選才

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標  題: 選才
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    科舉考試不是選拔人才唯一的方法，在科舉之前，中國政府也
用過其他辦法甄選人才，如漢朝的「 鄉舉里選 」，魏晉南北朝的
「九品官人法」。方法的改變，反映了各時代對人才的看法。漢人
用「鄉舉里選」，是因為他們相信一個好的官員一定是一個有道德
操守的人，而這必須透過他平常在家鄉鄰里間做人處事的口碑，才
能得知。可是這樣選拔出來的人，或許道德高尚．卻不一定有足夠
的聰明才智或能力為國家社會做事，再者，負責到鄉里選拔人才的
官員也可能因為私心而提報自己的親朋好友，結果官員固定地出自
某些家族，政府官職也被固定的家族所壟斷，他們建立了龐大的政
治社會勢力，被稱為世家豪族。
    為了矯正這樣的問題，曹魏改用「九品官人法」，依實際需要
查訪人才，但是取代曹魏而起的司馬晉相信只有世家大族出身的
人，才有機會接受良好的教育，也才能培養出相當的能力來治理國
家，政府再次被少數人所壟斷。直到南北朝後期，皇帝們才開始用
考試的方法廣徵人才，讓那些自己覺得有才能治國的人參加考試，
證明自己雖非世家出身，也具有治國的能力。到了晴朗，就正式開
設各種科目舉辦考試，讓所有想到政府中做事的讀書人都有機會在
考試中展現所學。
    不過，唐代由考試出身的官吏人數並不多，他們仍承襲漢魂的
取才觀念，認為一個好的官員除了學識之外，人格、品貌也很重
要；所以在禮部應試及第後，還要由吏部考身、言、書、判，也就
是要考核應試者的舉止、談吐、書法和公文程式的寫作能力。同
時，由於皇族、貴戚與門第之人都可憑家世直接應吏部試，科考出
身的比例相對地很低，大約只佔應選者的百分之五。另外在考試科
目力面，除了以帖經墨義檢竅考生對經典的熟悉程度，又強調文學
性的詩賦創作，希望藉此觀察一個人的惰性志趣。
    帖經墨義考的是博誦強記，詩賦文章考的是文學修養，這樣考
選出來的讀書人，不見得明白經典中所說治世的義理，更難以活用
經典的知識處理當世待解決的問題。基於這種現實的需要，宋人將
考試科目作了調整，用經義與策論取代原有的帖經與詩賦。考試經
義是從經書中摘取某些文字，讓讀書人發揮論說，看看他們能否運
用經書中的知識進行論辯。至於策論則是從歷史上或當代中找出某
些實際的問題，再給予一些矛盾的假設，要求考生說出自己的看
法， 提出解決的方案。
    可是，後來參加科舉的人數越來越多，為了達成技術上的公平
性，原本講求活學活用的經義、策論，被要求以格式化的方式來書
寫，以作為評分時的客觀標準。這是明清八股取士的先聲。開科取
士原是擴大求才的管道，使得民間才智之士也有機會展現所學，為
國服務; 現在選才的方法既然重視程式章法更甚於思想見解，再加
上利祿的誘惑，無異使科舉考試轉成為籠絡士人，控制思想的政治
統治工具，結果是天下英才盡入統治者的穀中。

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