婆沙世界丶閻浮提丶授記 |
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發信人: keyboard.bbs@csie.nctu (筠筠), 信區: religion
標 題: Re: 問幾個佛學名詞
發信站: 交大資工天龍新聞社 (Sat Oct 15 08:47:07 1994)
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Burning Bush (morse.bbs@aidebbs.edu.tw) 提到:
: 請問下列幾個常見佛學名詞的意思：
: 婆沙世界丶閻浮提丶授記
: 以及龍女的故事? 這是寓言性質？或是真有其事？
: 先謝謝您的解惑！
您好!morse 兄:
都沒見人回答您,弟只好不揣簡陋擔下回答之責囉!因為每每弟的回答
不能解兄之惑,所以弟時戒慎恐懼哩!
先解釋佛法中所謂的「世界」。
世界,梵語為Loka,世為遷流之義,謂過現未時的遷行;界為具東西上下
方位的界畔,即有情依止之處所。亦作世間講。
世界分為有情世間和器世間。有情世間,名為正報,是由業因所感的正
果,指有情──有情識的眾生──的肉體和精神而研;器世間,又名依報,為
有情所依,是指山河大地,衣服飲食的總稱而言。
有情世間有六道眾生,六道是指地獄,惡鬼,畜生,人,阿修羅,天道;六道
眾生生存於,色,無色三界中。
所謂欲界,是此界眾生有睡眠,飲食,男女欲,故名欲界;色界則無此三欲
,惟有殊勝的形色;無色界無三欲,無形色,只有精神存在。
佛經上說,三界以須彌山為中心,總名一須彌界。這樣以須彌界並非一個
,而是遍存於虛空,須彌山在大海中,四面有四大部洲:東毘提訶,西瞿陀尼,北
拘羅,和南閻浮提,以我們的世界來說,我們住在南閻浮提洲,此四洲亦在海中
,各洲的周圍又有許多小島,此之外有七重海,七重山,一層層圍繞,最外有一鐵
圍山,為一世界(橫)的邊界;須彌山的中間,四方有四嶽,即四天王眾天的住所,
山頂,帝釋天與四方各八輔丞共治,所以名為忉利──三十三天,再往上,有夜
摩天,兜率天,他化天,他化自在天,此六天合稱欲界六天,他化自在天有魔宮,
為魔所居處,以上即達到色界的梵天,分初禪,二禪..四禪,若破魔得解脫,即住
此梵天,神格的大梵天,即稱一切世界主,造物主,因世界形成時,由他先開始;
每個禪天各有三天,四禪之上還有無想天,及佛教聖者所居之五不還天,這十八
天為色界,最高者稱色究竟天。四禪為佛陀時代常修禪定之處,所以禪定的種種
功德都在第四禪中,又依唯識的定果,立四無色界,即先觀物境空,名空無邊處,
次觀但唯有識,名識無邊處,在觀識也不可得,名無所有處,這三者類似唯識的相
似證得三性,進一步,無所有性也遣離了,到達非有想非無想處;這無色界是個人
的,而且沒有物質的。
從四洲到梵天,名一小世界,集一千個這樣的小世界,上有二禪統轄名小千
世界;集一千個小千世界,名中千世界,上有三禪統攝;一千個中千世界,名大千
世界,上有四禪統攝,這一層層三千個大千世界,稱三千大千世界。這樣的世界
存在於虛空中有無量數個。
世界,在空間上說,虛空無盡,在時間上說,溯之無始,追之無終;在因果法則
上說,一說因前復有因,果後復有果,因果無始終,時間亦無始終;另一方面,有生
即有滅,有成即有壞,因此有成住壞空四個時期,不斷循環連續,無始無終。成劫
是世界組成期,住劫是有情安住期,壞劫是漸趨破壞期,空期是完全崩潰期,如是
再成,周而復始。
劫為梵語Kapa,譯為長時,世界成住壞空為一大劫,分成住壞空等四中劫,每
一中劫有二十小劫,一小劫的時間,從人壽最高數──八萬四千──每百年減一
歲,減到人最低壽──十歲──再由此每百年增一歲,增至最高數。
這無邊際的空間,無始終的時間,無量數的眾生,依因果法而生而有,而變而
滅,就是佛法所說的世界。
三千大千世界總稱之為「娑婆世界」。娑婆,又作沙訶,梵語Saha ,譯曰忍
土,此界眾生安忍於三界,而不肯出離,故名為忍,又菩薩行利樂時,堪受諸苦惱之
義,又此界眾生有貪嗔癡等煩惱之過,眾生忍之,故名,為一佛攝化之境。
再說授記,是佛對發心之眾生授與當來必當成佛之記別。
龍女的故事出法華經提婆品,非寓言,因過長,下次再說。
謝謝!!!
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佛法最深刻的────就是將我們的心與心相傳 ╓─────────╖
☆ 就像無盡的燈一樣 ◇ ║ 眾生無邊誓願度 ║
◎ 一燈傳一燈 ◎ ║ 煩惱無盡誓願斷 ║
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