長阿含經 卷三

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標  題: 長阿含經 卷三
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佛說長阿含經卷第三
    後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯
遊行經第二中
佛告阿難。世有八眾。何謂八。一曰剎利眾。
二曰婆羅門眾。三曰居士眾。四曰沙門眾。五
曰四天王眾。六曰忉利天眾。七曰魔眾。八曰
梵天眾。我自憶念。昔者往來與剎利眾。坐
起言語不可稱數。以精進定力在所能現。
彼有好色我色勝彼。彼有妙聲我聲勝彼。
彼辭我退我不辭彼。彼所能說我亦能說。
彼所不能我亦能說。阿難。我廣為說法示教
利喜已。即於彼沒彼不知我是天是人。如
是至梵天眾。往返無數廣為說法。而莫知
我誰。阿難白佛言。甚奇世尊未曾有也。乃
能成就如是。佛言。如是微妙希有之法。阿
難。甚奇甚特。未曾有也。唯有如來能成此                1-16下
法。又告阿難。如來能知受起住滅。想起住
滅。觀起住滅。此乃如來甚奇甚特。未曾有法
汝當受持。
爾時世尊告阿難。俱詣香塔在一樹下
敷座而坐。佛告阿難香塔左右現諸比丘。
普敕令集講堂。阿難受教宣令普集。阿難
白佛。大眾已集唯聖知時。爾時世尊即詣
講堂就座而坐。告諸比丘。汝等當知。我以
此法自身作證成最正覺。謂四念處四意斷
四神足四禪五根五力七覺意賢聖八道。汝
等。宜當於此法中和同敬順勿生諍訟。同
一師受同一水乳。於我法中宜勤受學。共
相熾然共相娛樂。比丘當知。我於此法自
身作證布現於彼。謂貫經祇夜經受記經偈
經法句經相應經本緣經天本經廣經未曾有
經證喻經大教經。汝等當善受持稱量分別。
隨事修行。所以者何。如來不久。是後三月
當般泥洹。諸比丘聞此語已。皆悉愕然殞
絕迷荒。自投於地舉聲大呼曰。一何駛哉
佛取滅度。一何痛哉世間眼滅。我等於此已
為長衰。或有比丘悲泣#5踴宛轉#6咷不               #5:足+辟  #6:口+睪
能自勝猶如斬蛇宛轉迴遑。莫知所奉。
佛告諸比丘曰。汝等且止。勿懷憂悲天
地人物無生不終欲使有為不變易者。
無有是處。我亦先說。恩愛無常。合會有
離。身非己有。命不久存。爾時世尊以偈頌
曰
  我今自在    到安隱處
  和合大眾    為說此義                                1-17上
  吾年老矣    餘命無幾
  所作已辦    今當捨壽
  念無放逸    比丘戒具
  自攝定意    守護其心
  若於我法    無放逸者
  能滅苦本    盡生老死
又告比丘。吾今所以誡汝者何。天魔波旬
向來請我。佛意無欲可般泥洹。今正是時
宜速滅度。我言。止止波旬。佛自知時。須我
諸比丘集乃至諸天普見神變。波旬復言。佛
昔於鬱轉羅尼連禪河水邊。阿遊波尼俱律
樹下初成佛道。我時白佛。佛意無欲可般
泥洹。今正是時宜速滅度。爾時如來即報
我言。止止波旬。我自知時。如來合者未取
滅度須我諸弟子集乃至天人見神變化
乃取滅度。今者如來弟子已集乃至天人見
神變化。今正是時宜可滅度。我言。止止波旬
佛自知時不久往也。是後三月當般涅槃
時魔即念。佛不虛言今必滅度。歡喜踴躍忽
然不現。魔去未久即於遮波羅塔。定意三
昧捨命住壽。當此之時地大震動。天人驚
怖衣毛為豎。佛放大光徹照無窮。幽冥之
處莫不蒙明。各得相見。我時頌曰
   有無二行中  　吾今捨有為
   內專三昧定  　如烏出於卵
爾時賢者阿難即從座起。偏袒右肩右膝
著地。長跪叉手白佛言。唯願世尊。留住一
劫勿取滅度。慈愍眾生饒益天人。爾時
世尊默然不對。如是三請。佛告阿難。汝信                1-17中
如來正覺道不。對曰唯然實信。佛言。汝若信
者。何故三來觸嬈我為。汝親從佛聞親從
佛受。諸有能修四神足。多修習行常念不
忘。在意所欲可得不死一劫有餘。佛四神
足已多習行專念不忘。在意所欲可止不
死一劫有餘。為世除冥多所饒益天人獲
安。爾時何不重請使不滅度。再聞尚可
乃至三聞。猶不勸請留住一劫一劫有餘。
為世除冥多所饒益天人獲安。今汝方言
豈不愚耶吾三現相。汝三默然。汝於爾
時何不報我。如來可止一劫一劫有餘。為
世除冥多所饒益。且止阿難。吾已捨性
命已棄已吐。欲使如來自違言者。無有是
處。譬豪貴長者吐食於地寧當復有肯
還取食不。對曰不也。如來亦然。已捨已吐豈
當復自還食言乎
佛告阿難。俱詣菴婆羅村。即嚴衣與諸
大眾侍從世尊。路由跋祗到菴婆羅村在
一山林。爾時世尊為諸大眾說戒定慧修
戒獲定得大果報。修定獲智得大果報。修
智心淨得等解脫。盡於三漏。欲漏有漏無明
漏。已得解脫生解脫智。生死已盡梵行已
立所作已辦不受後有。爾時世尊於菴婆羅
村隨宜住已
佛告阿難。汝等皆嚴。當詣瞻婆村揵茶村
婆梨婆村及詣負彌城。對曰唯然。即嚴衣
缽。與諸大眾侍從世尊。路由跋祗漸至他城
。於負彌城北止尸舍婆林。佛告諸比丘。
當與汝等四大教法。諦聽諦聽。善思念                    1-17下
之。諸比丘言。唯然世尊。願樂欲聞。何謂為
四。若有比丘作如是言。諸賢。我於彼村彼
城彼國躬從佛聞躬受是教。從其聞者。
不應不信亦不應毀。當於諸經推其虛
實。依律依法究其本末。若其所言非經非
律非法。當語彼言。佛不說此汝謬受耶。
所以然者。我依諸經依律依法。汝先所
言與法相違。賢士。汝莫受持莫為人說
當損捨之。若其所言依經依律依法者。
當語彼言。汝所言是真佛所說。所以然者。
我依諸經依律依法。汝先所言與法相應。
賢士。汝當受持廣為人說。慎勿捐捨。此為
第一大教法也。復次比丘。作如是言。我於
彼村彼城彼國。和合眾僧多聞耆舊。親從其
聞親受是法是律是教。從其聞者。不應不
信亦不應毀。當於諸經推其虛實。依法
依律究其本末。若其所言非經非律非法
者。當語彼言。佛不說此。汝於彼眾謬聽
受耶。所以然者。我依諸經依律依法。汝
先所言與法相違。賢士。汝莫持此莫為人
說。當捐捨之。若其所言依經依律依法
者。當語彼言。汝所言是真佛所說。所以者
何。我依諸經依律依法。汝先所言與法相
應。賢士。汝當受持廣為人說。慎勿捐捨。
此為第二大教法也。復次比丘。作如是言。我
於彼村彼城彼國。眾多比丘持法持律持
律儀者。親從其聞親受是法是律是教。從
其聞者不應不信亦不應毀。當於諸經
推其虛實。依法依律究其本末。若其所言                  1-18上
非經非律非法者。當語彼言。佛不說此。
汝於眾多比丘謬聽受耶。所以然者。我依
諸經依律依法。汝先所言與法相違。賢士。
汝莫受持莫為人說。當捐捨之。若其所
言依經依律依法者。當語彼言。汝所言是
真佛所說。所以然者。我何諸經依律依
法。汝先所言與法相應。賢士。汝當受持廣
為人說。慎勿捐捨。是為第三大教法也。復
次比丘。作如是言。我於彼村彼城彼國。一
比丘持法持律持律儀者。親從其聞親受
是法是律是教。從其聞者不應不信亦不
應毀。當於諸經推其虛實依法依律究
其本末。若所言非經非律非法者。當語
彼言。佛不說此。汝於一比丘所謬聽受耶。
所以然者。我依諸經依法依律。汝先所
言與法相違。賢士。汝莫受持莫為人說。
當捐捨之。若其所言依經依律依法者。
當語彼言。汝所言是真佛所說。所以然者。
我依諸經依律依法。汝先所言與法相應。
賢士。當勤受持廣為人說。慎勿捐捨。是為
第四大教法也
爾時世尊於負彌城隨宜住已。告賢者阿
難。俱詣波婆城。對曰。唯然。即嚴衣缽。與
諸大眾侍從世尊。路由末羅至波婆城闍
頭園中。時有工師子名曰周那。聞佛從
彼末羅來至此城。即自嚴服至世尊所。頭
面禮足在一面坐。時佛漸為周那說法正
化承教利喜。周那聞佛說法信心歡喜。即
請世尊明日舍食。時佛默然受請。周那知                  1-18中
佛許可。即從座起禮佛而歸。尋於其夜供
設飯食。明日時到。唯聖知時。爾時世尊法服
持缽。大眾圍繞往詣其舍就座而坐。是時
周那。尋設飲食供佛及僧。別煮栴檀樹
耳世所奇珍。獨奉世尊。佛告周那。勿以
此耳與諸比丘。周那受教不敢輒與。時彼
眾中有一長老比丘。晚暮出家。於其座上
以餘器取。爾時周那見眾食訖。并除缽
器行澡水畢。即於佛前以偈問曰
   敢問大聖智  　正覺二足尊
   善御上調伏  　世有幾沙門
爾時世尊以偈答曰
   如汝所問者    沙門凡有四
   志趣各不同    汝當識別之
   一行道殊勝    二善說道義
   三依道生活    四為道作穢
   何謂道殊勝    善說於道義
   依道而生活    有為道作穢
   能度恩愛刺    入涅槃無疑
   超越天人路    說此道殊勝
   善解第一義    說道無垢穢
   慈仁決眾疑    是為善說道
   善敷演法句    依道以自生
   遙望無垢場    名依道生活
   內懷於奸邪    外像如清白
   虛誑無成實    此為道作穢
   云何善惡俱    淨與不淨雜
   相似現外好    如銅為金塗
   俗人遂見此    謂聖智弟子                           1-18下
   餘者不盡爾    勿捨清淨信
   一人持大眾    內濁而外清
   現閉奸邪跡    而實懷放蕩
   勿視外容貌    卒見便親敬
   現閉奸邪跡    而實懷放蕩
時周那取一小座於佛前坐。漸為說法
示教利喜已。大眾圍繞皆從而還。中路止一
樹下告阿難言。吾患背痛。汝可敷座。對
曰唯然。尋即敷座。世尊止息。時阿難又敷一
小座於佛前坐。佛告阿難。向者周那無悔
恨意耶。設有此意為由何生。阿難白
佛言。周那設供無有福利。所以者何。如來最
後於其舍食便取涅槃。佛告阿難。勿作是
言勿作是言。今者周那為獲大利。為得壽
命得色得力。得善名譽生多財寶。死得
生天所欲自然。所以者何。佛初成道能施食
者。佛臨滅度能施食者。此二功德正等無
異。汝今可往語彼周那。我親從佛聞。親受
佛教。周那。設食今獲大利得大果報。時阿
難承佛教旨即詣彼所。告周那曰。我親從
佛聞親從佛受教。周那設食今獲大利
得大果報。所以然者。佛初得道能飯食者。
及臨滅度能飯食者。此二功德正等無
異
   周那舍食已    始聞如此言
   如來患甚篤    壽行今將訖
   雖食栴擅耳    而患猶更增
   抱病而涉路    漸向拘夷城
爾時世尊即從座起。小復前行詣一樹下。又                1-19上
告阿難。吾背痛甚。汝可敷座。對曰唯然。尋
即敷座。如來止息。阿難禮佛足已在一面
坐。時有阿羅漢弟子名曰福貴。於拘夷那
竭城向波婆城。中路見佛在一樹下。容貌
端正諸根寂定。得上調意第一寂滅。譬如
大龍亦如澄水清淨無穢。見已歡喜善心生
焉。即到佛所頭面禮足在一面坐。而白佛
言。世尊。出家之人在清淨處。慕樂閑居甚
奇特也。有五百乘車經過其邊。而不聞見。
我師一時在拘夷那竭城波婆城。二城中間
道側樹下靜默而坐。時有五百乘車經過
其邊。車聲轟轟覺而不聞。是時有人來問
我師。向群車過寧見不耶。對曰。不見。又問。
聞耶。對曰。不聞。又問。汝在此耶在餘處
耶。答曰。在此。又問。汝醒悟耶。答曰。醒悟。又
問。汝為覺寐。答曰。不寐。彼人默念。是希有
也。出家之人專精乃爾車聲轟轟覺而不聞。
即語我師曰。向有五百乘車。從此道過。車
聲振動。尚自不聞豈他聞哉。即為作禮。
歡喜而去。佛告福貴。我今問汝。隨意所
答。群車振動覺而不聞。雷動天地覺而不
聞。何者為難。福貴白佛言。千萬車聲豈等
雷電。不聞車聲未足為難。雷動天地覺而
不聞。斯乃為難。佛告福貴。我於一時遊
阿越村在一草廬時有異雲暴起雷電霹
靂。殺四特牛耕者兄弟二人。人眾大聚。時
我出草盧彷徉經行。彼大眾中有一人來
至我所。頭面禮足隨我經行。我知而故問。彼
大眾聚何所為耶。其人即問佛。向在何所
為覺寐耶。答曰。在此時不寐也。其人亦歎                1-19中
希聞得定如佛者也。雷電霹靂聲聒天地。
獨寂定覺而不聞。乃白佛言。向有異雲
暴起雷電霹靂。殺四特牛耕者兄弟二人。彼
大眾聚。其正為此。其人心悅即得法喜。禮
佛而去。爾時福貴。被二黃疊價直百千。即
從座起長跪叉手而白佛言。今以此疊奉
上世尊。願垂納受。佛告福貴。汝以一疊施
我。一施阿難。爾時福貴承佛教旨。一奉如
來。一施阿難。佛愍彼故即為納受。時福貴
禮佛足已於一面坐。佛漸為說法示教利
喜。施論戒論生天之論。欲為大患不淨穢污。
上漏為礙出要為上。時佛知福貴意歡喜
柔軟無諸蓋纏易可開化。如諸佛常法即
為福貴說苦聖諦。苦集苦滅苦出要諦。時
福貴信心清淨。譬如淨潔白疊易為受色。
即於座上遠眾離垢。諸法法眼生見法得
法。決定正往。不墮惡道成就無畏。而白佛
言。我今歸依佛歸依法歸依僧。唯願如
來。聽我於正法中為優婆塞。自今已後盡
壽不殺不盜不婬不欺不飲酒。唯願世尊。聽
我於正法中為優婆塞。又白佛言世尊。遊
化若詣波婆城。唯願屈意過貧聚中。所以
然者。欲盡有家飲食床臥衣服湯樂奉獻
世尊。世尊。受已家內獲安。佛言。汝所言
善。爾時世尊為福貴說法。示教利喜已。即
從座起頭面禮足歡喜而去。其去未久。阿難
尋以黃疊奉上如來。如來哀愍即為受之
被於身上。爾時世尊顏貌縱容威光熾盛。諸                1-19下
根清淨面色和悅。阿難見已默自思念。自我
得侍二十五年。未曾見佛面色光澤發明
如金。即從座起右膝著地。叉手合掌前白
佛言。自我得侍二十五年。未曾見佛光色
如金。不審何緣。願聞其意。佛告阿難。
有二因緣。如來光色有殊於常。一者佛初得
道成無上正真覺時。二者臨欲滅度捨於
性命般涅槃時。阿難。以此二緣光色殊常。
爾時世尊即說頌曰
   金色衣光悅  　細軟極鮮淨
   福貴奉世尊  　如雪白毫光
佛命阿難。吾渴欲飲。汝取水來。阿難白言。
向有五百乘車於上流渡水。濁未清可以
洗足。不中飲也。如是三敕。阿難。汝取水
來。阿難白言。今拘孫河去此不遠。清冷可
飲亦可澡浴。時有鬼神居在雪山篤信佛
道。即以缽盛八種淨水奉上世尊。佛愍彼
故尋為受之。而說頌曰
   佛以八種音  　敕阿難取水
   吾渴今欲飲  　飲已詣拘尸
   柔軟和雅音  　所言悅眾心
   給侍佛左右  　尋白於世尊
   向有五百車  　截流渡彼岸
   渾濁於此水  　飲恐不便身
   拘留河不遠  　水美甚清冷
   往彼可取飲  　亦可澡浴身
   雪山有鬼神  　奉上如來水
   飲已威勢強  　眾中師子步
   其水神龍居  　清澄無濁穢                           1-20上
   聖顏如雪山  　安詳度拘孫
時世尊即詣拘孫河。飲已澡浴與眾而去。
路止息在一樹下。告周那曰。汝取僧伽
梨四牒而敷。吾患背痛欲暫止息。周那
受教。敷置已訖佛坐其上。周那禮已於一
面坐。而白佛言。我欲般涅槃我欲般涅槃。
告之曰。宜知是時。於是周那即於佛前
便般涅槃。佛時頌曰
   佛趣拘孫河  　清涼無濁穢
   人中尊入水  　澡浴度彼岸
   大眾之原首  　教敕於周那
   吾今身疲極  　汝速敷臥具
   周那尋受教  　四牒衣而敷
   如來既止息  　周那於前坐
   即白於世尊  　我欲取滅度
   無愛無憎處  　今當到彼方
   無量功德海  　最勝告彼曰
   汝所作已辨  　今宜知是時
   見佛已聽許  　周那倍精勤
   滅行無有餘  　如燈盡火滅
時阿難即從座起前白佛言。佛滅度後葬法
云何。佛告阿難。汝且默然。思汝所業。諸清
信士自樂為之。時阿難復重三啟。佛滅度後
葬法云何。佛言。欲知葬法者。當如轉輪聖
王。阿難又白。轉輪聖王葬法云何。佛告阿
難。聖王葬法。先以香湯洗浴其體。以新劫
貝周遍纏身。以五百張疊次如纏之。內身
金棺灌以麻油畢。舉金棺置於第二大鐵
槨中。栴檀香槨次重於外積眾為香厚衣                    1-20中
其上。而闍維之訖收舍利。於四衢道起立
塔廟表剎懸繪。使國行人皆見法王塔。思
慕正化多所饒益阿難。汝欲葬我。先以
香湯洗浴。用新劫貝。周遍纏身。以五百張
疊次如纏之。內身金棺灌以麻油畢。舉
金棺置於第二大鐵槨中。栴檀香槨次重。於
外。積眾名香厚衣其上。而闍維之訖收舍
利。於四衢道起立塔廟表剎懸繪。使諸行
人皆見佛塔。思慕如來法王道化。生獲福
利死得上天。於時世尊重觀此義。而說頌
曰
   阿難從坐起  　長跪白世尊
   如來滅度後  　當以何法葬
   阿難汝且默  　思惟汝所行
   國內諸清信  　自當樂為之
   阿難三請已  　佛說轉輪葬
   欲葬如來身  　疊裹內棺槨
   四衢起塔廟  　為利益眾生
   諸有禮眾者  　皆獲無量福
佛告阿難。天下有四種人。應得起塔香
花繒蓋伎樂供養。何等為四。一者如來應
得起塔。二者辟支佛。三者聲聞人。四者轉輪
王。阿難。此四種人應得起塔香華繪蓋伎
樂供養爾。時世尊以偈說曰
   佛應第一塔  　辟支佛聲聞
   及轉輸聖王  　典領四域主
   斯四應供養  　如來之所記
   佛辟支聲聞  　及轉輪王塔
時世尊告阿難。俱詣拘尸城未羅雙樹                      1-20下
間。對曰。唯然。即與大眾圍繞世尊在道而
行。有一梵志從拘戶城趣波婆城。中路遙
見世尊顏貌端正諸根寂定。見已歡喜善心
自生。前與佛所問訊訖一面住。而白佛言。
所居村去此不遠。唯願瞿曇。於彼止宿。
清旦食已然後趣城。佛告梵志。且止且止。
汝今便為供養我已。時梵志慇勤三請。佛
答如初。又告梵志。阿難在後汝可語意。時
梵志聞佛教已即詣阿難問訊已於一面
立。白阿難言。我所居村去此不遠。欲屈
瞿曇於彼止宿。清旦食已然後趣城。阿難
報曰。止止梵志。汝今已為得供養已。梵志
復請慇勤至三。阿難答曰。時既暑熱彼村遠
迥。世尊疲極不足勞嬈。爾時世尊觀此義
已。即說頌曰
   淨眼前進路  　疲極向雙樹
   梵志遙見佛  　速詣而稽首
   我村今在近  　哀愍留一宿
   清旦設微供  　然後向彼城
   梵志我身倦  　道遠不能過
   監藏者在後  　汝可往語意
   承佛教旨已  　即詣阿難所
   唯願至我村  　清日食已去
   阿難曰止止  　時熱不相赴
   三請不遂願  　憂惱不悅樂
   咄此有為法  　流遷不常住
   今於雙樹間  　滅我無漏身
   佛辟支聲聞  　一切皆歸滅
   無常無撰擇  　如火焚山林                           1-21上
時世尊入拘尸城向本生處末羅雙樹間。
阿難曰。汝為如來於雙樹間敷置床
座使頭北首面向西方。所以然者吾法
流布當久住北方。對曰。唯然。即敷座令
北首。爾時世尊自四諜僧伽梨偃右脅。
師子王累足而臥。時雙樹間所有鬼神
篤信佛者。以非時花布散于地。爾時世尊
告阿難曰。此雙樹神以非時華供養於我。
此非供養如來。阿難白言。云何名為供養
如來語阿難。人能受法能行法者。斯乃名
曰供養如來。佛觀此義而說頌曰
   佛在雙樹間  　偃臥心不亂
   樹神心清淨  　以花散佛上
　 阿難白佛言  　齋何名供養
   受法而能行  　覺華而為供
   紫金華如輪  　散佛未為供
   陰界入無我  　乃名第一供
爾時梵摩那在於佛前執扇扇佛。佛言。汝
卻。勿在吾前。時阿難默自思念。此梵摩那
常在佛左右供給所須。當尊敬如來視無
厭足。今者末後須其瞻視。乃命使卻。意將
何因。於是阿難即整衣服。前白佛言。此梵
摩那常在佛左右供給所須。當尊敬如來
視無厭足。今者末後須其瞻視。而命使卻
將有何因。佛告阿難。此拘戶城外有十二
由旬。皆是諸大神天之所居宅無空缺處。
此諸大神。皆嫌此比丘當佛前立。今佛末
後垂當滅度。吾等諸神冀一奉覲。而此比
丘有大威德光明#8蔽。使我曹等不得親                    1-21中  #8:日+英
近禮拜供養。阿難。我以是緣故命使卻。阿
難白佛。此尊比丘本積何德修何行業。今
者威德乃如是乎。佛告阿難。乃往過去久遠
九十一劫時世有佛。名毘婆戶。時此比丘以
歡喜心。手執草炬以照彼塔。由此因緣。使
今威光上撤二十八天。諸天神光所不能
及。爾時阿難即從座起。偏袒右肩長跪叉
手。而白佛言。莫於此鄙陋小城荒毀之土
取滅度也。所以者何。更有大國瞻婆大國
毘舍離國王舍城婆祇國舍衛國迦維羅衛
國波羅#9國。其王人民眾多信樂佛法。佛             #9:木+奈
滅度已必能恭敬供養舍利。佛言止止。勿
造斯觀。無謂此土以為鄙陋。所以者何。
昔者此國有王名大善見。此城時名拘
舍婆提。大王之都城。長四百八十里廣二百
八十里。是時穀米豐賤人民熾盛其城七重。
繞城欄盾亦復七重。彫玄刻鏤間懸寶鈴。其
城下基深三仞高十二仞。城上樓觀高十二
仞。柱圍三仞。金城銀門銀城金門。琉璃城
水精門。水精城琉璃門。其域周圓四寶莊
嚴。間錯欄盾亦以四寶。金樓銀鈴銀樓金
鈴。寶塹七重中生蓮花優缽羅花缽頭摩花
俱物頭花分陀利花。下直金沙布現其底。
俠道兩邊生多鄰娑樹。其金樹者銀葉花
實。其銀樹者金葉花實。水精樹者琉璃花
實。琉璃樹者水精花實。多鄰樹雲眾浴池。
清流深潭潔淨無穢。以四寶塼間砌其邊
金梯銀蹬銀梯金蹬。琉璃梯金蹬。琉璃梯
陛水精為蹬。水精梯陛琉璃為蹬。周匝欄                  1-21下
楯遼繞相承。其城處處生。多鄰樹。其金樹
者銀葉花寶。其銀樹者金葉花實。水精樹者
琉璃花實。琉璃樹者水精花實。樹間有四
種寶池生四種花。街巷齊整行伍相當。風
吹眾花紛紛路側。微風四起吹諸寶樹。出
柔軟音猶如天樂。其國人民男女大小。共
遊樹間以自娛樂。其國常有十種聲。貝聲
鼓聲波羅聲歌聲舞聲吹聲象聲馬聲車聲飲
食戲笑聲。爾時大善見王七寶具足。王有四
德主四天下。何謂七寶。一金輪寶。二白象
寶。三紺馬寶。四神珠寶。五玉女寶。六居士寶。
七主兵寶。云何善見大王成就金輪寶。王常
以十五日月滿時。沐浴香湯昇高殿上婇女
圍繞。自然輪寶忽現在前。輪有千輻光色
具足。天匠所造非世所有。真金所成輪徑
丈四。大善見王默自念言。我曾從先宿諸
舊聞如是語。剎利王水澆頭種。以十五日
月滿時。沐浴香湯昇寶殿王綵女圍繞。自
然金輪忽現存前。輪有千幅光色具足。天
匠所造非世所有。真金所成。輪徑丈四。是
則名為轉輪聖王。今此輪現將無是耶。今
我寧可試此輪寶。時大善見王即召四兵
向金輪寶偏露右臂右膝著地。以右手
摩抆金輪語言。汝向東方如法而轉勿違
常則。輪即東轉。時善見王即將四兵隨其
後行。金輪寶前有四神引導。輪所住處王
即止駕。爾時東方諸小國王見大王至。以
金缽盛銀粟。銀缽盛金粟。來趣王所拜首
白言。善來大王。今此東方土地豐樂人民熾                1-22上
盛。志性仁和慈孝中順。唯願聖王。於此治
政。我等當給使左右承受所宜。當時善
見大王語小王言。止止諸賢。汝等則為供
養我已。但當以正法治勿使偏枉。無
令國內有非法行。此即名曰我之所治。時
諸小王聞此教已。即從大王巡行諸國至
東海表。次行南方西方北方隨輪所至。其
諸國王各獻國土。如東方諸小王。此時善
見王既隨金輪周行四海。以道開化安慰民
庶已還丞國拘舍婆城。時金輪寶在宮門
上虛空中往。大善見王踴躍而言。此金輪
寶真為我瑞。我今真為轉輪聖王。是為金
輪寶成就。云何善見大王成就白象寶。時善
見大王清旦在正殿坐。自然象寶忽現在
前。其毛純白七處平住。力能飛行。其首雜色。
六牙纖#a真金間填。時王見已念言。此象賢           #a:月+庸
良。苦善調者可中御乘。即試調習諸能悉備。
時善見大王欲自試象。即乘其上清旦出
城周行四海。食時已還。時善見王踴躍而言。
此白象寶真為我瑞。我今真為轉輪聖王。是
為象寶成就。云何善見大王成就馬寶。時善
見大王清旦在正殿上坐。自然馬寶忽現在
前。紺青色朱髦尾頭頸如象力能飛行。
時王見已念言。此馬賢良。若善調者可中
御乘。即試調習諸能悉備。時善見王欲自試
馬寶。即乘其上清旦出城周行四海食時
已還。時善見王踴躍而言。此紺馬寶真為我
瑞。我今真為轉輪聖王。是為紺馬寶成就。
何善見大王神珠寶成就。時善見大王於                    1-22中
清旦在正殿上坐。自然神珠忽現在前。質
色清徹無有瑕穢。時王見已言。此珠妙好。
有光明可照宮內。時善見王欲試此珠。
即召四兵以託寶珠置高幢上。於夜冥中
齎幢出城。其珠光明照諸軍眾。猶如晝
日。於軍眾外周匝。復能照一由旬。現城中人
皆起作務謂為是畫。時王善見踴躍而言。
今此神珠真為我瑞。我今真為轉輪聖王。
是為神珠寶成就。云何善見大王成就玉女
寶。時玉女寶忽然出現。顏色從容面貌端
正。不長不短不粗不細。不白不黑不剛不柔
冬則身溫夏則身涼。舉身毛孔出栴擅香。口
出優缽羅華香言語柔軟舉動安詳。先起
後坐不失宜則。時王善見清淨無著。心不
暫念況復親近。時王善見踴躍而言。此玉女
寶真為我瑞。我今真為轉輪聖王。是為玉
女寶成就。云何善見大王居士寶成就。時居
士丈夫忽然自出。寶藏自然財富無量。居士
宿福眼能徹視地中伏藏。有主無主皆悉見
知。其有主者能為擁護。其無主者取給王
用。時居士寶往白王言。大王。有所給與不
足為憂。我自能辦。時善見王欲試居士寶。
即敕嚴船於水遊戲。告居士曰。我須金寶
汝速與我。居士報曰。大王。小待須至岸上。
王尋逼言。我停須用正今得來。時居士寶
被王嚴敕。即於船上長跪以右手內著水
中。水中寶瓶隨手而出。如蟲緣樹。彼居士
寶亦復如是。內乎水中寶緣手出充滿船
上。而白王言。向須寶用為須幾許。時王                  1-22下
善見語居士言。止止吾無所須。向相試耳。
今便為供養我已。時彼居士聞王語已。
尋以寶物。還投水中。時善見王踴躍而言。
此居士寶真為我瑞。我今真為轉輪聖王。是
為居士寶成就。云何善見大王主兵寶成就。
主兵寶忽然出現。智謀維猛英略獨決。即
詣王所白言。大王。有所討罰王不足憂
我自能辦。時善見大王欲試主兵寶。即集
四兵而告之曰。汝今用兵。未集者集已集
者放。未嚴者嚴已嚴者解。未去者去已去者
住。時主兵寶聞正語已。即令四兵未集者
集已集者放。未嚴者嚴已嚴者解。未去者去
已去者往。時善見王踴躍而言。此主兵寶真
為我瑞。我今真為轉輪聖王。阿難。是為善
見轉輪聖王成就七寶。何謂四神德。一者長
壽不夭。無能及者。二者身強無患。無能及
者。三者顏貌端正無能及者。四者寶藏盈
溢。無能及者。是為轉輪聖王成就七寶及四
功德。阿難。時善見王久乃命駕。出遊後園。
尋告御者。汝當善御安詳而行。所以然者
吾欲諦觀國土人民安樂無患。時國人民路
次觀者。復語何侍人。汝且徐行。吾欲諦觀聖
王威顏。阿難。時善見王慈育民物如父愛
子。國民慕王如子仰父。所有珍奇盡以貢
王。願垂納受在意所與。時王報曰。且止諸
人。吾自有寶汝可自用。復於異時王作是
念。我今寧可造作宮觀。適生是意時國人
民。詣王善見各白王言。我今為王造作宮
殿。王報之曰。我今以為得汝供養。我有寶                1-23上
物自足成辦。時國人民復重啟王。我欲與
王造立宮殿。王告人民隨汝等意。時諸人
民承王教已。即以八萬四千兩車。載金而
來詣拘舍婆城造立法殿。時第二忉利妙匠
天子默自思念。唯我能堪與善見王起正
法殿。阿難。時妙匠天造法殿。長六十里廣
三十里。四寶莊嚴下基平整。七重寶塼以砌
其階。其法殿柱有八萬四千。金柱銀櫨銀柱
金櫨。琉璃水精櫨柱亦然。繞殿周匝。有四
欄楯皆四寶成。又四階陛亦四寶成。其法殿
上有八萬四千寶樓。其金樓者銀為戶牖。其
銀樓者金為戶牖。水精琉璃戶亦然。金樓銀
床銀樓金床。綩綖細金軟縷織成布其座
上。水精琉璃樓亦然。其殿光明眩曜人目。
猶日盛明無能祝者時善見王自生念言。
我今可於是殿左右起多鄰園池。即造園
池縱廣一旬。又復自念。於法殿前造一
法池。尋即施造縱廣一由旬。其水清澄潔淨
無穢。以四寶塼廁砌其下。繞池四邊欄楯
周匝。皆以黃金白銀水精琉璃四寶合成。其
池中水生眾雜華優缽羅華波頭摩華俱
物頭華分陀利華。出微妙香馥四散。其池
四面陸地生華。阿醯物多華瞻蔔華波羅羅
華須曼陀華婆師迦華檀俱摩梨華。使人典
池。諸行過者將入洗浴。遊戲清涼隨意所
欲。須漿與漿須食與食。衣服車馬香華財
寶不逆人意。阿難。時善見王有八萬四千
象。金銀校飾絡用寶珠。齊象王為第一。八
萬四千馬。金銀校飾絡用寶珠。力馬王為                  1-23中
第一。八萬四千車。師子革絡四寶莊嚴金輪
寶為第一。八萬四千珠。神珠寶為第一。八
萬四千玉女。玉女寶為第一。八萬四千居士。
士寶為第一。八萬四千剎利。主兵寶為第
一。八萬四千城。拘尸婆提城為第一。八萬四
千殿。正法殿為第一。八萬四千樓。大正樓為
第一。八萬四千床。皆以黃金白銀眾寶所
成。氍#b毾#c綩綖細軟以布其上。八萬               #b:毛+數  #下:毛+登
四千億衣。初摩衣迦尸衣。劫波衣為第一。
八萬四千種食。日日供設味味各異。阿難。時
善見王八萬四千象。乘齊象上。清旦出拘
尸城。案行天下周遍四海。須臾之間還入
城食。八萬四千馬。乘力馬寶。清旦出遊。案
行天下周遍四海。須臾之間還入城食。八
萬四千車。乘金輪車駕力馬寶。清旦出遊。
案行天下周遍四海。須臾之間還入城
食。八萬四千神珠。以神珠寶。照於宮內
晝夜常明。八萬四千玉女。玉女寶善賢給侍
左右。八萬四千居士有所給與任居士寶。
八萬四千剎利。有所討罰任主兵寶。八萬
四千城。常所治都在拘尸城。八萬四千殿。王
所常止在正法殿。八萬四千樓。王所常止
在大正樓。八萬四千座。王所常止在頗梨
座。以安禪故。八萬四千億衣上妙寶飾。隨
意所服以漸愧故。八萬四千種食。王所常
食食自然飯。以知足故。時八萬四千象來
現。王時蹋蹈衝突。傷害眾生不可稱數。時
王念言。此象數來多所損傷。自今而後百年                1-23下
聽現一象。如是轉次百年現。一周而復始。
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                     方寸之間....展現你的~~~~耐 心~~~~
                                           ~~~~細 心~~~~   




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