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標 題: 何謂愛?愛的種類,請參考!
發信站: 獅子吼站 (Mon Oct 20 03:02:04 1997)
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　　　以下節錄自佛光大磁碟光碟版:
　　　二愛:
　　　謂欲愛與法愛。(一)凡夫愛念妻子，貪染五欲，故稱欲愛。
　　　　　　　　　　(二)菩薩喜樂正法，欲使一切眾生皆至佛道，故稱法愛。
　　　　　　　　　　〔大智度論卷七十二〕

　　　二種愛
　　　謂有染污與無染污之二種愛。(一)有染污，即貪愛，指貪染五欲之境而不能離者，
　　　　　　　　　　　　　　　　　　如愛妻子等。貪與愛，異名而同體。
　　　　　　　　　　　　　　　　(二)無染污，即信愛，如愛師長等。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　〔大智度論卷四、大毘婆沙論卷二十九〕
　　　三種愛

　　　指人於臨終所起之三種愛著。即：(一)境界愛，謂臨終時，對妻子、眷屬、家財
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　所起的深重之愛。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　(二)自體愛，臨終時，對自體身命所起之惜愛。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　(三)當生愛，臨終時，對當來生處所起之愛。
　　　此三種愛為一切有情善惡受身之根本，若愛欲未斷，
　　　則命欲盡時，心生愁惱，眾苦相逼，必生此三愛，此即潤未來生之緣，
　　　故成唯識論了義燈卷五末（大四三‧七五九下）：
　　　「臨終有心，必定起愛（中略）潤中有，起自體愛；潤生有，起境界愛。
　　　以於死有，不見中有，謂我無有，起自體愛；於中有位，見生處，故起境界愛。」
　　　故知境界愛與自體愛為助潤生，當生愛為正潤生。〔釋氏要覽卷下、成唯識論演祕卷四〕 p5457

　　　愛
　　　<一>梵語 t, toayati, priya，巴利語 piya
　　　之意譯。又作愛支。十二因緣之一。
　　　意為貪戀執著於一切事物。
　　　基督教向來被視為愛的宗教，佛教中則以「慈悲」為中心，而不直言「愛」字。
　　　佛陀曾喻示有關愛者，增支部經典即謂：「愛可生愛，亦可生憎；
　　　憎能生愛，亦能生憎。」故佛教言愛言憎，恰若手心、手背，為一體之兩面。
　　　愛之愈深，則憎怨之可能愈大。
　　　於南傳之法句經二一二偈中有言：「從愛生憂患，從愛生怖畏；
　　　離愛無憂患，何處有怖畏？」繼於同偈之中，又從「愛」轉變，而依次列出親愛
　　　（巴 pema）、欲樂（巴 rati）、愛欲（巴 kma）、渴愛（巴 tah）等四種。所謂愛，乃指對與自己有親族血緣關係之情愛而言；
　　　所謂親愛，乃對他人之友情；所謂欲樂，則是對某一特定人物之愛情；
　　　所謂愛欲，專指建立於性關係之情愛；
　　　所謂渴愛，指因過份執著以致於癡病之愛情。
　　　此五階段皆屬人類之愛，其本質皆以自愛為前提，由自愛出發而至性愛，
　　　更甚者，以自愛為主而形成變態情愛乃至於渴愛，此中層次逐漸加深，
　　　而未曾更變其型態。渴愛乃人類之愛的本體，由此種愛乃產生苦惱，
　　　更由此苦惱而生悲（梵 karu，巴同），悲之原意即為痛苦。
　　　人類不僅能感受自己之痛苦，亦能感受他人之苦惱，
　　　若對所有苦惱之人，皆以親切、友情待之，則可稱為慈（梵 maitreya），
　　　而慈乃由「友」（梵 mitra）演變而來者，其意即含深刻之友情，
　　　故慈悲實為愛之代名詞。慈悲之極致為「無緣大慈」，
　　　意指吾人於毫無條件、毫無意識下，而能予任何人幸福，
　　　此亦稱大愛，為佛教待人態度之最高表現。
　　　〔雜阿毘曇心論卷八、瑜伽師地論卷九十三、成唯識論述記卷八〕
　　　 <二>梵語
　　　anunaya-sayojana。愛結之略稱。
　　　九結之一。又作隨順結。即指於境染著之貪煩惱。
　　　大毘婆沙論卷五十（大二七‧二五八上）：
　　　「云何愛結？謂三界貪。然三界貪於九結中總立愛結，七隨眠中立二隨眠，
　　　謂欲界貪，名欲貪隨眠；色、無色界貪，名有貪隨眠。
　　　於餘經中，立為三愛，謂欲愛、色愛、無色愛。」
　　　是以三界之貪，總稱為愛結。
　　　又集異門足論卷四謂，欲愛、色愛、無色愛等三愛，於諸欲中，諸貪等貪，
　　　執藏防護，耽著愛染，稱為欲愛；
　　　於諸色中，諸貪等貪，執藏防護，耽著愛染，稱為色愛；
　　　於無色中，諸貪等貪，執藏防護，耽著愛染，稱無色愛。又謂欲愛、
　　　有愛、無有愛之三愛，於諸欲中諸貪等貪，執藏防護，耽著愛染，稱為欲愛
　　　（梵 kma-t）；色、無色界諸貪等貪，執藏防護，耽著愛染，稱為有愛
　　　（梵 bhava-t）；欣無有者於無有中諸貪等貪，執藏防護，耽著愛染，稱
　　　為無有愛（梵 vibhava-t）。
　　　此外，勝鬘經一乘章說五住地惑中，亦舉出欲愛住地、色愛住地、有愛住地等三名。
　　　北本大般涅槃經卷十三謂四諦中之集諦為愛，而有二種、三種、四種、五種等之別，
　　　凡此種種，皆以貪名為愛。
　　　〔大毘婆沙論卷四十八、卷四十九、卷五十六、卷一七三、成實論卷
　　　九貪相品、入阿毘達磨論卷上、俱舍論卷二十一〕
　　　<三>梵語 preman 或 priya。即以不染污心愛樂法或愛師長之謂。
　　　　　大毘婆沙論卷二十九謂，愛有二種，染污謂貪，不染污謂信。
　　　　　俱舍論卷四（大二九‧二一上）：「愛謂愛樂，體即是信，
　　　　　然愛有二，一有染污，二無染污。有染謂貪，如愛妻子等；
　　　　　無染謂信，如愛師長等。」此明不染污之愛，其體是信。
　　　　　〔北本大般涅槃經卷十六、順正理論卷十一、成唯識論卷六〕
　　　<四>悉曇字（ai）。又作翳、、藹。悉曇十二韻之一，五十字門之一。
　　　　　據方廣大莊嚴經卷四載（大三‧五六○上）：「唱愛字時，出勝威儀聲。」
　　　　　上引之勝威儀聲，其梵語 airypatha-reyn-abda
　　　　　即含有此音「ai」。另據瑜伽金剛頂經釋字母品，
　　　　　謂此愛字有自在、自相、聖道勝等義。
　　　　　〔北本大般涅槃經卷八、大日經卷五布字品、悉曇藏卷五〕