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初禪的條件是「有尋（覺）有伺（觀）」，但人人都有覓有伺，為什麼不能輕易入初禪？

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David Chiou:

描述初禪的經文是：「離欲、惡、不善法，有覺有觀，離生喜樂」。

在初禪的定義中，「離欲、惡、不善法」是初禪的成果，也是達成初禪的條件之一。沒有離欲、惡、不善法，是沒辦法證初禪的。

除此之外，要達成初禪還有其它的條件，因為初禪是「正定」的一部分，而在八正道的次第中，「正定」是以「正見、正志、正語、正業、正命、正精進、正念」為基礎，因此「正見」到「正念」也可說是達成初禪的條件。八正道從「正見」到「正念」的次第，約略地說如卷二十四第624經：「汝當先淨其戒、直其見（正見），具足三業（身、口、意三業清淨），然後修四念處（正念）。」(CBETA, T02, no. 99, p. 175, a7-8) 從「正念」如何生起「正定」甚至覺悟，則詳見卷二十六第711經中關於「七覺支」次第的解說。

經文中提到「有覺有觀」，其中的「覺」又譯為「尋」，作用是將注意力投向目標；「觀」又譯為「伺」，作用是持續不斷地注意目標。舉例來說，在修行觀呼吸的時候，將心念投向於呼吸，就是「尋」，接著持續不斷地省察呼吸，即是「伺」。

當心念持續放在專注的對象（例如呼吸）而達到初禪後，會維持在當下，不再生起新的狀況，這時心中會因為離於五欲的粗重負擔，而有喜樂的感覺。若與欲界的淫欲相比，初禪喜樂有如遍身清涼能除熱惱，而欲界的淫欲就像是火燒身心，因此入初禪後自然更容易調伏對五欲的貪愛。