發信人: janghwa@Lion (兔寶寶), 信區: BudaHelp
標 題: 何謂愛?愛的種類,請參考!
發信站: 獅子吼站 (Mon Oct 20 03:02:04 1997)
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以下節錄自佛光大磁碟光碟版:
二愛:
謂欲愛與法愛。(一)凡夫愛念妻子，貪染五欲，故稱欲愛。
(二)菩薩喜樂正法，欲使一切眾生皆至佛道，故稱法愛。
〔大智度論卷七十二〕
二種愛
謂有染污與無染污之二種愛。(一)有染污，即貪愛，指貪染五欲之境而不能離者，
如愛妻子等。貪與愛，異名而同體。
(二)無染污，即信愛，如愛師長等。
〔大智度論卷四、大毘婆沙論卷二十九〕
三種愛
指人於臨終所起之三種愛著。即：(一)境界愛，謂臨終時，對妻子、眷屬、家財
所起的深重之愛。
(二)自體愛，臨終時，對自體身命所起之惜愛。
(三)當生愛，臨終時，對當來生處所起之愛。
此三種愛為一切有情善惡受身之根本，若愛欲未斷，
則命欲盡時，心生愁惱，眾苦相逼，必生此三愛，此即潤未來生之緣，
故成唯識論了義燈卷五末（大四三‧七五九下）：
「臨終有心，必定起愛（中略）潤中有，起自體愛；潤生有，起境界愛。
以於死有，不見中有，謂我無有，起自體愛；於中有位，見生處，故起境界愛。」
故知境界愛與自體愛為助潤生，當生愛為正潤生。〔釋氏要覽卷下、成唯識論演祕卷四〕 p5457
愛
<一>梵語 t, toayati, priya，巴利語 piya
之意譯。又作愛支。十二因緣之一。
意為貪戀執著於一切事物。
基督教向來被視為愛的宗教，佛教中則以「慈悲」為中心，而不直言「愛」字。
佛陀曾喻示有關愛者，增支部經典即謂：「愛可生愛，亦可生憎；
憎能生愛，亦能生憎。」故佛教言愛言憎，恰若手心、手背，為一體之兩面。
愛之愈深，則憎怨之可能愈大。
於南傳之法句經二一二偈中有言：「從愛生憂患，從愛生怖畏；
離愛無憂患，何處有怖畏？」繼於同偈之中，又從「愛」轉變，而依次列出親愛
（巴 pema）、欲樂（巴 rati）、愛欲（巴 kma）、渴愛（巴 tah）等四種。所謂愛，乃指對與自己有親族血緣關係之情愛而言；
所謂親愛，乃對他人之友情；所謂欲樂，則是對某一特定人物之愛情；
所謂愛欲，專指建立於性關係之情愛；
所謂渴愛，指因過份執著以致於癡病之愛情。
此五階段皆屬人類之愛，其本質皆以自愛為前提，由自愛出發而至性愛，
更甚者，以自愛為主而形成變態情愛乃至於渴愛，此中層次逐漸加深，
而未曾更變其型態。渴愛乃人類之愛的本體，由此種愛乃產生苦惱，
更由此苦惱而生悲（梵 karu，巴同），悲之原意即為痛苦。
人類不僅能感受自己之痛苦，亦能感受他人之苦惱，
若對所有苦惱之人，皆以親切、友情待之，則可稱為慈（梵 maitreya），
而慈乃由「友」（梵 mitra）演變而來者，其意即含深刻之友情，
故慈悲實為愛之代名詞。慈悲之極致為「無緣大慈」，
意指吾人於毫無條件、毫無意識下，而能予任何人幸福，
此亦稱大愛，為佛教待人態度之最高表現。
〔雜阿毘曇心論卷八、瑜伽師地論卷九十三、成唯識論述記卷八〕
<二>梵語
anunaya-sayojana。愛結之略稱。
九結之一。又作隨順結。即指於境染著之貪煩惱。
大毘婆沙論卷五十（大二七‧二五八上）：
「云何愛結？謂三界貪。然三界貪於九結中總立愛結，七隨眠中立二隨眠，
謂欲界貪，名欲貪隨眠；色、無色界貪，名有貪隨眠。
於餘經中，立為三愛，謂欲愛、色愛、無色愛。」
是以三界之貪，總稱為愛結。
又集異門足論卷四謂，欲愛、色愛、無色愛等三愛，於諸欲中，諸貪等貪，
執藏防護，耽著愛染，稱為欲愛；
於諸色中，諸貪等貪，執藏防護，耽著愛染，稱為色愛；
於無色中，諸貪等貪，執藏防護，耽著愛染，稱無色愛。又謂欲愛、
有愛、無有愛之三愛，於諸欲中諸貪等貪，執藏防護，耽著愛染，稱為欲愛
（梵 kma-t）；色、無色界諸貪等貪，執藏防護，耽著愛染，稱為有愛
（梵 bhava-t）；欣無有者於無有中諸貪等貪，執藏防護，耽著愛染，稱
為無有愛（梵 vibhava-t）。
此外，勝鬘經一乘章說五住地惑中，亦舉出欲愛住地、色愛住地、有愛住地等三名。
北本大般涅槃經卷十三謂四諦中之集諦為愛，而有二種、三種、四種、五種等之別，
凡此種種，皆以貪名為愛。
〔大毘婆沙論卷四十八、卷四十九、卷五十六、卷一七三、成實論卷
九貪相品、入阿毘達磨論卷上、俱舍論卷二十一〕
<三>梵語 preman 或 priya。即以不染污心愛樂法或愛師長之謂。
大毘婆沙論卷二十九謂，愛有二種，染污謂貪，不染污謂信。
俱舍論卷四（大二九‧二一上）：「愛謂愛樂，體即是信，
然愛有二，一有染污，二無染污。有染謂貪，如愛妻子等；
無染謂信，如愛師長等。」此明不染污之愛，其體是信。
〔北本大般涅槃經卷十六、順正理論卷十一、成唯識論卷六〕
<四>悉曇字（ai）。又作翳、、藹。悉曇十二韻之一，五十字門之一。
據方廣大莊嚴經卷四載（大三‧五六○上）：「唱愛字時，出勝威儀聲。」
上引之勝威儀聲，其梵語 airypatha-reyn-abda
即含有此音「ai」。另據瑜伽金剛頂經釋字母品，
謂此愛字有自在、自相、聖道勝等義。
〔北本大般涅槃經卷八、大日經卷五布字品、悉曇藏卷五〕