優婆塞戒經 修三十二相業品 第六

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標  題: 優婆塞戒經─修三十二相業品第六
發信站: 交大資科_BBS (Fri Sep 16 17:39:22 1994)
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        優婆塞戒經卷第一
                                      北涼中印度三藏法師曇無讖譯於姑藏

        修三十二相業品第六

            善生言：「世尊。如佛所說菩薩身力何時成就？」

            佛言：「善男子！初修三十二相業時。善男子，菩薩修集如是業時
        得名菩薩，兼得二定：一菩提定；二者有定。復得二定：一者知宿命定
        ；二者生正法因定。善男子！菩薩從修三十二相業，乃至得阿耨多羅三
        藐三菩提，於其中間多聞無厭。菩薩摩訶薩修一一相，以百福德而圍繞
        。修心五，具心五十，是則名為百種福德。」

            「善男子！一切世間所有福德，不及如來一毛功德；如來一切毛孔
        功德，不如一好功德；聚合八十種好功德，不及一相功德；一切相功德
        ，不如白毫相功德；白毫相功德，復不得及無見頂相。」

            「善男子！菩薩常於無量劫中，為諸眾生作大利益，至心勤作一切
        善業，是故如來成就具足無量功德──是三十二相，即是大悲之果報也
        。轉輪聖王雖有是相，相不明了具足成就。是相業體，即身、口、意業
        。修是業時，非於天中、北鬱單曰，唯在三方，男子之身，非女人身也
        。菩薩摩訶薩修是業已，名為滿三阿僧衹劫，次第獲得阿耨多羅三藐三
        菩提。」

            「善男子！我於往昔寶頂佛所，滿足第一阿僧衹劫；然燈佛所，滿
        足第二阿僧衹劫；迦葉佛所，滿足第三阿僧衹劫。善男子！我於往昔釋
        迦牟尼佛所，始發阿耨多羅三藐三菩提心，發是心，已供養無量恆沙諸
        佛，種諸種善根，修道持戒，精進多聞。善男子！菩薩摩訶薩修是三十
        二相業已，了了自知定得阿耨多羅三藐三菩提，如觀掌中菴摩勒果。其
        業雖定，修時次第不必定也。」

            「或有人言：如來先得牛王眼相，何以故？為菩薩時，於無量世，
        樂以善眼和視眾生，是故先得牛王眼相；次得餘相。或有說言：如來先
        得八梵音相，餘次第得。何以故？為菩薩時，於無量世，恆以軟語、先
        語、實語，教化眾生，是故先得八梵音相。或有說言：如來先得無見頂
        相，餘次第得。何以故？為菩薩時，於無量世，供養師長、諸佛、菩薩
        ，頭頭禮拜破憍慢故，是故先得無見頂相。或有說言：如來先得白毫毛
        相，餘次第得。何以故？為菩薩時，於無量世不誑一切諸眾生故，是故
        先得眉閒毫相。善男子！除佛世尊，餘無能說如是相業。」

            「善男子！或復有人次第說言：如來先得足下平相，餘次第得。何
        以故？為菩薩時，於無量世，布施、持戒、修集道時，其心不動，是故
        先得足下平相。」

            「得是相已，次第獲得足下輪相。何以故？為菩薩時，於無量世，
        供養父母、師長、善友，如法擁護一切眾生，是故次得手足輪相。」

            「得是相已，次第獲得纖長指相。何以故？為菩薩時，至心受持第
        一、第四優婆塞戒，是故次得纖長指相，足跟長相。」

            「得是相已，次第獲得身臃滿相。何以故？為菩薩時，善受師長父
        母善友所教敕故，是故次得身臃滿相。」

            「得是相已，次得手足合網縵相。何以故？為菩薩時，以四攝法攝
        眾生故，是故次得手足網縵相。」

            「得是相已，次第或得手足柔軟勝餘身相。何以故？為菩薩時，於
        無量世，以手摩洗師長、父母身，除去垢穢，香油塗之，是故次得手足
        軟相。」

            「得是相已，次得身毛上向靡相。何以故？為菩薩時，於無量世，
        常化眾生，令修施、戒一切善法，是故次得毛上靡相。」

            「得是相已，次第獲得鹿王﹝踹﹞相。何以故？為菩薩時，至心聽
        法，至心說法，為壞生死諸過咎故，是故次得鹿王﹝踹﹞相。」

            「得是相已，次第獲得身方圓相，如尼拘陀樹王。何以故？為菩薩
        時，於無量世，常施一切眾生病藥，是故次得身方圓相。」

            「得是相已，次第獲得手過膝相。何以故？為菩薩時，終不欺誑一
        切聖賢、父母、師長、善友知識，是故次得手過膝相。」

            「得是相已，次得象王馬王藏相。何以故？為菩薩時，於無量世，
        見怖畏者能為救護，心生慚愧，不說他過，善覆人罪，是故次得象馬相
        藏。」

            「得是相已，次得軟身，一一孔中一毛生相。何以故？為菩薩時，
        於無量世，親近智者，樂聞樂論，聞已樂修，樂治道路，除去棘刺，是
        故次得皮膚柔軟，一一孔中一毛生相。」

            「得是相已，次第或得身金色相。何以故？為菩薩時，於無量世常
        施眾生房舍臥具、飲食、燈明，是故次得金色身相。」

            「得是相已，次第獲得七處滿相。何以故？為菩薩時，於無量世，
        可瞋之處不生瞋心，樂施眾生隨意所須，是故次得七處滿相。」

            「得是相已，次第獲得缺骨滿相。何以故？為菩薩時，於無量世，
        善能分別善不善相，言無錯謬，不說無義，可受之法口常宣說，不可受
        者不妄宣傳，是故次得缺骨滿相。」

            「得是相已，次得二相：一者、上身，二者、頰車，皆如師子。何
        以故？為菩薩時，於無量世，自無兩舌，教他不為，是故次得如是二相
        。」

            「得是相已，次得三相：一、四十齒，二、白淨相，三、齊密相。
        何以故？為菩薩時，於無量世，以十善法教化眾生，眾生受已，心生歡
        喜，常樂稱揚他人功德，是故次得如是三相。」

            「得是相已，次第獲得四牙白相。何以故？為菩薩時，於無量世修
        欲界慈，樂思善法，是故次得四牙白相。」

            「得是相已，次得味中最上味相。何以故？為菩薩時，於無量世不
        待求己然後方施，是故次得味上味相。」

            「得是相已，次得二相：一者、肉髻，二、廣長舌。何以故？為菩
        薩時，於無量世，至心受持十善法教，兼化眾生，是故次得如是二相。
        」

            「得是相已，次得梵音相。何以故？為菩薩時，於無量世，自不惡
        口教他不為，是故次得梵音聲相。」

            「得是相已，次得牛王紺色目相。何以故？為菩薩時，於無量世，
        等以慈善視怨親故，是故次得牛王目相。」

            「得是相已，次得白毫相。何以故？為菩薩時，於無量世宣說正法
        、實法不虛，是故次得白毫光相。」

            「得是相已，次得無見頂相。何以故？為菩薩時，於無量世頭頂禮
        拜一切聖賢、師長、父母，尊重讚歎，恭敬供養，是故獲得無見頂相。
        」

            「善男子！菩薩二種：一者、在家，二者、出家。出家菩薩修如是
        業，是不為難；在家菩薩修是業者，是乃為難。何以故？在家之人多惡
        因緣所纏繞故。」

        優婆塞戒經卷第一完