如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者阿那律在舍衛國住松林精舍。

時，尊者阿那律語諸比丘：「譬如大樹，生而順下，隨浚ⓐ隨輸，若伐其根，樹必當倒，隨所而順下。如是比丘修四念處，長夜順趣浚[＊]輸①，向於遠離；順趣浚[＊]輸，向於出要②，順趣浚[＊]輸，向於涅槃。」

尊者阿那律說此經已，諸比丘聞其所說，歡喜奉行。

ⓐ 「浚」，宋、元、明、聖四本作「後」。[＊]

① 浚輸：疏通、通往。其中「浚」是疏通，「輸」是運送。

② 出要：出離；離欲。

• 南傳《相應部尼柯耶》〈阿那律相應52〉第8經松林精舍經。

本經說持續地修行四念處，自然水到渠成、向於涅槃。以下兩經也表達類似的概念：

• 《雜阿含經》卷十第263經：「比丘修習隨順成就者，雖不欲令漏盡解脫，而彼比丘自然漏盡，心得解脫。所以者何？以修習故。何所修習？謂修念處、正勤、如意足、根、力、覺、道」(CBETA, T02, no. 99, p. 67, b9-12)

• 《雜阿含經》卷二十九第827經：「彼田夫隨時耕磨、溉灌、下種已，不作是念：『欲令今日生長，今日果實，今日成熟，若明日、後日也。』[……]伏鷄生卵，若十乃至十二，隨時消息，冷暖愛護。彼伏鷄不作是念：『我今日，若明日、後日，當以口啄，若以爪刮，令其兒安隱得生。』然其伏鷄善伏其子，愛護隨時，其子自然安隱得生。」(CBETA, T02, no. 99, p. 212, a27-b15)