定得到成
 就的人。其中以持咒得到成就的人是因為 "修習本尊瑜伽獲得心淨相" 者。
 什麼是 "修習本尊瑜伽" ?那就是修習某一法門的人。例如修觀音法門者,
 他的本尊就是觀音菩薩;修習地藏法門的,他的本尊就是地藏菩薩;修習明
 王法門的,他的本尊就是明王..。當然現在也有人說 "我修觀音法門,但是
 本尊卻不是觀音" ,這是另類說法,先加以保留不論。

    上師既是主修某菩薩的法門,因而有成就時自然就得到 "心淨相",或者
 說是 "諸心淨相"(大日經), 其成就是由諸佛菩薩或天眾所印証的。所以上
 師不是成為六根本於一身,當然要說客氣話是可以這樣說,但是真正得道的
 上師可不敢這麼自認說自己就是觀音或阿彌陀佛,他仍然每天要誦觀音的
 咒或者往生諸咒。

    藏教現在幾乎都以持咒為主,宗大師所說的 "禪定" 為主的上師居然
 很少見了,而禪定的上師其成就也是如此( 得到諸佛菩薩的 "諸心相" )
 。 我個人由宗大師的書中看到其教法不違佛法,同時他也沒有大小乘的
 分 別,他仍然是以 "四眾" 為主,沒有 "大小" 之分。但是不知什麼
 原因,漢文譯本中卻是看到有些地方說著說著 "突然" 冒出批判小乘的文
 字,這很耐人尋味。話題說偏了,咱們再回頭說 "上師也是人"..

    在《密宗道》一書中,宗大師說到 "持咒上師為何能成就(為)上師呢?
 "原因就是他也是由 "事、行、瑜伽、無上瑜伽" 一步步學上來的。所以
 宗大師很實際的把一個行者依照修行次第最後成為 "上師" 的管道都一一
 明說,此間並無一個 FBI  或  KGB 或黃復興黨部的 "密" 字的意味。

    所有的密就是行者在得到 "心淨相" 的層次,因為是自証自知,所以為
  密,因為深入境外,所以為密,如此而已。所以好的上師應該告訴學生,
 大家平等,修道有先後而已,並非上師仿佛成了活著的彿,所以要受到學
 生的供養,而是他得到了心得並且把心得告訴學生,沒有暗槓,我們尊敬
 的是這一點。

    然而上師有沒有暗槓?學生就要想法去了解,菜鳥學生當然沒能力,只有
 高年級或研究生才可能有能力知道眼前這位教授是不是混的。所以宗大師把
 "學生如何觀察上師" 的課程放在《無上瑜伽部》。

    事實上同學們如果細心的話,就會發現,《密宗道》一書 77.3%的內容
 都是在談無上瑜伽。如何判斷上師好壞,當然諸經(如楞嚴、大日)上說得
 明白,宗大師書中也說得詳細。

    主要的判斷現象是 "若是由有成就的上師灌頂後,學生一定會具有和上師
 相同的成就,甚至成就超過上師" 不過宗大師也註明,後者(成就超過上者)
 是很少見的。當然灌頂後學生要努力修習,可不是一灌一甲子的功力,那不
 佛法,那是少林寺功夫。

    宗喀巴強調上師的行為,在內是密行,外作聲聞行,同時要六度具足。可
 見上師不是自拍胸脯就可以的。當然大師難求,那麼求法若渴的學生要如何
 正確給予本尊法門呢?於是才有 "栓本尊" 的變通辦法,由學生自己向諸
 佛菩薩去求,這一點已非本文論點,留待他日再說了。

    總之,上師沒有那麼偉大,上師要偉大的話,得拿出偉大的實力才行,老
 實說,上師收點學費指導一下基本修法(事、行、瑜伽等基本功),替同學辦
 理辦理 "拴本尊" 和搞學校一樣沒什麼不好。可笑的是一些麻辣(光想吃香
 喝辣兼拿會錢的)上師(或上人)光用立正法來訓學生,就想自稱大師,那個
 唬唬菜鳥還可以,看在明眼人心裡可就得把大牙捂緊一點。

    以上宗大師關於上師和學生相互觀察的詳細內容,有興趣的同學可以參考
《密宗道》一書卷六。

本頁更新於 2006 年 05 月 28 日,01:07 PM