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「緣眼、色，生眼識，三事和合觸」對應到十二因緣的哪幾支？
David Chiou:
就當下的緣起而言，「緣眼、色，生眼識，三事和合觸」對應到十二因緣的識、名色、六入處、觸這幾支。
《雜阿含經》卷十二第294經描述道：「無明覆，愛緣繫得此識身，內有此識身，外有名色，此二因緣生觸」即包含十二因緣的無明、行（愛緣繫）、識、名色、六入處（在身內）、觸幾支。
《雜阿含經》卷十二第284經：「其心驅馳，追逐名色，名色緣六入處，六入處緣觸」也包含了十二因緣的識、名色、六入處、觸幾支。
這些經文將「名色」解釋為可追逐的、身外的，也就是「六境」。對比諸如卷一第23經：「云何知、云何見我此識身及外境界一切相，能令無有我、我所見、我慢使繫著？」(CBETA, T02, no. 99, p. 5, a13-15) 亦知「名色」可對應到「外境界一切相」，即「六境」。
「六境」是色境、聲境、香境、味境、觸境、法境，前五者是物質的，也就是「色」，第六個「法境」是心理的，也就是「名」，因此「六境」也是一種「名色」。
《雜阿含經》卷三第68經等許多經都說「緣眼、色，生眼識，三事和合觸」，尤其在十二因緣相關經文反覆提及，但這個過程是對應到當下身心的十二因緣的哪幾支？如上所說「名色可對應到六境」，而能知道根境識和合生觸的過程是對應到識、名色、六入處、觸這幾支，如下圖所示。
自此，對相關經文已熟悉的同學，就可找出當下的身心的十二因緣各支之間的關係，可由哪些《雜阿含經》經文對應解說了。
不過，在根境識和合生觸的過程中，識是在六入處及名色之後，為什麼十二因緣中 (3) 識是在 (4) 名色 (5) 六入處之前呢？這個議題牽涉到較複雜的邏輯，可參考卷十五第366經的「讀經拾得」。另外若有「十二因緣和『觸俱生受想思』可對應嗎？」疑問的同學，也可參考此篇。
Philosopher:
雜阿含 298 經定義了名色 (name and form): 「云何名？謂四無色陰——受陰、想陰、行陰、識陰。云何色？謂四大、四大所造色，是名為色。」
搭配 294 經的說明: 「內有此識身，外有名色，此二因緣生觸」，在十二因緣的思維中，把名色歸在外境，可以讓我們更完整瞭解名色的意涵。
色 (form) 可指色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵，以及眼耳鼻舌身等物質及物理現象。
名 (name) 可指法塵及意根，包含受陰、想陰、行陰、識陰等精神作用。
Ps. 經中將世間一切分類為五陰，也將世間一切分類為十二入處。