地藏十輪經的一點討論　--　含「觀照」之解釋

《地藏十輪經》
　DC問>　種取蘊，各各別異、互不相似，新新非故、無住無積、不可言說。如是觀察五種
　　取蘊，能除三行。若能如是究竟、隨觀三種行盡，便能於此諸有識身六種境界
　　究竟隨觀，我、我所執、業，於無明、愛、田覆潤，一切皆盡。」
　　「三行」是什麼呀?　我查不到。

　AT答>當行安那般那法時,　不可能一時便入空境。五陰(蘊)的活動能很旺盛,
　　於是便以「觀照」法來分析它。這裡的「觀」是指慢動作的分析,　用
　　高速攝影的方法加以「停格」並觀察。「照」則是用放大顯微的方法,
　　加以察看。
　　　這方式是很有力的方法,　因此,　人類的「三(個主要的)行(為)」
　　--貪、嗔、癡便無所滋長,　因而去除。因為滋長這三者的東西是
　　「無明、愛田、覆(堆肥)潤(水)」在觀照中一無所有。此謂「觀三種
　　行盡」便脫離了繫縛。

　DC問>　「各各別異、互不相似」是不是要在入出息之觀照中才能發現?
　　還是要觀察他們「各各別異、互不相似」呢?
　　（是「因」，還是「果」呢?　or　為因且為果?　）

AT答>這兩種其實是同時進行的。在安般中或在五陰起中都要如是「觀照」。
　　觀是停格,　照是　zoom　in,　安般中觀照能得慧。五陰中觀照能得定。
　　因有定、慧,　更能觀照。故而互為因果,　便能增上般若,　是為正回授。

　DC問>　前面一段也有提到「正觀察諸有識身六種境界、我、我所、執，以為其因
　　，業、為良田，無明、覆蓋，愛、為滋潤，無有自在，依他而立，繫屬眾
　　緣。」　這?堛滿u良田」只是指「田」，而與「良不良」無關吧!?

AT答>是的。這是對五陰而言是良田。

　DC問>　「或有菩薩，如是修習漸漸退轉乃至漏盡，成阿羅漢，具六神通；或有菩薩，
　　如是修習漸漸增長，功德圓滿，成大菩薩。」
　　為何依此修習，會退轉呢?

AT答>初發心菩薩修安般法,　必然能超越五陰,　得六神通,　但是也因此如實了知
　　人世間之苦空無我,　因而失卻菩薩發心(　本來想學地藏菩薩的眾生度盡的)
　　轉入阿羅漢境界不再入世。這叫作退轉。
　　　由此可知,　地藏法門之不易修的原因在此,　世尊所說密法不能為劣根
　　者說的原因在此。因此,　想修地藏法門的人必須先用占察輪加以判別的原
　　因之一便是因這個緣故。
　　　事實上安般法的力道真的是很強,　也有許多人因得神通而退了初心,
　　或者引更大的三毒。