[阿含經]　咒對眾生有效,　對修行者無效
　RW>　　因為著書的人不同，所翻的音也不太一樣，但安樂妙寶確是由梵音翻的
　　　　所以較接近。至於持唸的話雖是兩者或三者(國音、台音、梵音)皆可，
　　　　但梵音的效力會較大。只是光看注音符號亦難很正確的發出梵音，實美

AB>　應該是不必執著,　梵音是古音,　雖較接近,　但實際並無差別,　以我在寺中
　　實際的經驗來說,　大夥一起唸時(木魚伴奏)用的是國語,　但是師父教的是
　　梵音,　可作為日常「清唱」時用的,　因為較有韻律感。何況現在的梵音和
　　古時又不知相差多少了。
　　　　您看英文,　只有600年就差很多了,　古典英文只有文學系的才能懂呢。
　　等兩位有神通時,　就可知道(看見)一個人唸咒時,　所生出的「光」,　你
　　會發現阿婆和大和尚所唸的大悲咒,　是發出同樣的「光」的。
　　　　不過在世間上,　阿媽對老外講「骨頭摸您」和老外講「Good
　　morning」,　當然是老外的好聽。可是老外也知道阿媽在講什麼。咒語也
　　是如此。所以如果有阿媽在,　我就用台語唸咒,　一個人時,　如想要「樂」
　　一點,　就學　懺公　的。
　　　　另外這裡生出一個問題來,　咱們要抄經時,　大悲咒是要抄一般的,　還
　　是要照妙寶上的?　那一個算錯字?

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　DC問>　　　佛陀曾在《阿含經》中強調：咒對修行者無效。
　　　　　不過佛陀有沒有說過「咒對眾生有效」這句話呢?　是在哪部經呢?

AB答>　是的,　這出自《中阿含經》。兩句同時出現,　世尊說「咒對修行者
　　　一無是處」。但是咒對眾生「必有是處」。

　　　經上說「若凡夫捨離此內,　更從外求,　或有沙門、梵志,　或持
　　　一句咒、二句、三句、四句、多句、百千句咒,　令脫其苦,　是
　　　求苦、集苦、趣苦、苦盡者,　必有是處」

　　　　　這裡就指明,　沙門、梵志為凡夫持咒祈福是會有用的,　當然
　　　這個「必有是處」不光是指持咒有用,　同時指「其用心(慈悲)值
　　　得稱許」,　然而因為有用,　就形成了咒師的行業,　為人消災祈福,
　　　收取利養。

　　　　　可是有一點,　咒師無法為自己用咒祈福,　成了一大諷刺,　為
　　　何如此?　凡夫和修行者所見的苦集四諦不同之故。這裡世尊強調
　　　了咒師的身份:「　沙門、梵志」也就是出家人和在家修的修行人。
　　　出家人不一定有修,　在家人也不一定無修。其差別在於都必須是
　　　「見諦人」,　也就是「實際」了解四諦的人。

　　　　　修行者的四諦不同,　因此修行者一旦起了凡夫之念,　那麼他就
　　　是凡夫,　因此就要由別人替他誦咒才能有用。這種　LOOP　是很有趣
　　　的,　也就是說唐老鴨式的自己把自己提到空中的方式是不存在的。

　　　　　是故,　咒對眾生有用,　可惜無三路用,　我們這些芸芸眾生的苦
　　　集四諦是一而再再而三的重覆著,　無法永遠了脫。因此世尊一再勸
　　　說「依法修行,　了脫輪迴」的方法。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　--　AB　Tsai　--