長阿含經 卷四

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標  題: 長阿含經 卷四
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佛說長阿含經卷第四
    後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯
遊行經第二後
爾時佛告阿難。時王自念。我本積何功德
修何善本。今獲果報巍巍如是。復自思
念。以三因緣致此福報。何謂三。一曰布
施。二曰持戒。三曰禪思。以是因緣今獲大
報。王復自念。我今已受人間福報。當復進
修天福之業。宜自抑損去離憒鬧。隱處閑
居以崇道術。時王即命善賢寶女。而告之
曰。我今已受人間福報。當復進修天福之
業。宜自抑損去離憒鬧。隱處閑居以崇道
術。女言。唯諾。如大王教。即敕內外絕於侍
覲。時王即昇法殿。入金樓觀坐銀御床。思
惟貪婬欲惡不善。有覺有觀。離生喜樂得第
一禪。除滅覺觀內信歡悅撿心專一無覺無
觀。定生喜樂得第二禪。捨喜守護專念不
亂。自知身樂。賢聖所求。護念樂行得第三
禪。捨滅苦樂先除憂喜。不苦不樂。護念清
淨得第四禪。時善見王起銀御床出金樓
觀。詣大正樓坐琉璃床。修習慈心遍滿一
方餘方亦爾。周遍廣普無二無量。除眾結
恨心無嫉惡。靜默慈柔以自娛樂。悲喜捨心
亦復如是。時玉女寶默自念言。久違顏色
思一侍覲。今者寧可奉現大王。時寶女善
賢告八萬四千諸婇女曰。汝等。宜各沐浴                  1-24上
香湯嚴飾衣服。所以然者。我等久違顏色
宜一奉覲。諸女聞已各嚴衣服沐浴澡潔。
寶女善賢。又告主兵寶臣集四種兵。我
等久違朝覲宜一奉現。時主兵臣即集四
兵。白寶女言。四兵已集宜知是時。於是寶
女將八萬四千婇女。四兵導從詣金多鄰園。
眾震動聲聞于王。王聞聲已臨窗而觀。
女即前戶側而立。時王見女。尋告之日。
汝止勿前吾將出觀。時善見王起頗梨座。
出大正樓下正法殿。與玉女寶詣多鄰
園就座而坐。時善見王容顏光澤有踰於
常。善腎寶女即自念言。今者大王。色勝於
常是何異瑞。時女尋白大王。今者顏色異
常。將非異瑞欲捨壽耶。今此八萬四千象
白象寶為第一。金銀交飾珞用寶珠自王所
有。願少留意共相娛樂。勿便捨壽弧棄萬
民又八萬四千馬力馬王為第一。八萬四千
車輪竇為第一。八萬四千珠神珠寶第一。八
萬四千女玉女寶第一。八萬四千居士
居士寶第一。八萬四千剎利主兵寶第一。八萬四
千城拘尸城第一。八萬四千殿正法殿第一。
八萬四千樓大正樓第一。八萬四千座寶飾
第一。八萬四千億衣柔軟第一。八萬四千種
食味味珍異。凡此眾寶皆王所有。願少留意
共相娛樂。勿便捨壽孤棄萬民。時善見王
答寶女曰。自汝昔來恭奉於我。慈柔敬順言
無麤漏。今者何故乃作此語。女白王曰。
不審所白有何不順。王告女曰。汝向所言。
馬寶車金輪宮觀名服餚膳。斯皆無常不                    1-24中
可久保。而勸我留豈是順耶。女白王言。不
審慈順當何以言。王告女曰。汝若能言。象
馬寶車金輪宮觀名服餚膳。斯皆無常不可
久保願不戀著以勞神思。所以然者。王命
未幾當就後世。夫生有死合會有離。何有
生此而永壽者。宜割恩愛以存道意。斯乃
名曰敬順言也。阿難。時玉女寶聞王此教。
悲泣#d捫淚而言。象馬寶車金輪宮觀                 #d:足+虎
名服餚膳。斯皆無常不可久保。願不戀著
以勞神思。所以然者。王壽未幾當就後
世。夫生有死合會有離。何有生此而永壽
者。宜割恩愛以存道意。阿難。彼玉女寶撫
此言頃。時善見王忽然命終。猶如壯士美
飯一#e。無有苦惱。魂神上生第七梵天。其           #e:冷-令+食
王善見死七日後。輪寶珠寶自然不現。象寶
馬竇玉女寶居士寶主兵寶同日命終。城池
法殿樓觀寶飾金多鄰園。皆變為土木。佛告
阿難。此有為法無常變易要歸磨滅。貪欲
無厭消散人命戀著恩愛無有知足。唯
得聖智諦見道者爾乃知足。阿難。我自憶
念。曾於此處六返作轉輪聖王。終措骨於
此。今我成無上正覺。復捨性命措身於此。
自今已後生死永絕。無有方土措吾身處。
此最後邊更不受有
爾時世尊在拘尸那竭城本所生處婆羅園
中雙樹間臨將滅度。告阿難曰。汝入拘尸
那竭城告諸末羅。諸賢。當知如來夜半於
婆羅園雙樹間當般涅槃。汝等可往諮問
所疑面受教誡。宜及是時無從後悔。是                    1-24下
時阿難受佛教已。即從座起禮佛而去。與
一比丘垂淚而行入拘尸城。見五百末羅
以少因緣集在一處。時諸末羅見阿難來。
即起作禮於一面立。白阿難言。不審尊者
今入此城何甚晚暮。欲何作為。阿難垂淚
言。吾為汝等欲相饒益。故來相告。卿等。當
知如來夜半當般涅槃。汝等。可往諮問所
疑面受教誡。宜及是時無從後悔。時諸
末羅聞是言已。舉聲悲號宛轉#5地絕而               #5:足+辟
復甦。譬如大樹根拔枝條摧折。同舉聲言。
佛取滅度何其駛哉。佛取滅度何其速哉。
群生長衰世間眼滅。是時阿難慰勞諸末羅
言。止止勿悲。天地萬物無生不終。欲使有
為而常存者無有是處。佛不云乎。合會有
離生必有盡。時諸末羅各相謂言。吾等還歸
將諸家屬。并待五百張白疊共詣雙樹。
時諸末羅各歸舍已。將諸家屬。并持白疊
出拘尸城。詣雙樹間至阿難所。阿難遙見
默自念言。彼人眾多。若一一見佛恐未周
聞佛先滅度。我今寧可使於前夜同時
見佛。即將五百末羅及其家屬。至世尊所
頭面禮足在一面立。阿難前白佛言。某甲
某甲諸末羅等及其家屬。問訊世尊起居增
損。佛報言。勞汝等來。當使汝等壽命延長
無病無痛。阿難。乃能將諸末羅及其家屬。
使見世尊。時諸末羅頭面禮足於一面
坐。爾時世尊為說無常示教利喜。時諸末羅
聞法歡喜。即以五百張疊奉上世尊。佛為
受之。諸末羅即從座起禮佛而去。是時拘                  1-25上
尸城內有一梵志。名曰須跋。年百二十耆
舊多智。聞沙門瞿曇今夜於雙樹間當取
滅度。自念言。吾於法有疑。唯有瞿曇能
解我意。今當及時自力而行。即於其夜
出拘尸城。詣雙樹間至阿難所。問訊已一面
立。白阿難曰。我聞瞿曇沙門今夜當取滅
度。故來至此求一相見。我於法有疑。願見
瞿曇一決我意。寧有閑暇得相見不。阿難
報言。止止須跋。佛身有疾無勞擾也。須跋
固請乃至再三。吾聞如來時一出世如優曇
缽花時時乃出。故來求現欲決所疑。寧有
閑暇暫相見不。阿難答如初。佛身有疾
無勞擾也。時佛告阿難。汝勿遮止。聽使
來人此欲決疑。無嬈亂也。設聞我法必
得開解。阿難。乃告須跋。汝欲覲佛宜知
是時。須跋即入問訊已一面坐。面白佛
言。我於法有疑。寧有閑暇一決所滯不。
佛言。恣汝所問。須跋即問。云何瞿曇。諸有
別眾自稱為師。不蘭迦葉。末伽梨憍舍
利阿浮陀翅舍金披羅。波浮迦栴。薩若毘
耶梨弗尼揵子。此諸師等各有異法。瞿曇
沙門。能盡知耶。不盡知耶。佛言。止止。用
論此為。吾悉知耳。今當為汝說深妙法。諦
聽諦聽善思念之。須跋受教。佛告之曰。若
諸法中無八聖道者。則無第一沙門果第二
第三第四沙四果。須跋。以諸法中有八聖
道故。便有第一沙門果第二第三第四沙門
果。須跋。今我法中有八聖道。有第一沙門
果第二第三第四沙門果。外道異眾無沙門                  1-25中
果。爾時世尊為須跋而說頌曰
  我年二十九    出家求善道
  須跋我成佛    今已五十年
  戒定智慧行    獨處而思惟
  今說法之要    此外無沙門
佛告須跋。若諸比丘皆能自攝者。則此世間
羅漢不空。是時須跋白阿難言。諸有從沙
門瞿曇。已行梵行今行當行者。為得大利。
阿難。汝於如來所修行梵行亦得大利。我
得面覲如來諮問所疑亦得大利。今者如
來則為以弟子別而別我已。即白佛言。
我今寧得於如來法中出家受具戒不。佛
告須跋。若有異學梵志。於我法中修梵行
者。當試四月觀其人行察其志性。具諸
威儀無漏失者。則於我法得受具戒。須
跋。當知。在人行耳。須跋復白言。外道異學
於佛法中。當試四月觀其人行察其志
性。具諸威儀。無漏失者。乃得具戒。今我能
於佛正法中四歲使役。具諸威儀無有漏
失。乃受具戒。佛告須跋。我先已說人行
耳。於是須拔即於其夜。出家受戒淨修梵
行。於現法中自身作證生死已盡。梵行已立
所作已辦。得如實智更不受有。時夜未久
即成羅漢。是為如來最後弟子。便先滅度而
佛後焉。是時阿難在佛後立。撫床悲泣不
能自勝。歔欷而言。如來滅度何其駛哉。世尊
滅度何其疾哉。大法淪噎何其速哉。群生長
衰世間眼滅。所以者何。我蒙佛恩得在學                  1-25下
地。所業未成而佛滅度。爾時世尊知而故問。
難比丘今為所在。時諸比丘白如來曰。
難比丘今在佛後撫床悲泣不能自勝。
歔欷而言。如來滅度何其駛哉。世尊滅度何
其疾哉。大法淪噎何其速哉。群生長衰世間
眼滅。所以者何。我蒙佛恩得在學地。所業
未成而佛滅度。佛告阿難。止止勿憂莫悲
泣也。汝侍我以來身行有慈無二無量。言
行有慈意行有慈無無量。阿難。汝拱養我
功德甚大。若有供養諸天魔梵沙門婆羅門。
無及汝者。汝但精進成道不久。爾時世尊
告諸比丘。過去諸佛給侍弟子亦如阿難。未
來諸佛給侍弟子亦阿難。然過去佛給侍
弟子語然後知。今我阿難舉目即知。如來須
是。世尊須是。此是阿難未曾有法。汝等持
之。轉輪聖王有四奇特未曾有法。何等四。聖
王行時舉國民庶皆來奉迎。見已歡喜。聞教
亦喜。瞻仰威顏無有厭足。轉輪聖王若住
若坐及與臥時。國內臣民盡來王所。見王
歡喜聞教亦喜。瞻仰威顏無有厭足。是為
轉輪聖王四奇特法。今我阿難亦有此四奇特
之法。何等四。阿難默然。入比丘眾眾皆
歡喜。為眾說法。聞亦歡喜。觀真儀容聽其
說法無有厭足。復次阿難默然至比丘尼
眾中優婆塞眾中。優婆夷眾中。見俱歡喜。若
與說法。聞亦歡喜。觀其儀容聽共說法無
有厭足。是為阿難四未曾有奇特之法。爾
時阿難偏露右肩右膝著地。而白佛言。世
尊。現在四方沙門耆舊多智。明解經律清德
高行者來覲世尊。我因得禮敬親覲問訊。                  1-26上
滅度後彼不復來。無所瞻對當如之何。
告阿難。汝勿憂也。諸族姓子常有四念。
等四。一曰念佛生處歡喜欲見。憶念不
忘。生戀慕心。二曰念佛初得道處歡喜欲
見。憶念不忘。生戀慕心。三曰念佛轉法輪
處歡喜欲見。憶念不忘。生戀慕心。四曰念
佛般泥洹處。歡喜欲見。憶念不忘。生戀慕
心。阿難。我般泥洹後。族姓男女念佛生時
功德如是。佛得道時神力如是。轉法輪時
度人如是。臨滅度時遺法如是。各詣其
處遊行。禮敬諸塔寺已。死皆生天。除得道
者。佛告阿難。我般涅槃後諸釋種來。求為
道者當聽出家。授具足戒勿使留難。諸
異學梵志來求為道。亦聽出家受具足戒
勿試四月。所以者何。彼有異論若小稽留。
則生本見。爾時阿難長跪叉手。前白佛言。
闡怒比丘虜扈自用。佛滅度後當如之何。
佛告阿難。我滅度後若彼闡怒不順戚儀
不受教誡。汝等當共行梵檀罰。敕諸比
丘不得與語。亦勿往返教授從事。是時阿
難復白佛言。佛滅度後。諸女人輩未受誨
者。當如之何。佛告阿難。莫與相見。阿難
又白。設相見者當如之何。佛言莫與共語。
阿難又白。設與語者當如之何。佛言。當自
撿心。阿難。汝謂佛滅度後無復覆護失所
持耶。勿造斯觀。我成佛來所說經戒。即是
汝護是汝所持。阿難。自令日始聽諸比丘。
捨小小戒上下相呼。當順禮度。斯則出家
敬順之法。佛告諸比丘。汝等。若於佛法眾。              1-26中
有疑於道有疑者當速諮問。宜及是時
無從後悔。及吾現存當為汝說。時諸比
丘默然無言。佛又告曰。汝等。若於佛法眾
有疑於道有疑當速諮問宜及是時。無
從後悔。及吾現存當為汝說。時諸比丘
又復默然。佛復告曰。汝等若自慚愧不敢
問者。當因知識速來諮問。宜及是時無
從後悔。時諸比丘又復默然。阿難白佛言。
我信此眾皆有淨信。無一比丘疑佛法眾疑
於道者。佛告阿難。我亦自知今此眾中最
小比丘。皆見道跡不趣惡道。極七往返必
盡苦際。爾時世尊即記別千二百弟子所得
道果。時世尊披鬱多羅僧出金色臂。告諸
比丘。汝等當觀。如來時時出世。如優曇缽
花時一現耳。爾時世尊重觀此義。而說偈言
    右臂紫金色  　佛現如靈瑞
    去來行無常  　現滅無放逸
是故比丘。無為放逸。我以不放逸故自致
正覺。無量眾善亦由不放逸得。一切萬物
無常存者。此是如來末後所說。於是世尊即
入初禪定從初禪起入第二禪。從第二
禪起入第三禪。從第三禪起入第四禪。
從四禪起入空處定。從空處定起入識
處定。從識處定起入不用定。從不用定
起入有想無想定。從有想無想定起入滅
想定。是時阿難問阿那律。世尊已般涅槃
耶。阿那律言。未也阿難。世尊今者在滅想
定。我昔親從佛聞。從四禪起乃般涅槃。
時世尊。從滅想定起入有想無想定。                      1-26下
有想無想定起入不用定。從不用定起
入識處定。從識處定起入空處定。從空
處定起入第四禪。第四禪起入第三
禪。從三禪起入第二禪。從二禪起入第一
禪。從第一禪起入第二禪。從二禪起入第
三禪。與三禪起入第四禪。從四禪起佛般
涅槃。當於爾時地大震動。諸天世人皆大驚
怖。諸有幽冥日月光明所不照處。皆蒙大
明各得相見。迭相謂言。彼人生此彼人生
此。其光普遍過諸天光。時忉利天於虛空
中。以文陀羅花優缽羅波頭摩拘摩頭分
陀利花。散如來上及散眾會。又以天末栴
檀而散佛上及散大眾。佛滅度已。時梵天
王於虛空中。以偈頌曰
   一切昏萌類  　皆當捨諸陰
   佛為無上尊  　世間無等倫
   如來大聖雄  　有無畏神力
   世尊應久住  　而今般涅槃
爾時釋提桓因。復作頌曰
   陰行無有常  　但為興衰法
   生者無不死  　佛滅之為樂
爾時毘沙門王。復作頌曰
   福樹大叢林  　無上福娑羅
   受供之良田  　雙樹間滅度
爾時阿那律。復作頌曰
   佛以無為住  　不用出入息
   本由寂滅來  　靈曜於是沒
爾時梵摩那比丘。復作頌曰
  不以懈慢心  　約已修上慧                            1-27上
  無著無所染  　離愛無上尊
時阿難比丘。復作頌曰
  天人懷恐怖  　衣毛為之豎
  一切皆成就  　正覺取滅度
時金毘羅神。復作頌曰
  世間失覆護  　群生永盲冥
  不復睹正覺  　人雄釋師子
時密跡力士。復作頌曰
   今世與後世  　梵世諸天人
   更不復睹見  　人雄釋師子
爾時佛母摩耶。復作頌曰
   佛生樓毘園  　其道廣流布
   還到本生處  　永棄無常身
爾時雙樹神。復作頌曰
   何時當復以  　非時花散佛
   十力功德具  　如來取滅度
爾時娑羅園林神。復作頌曰
   此處最妙樂  　佛於此生長
   即此轉法輪  　又於此滅度
爾時四天王。復作頌曰
   如來無上智  　常說無常論
   解群生苦縛  　究竟入寂滅
爾時忉利天王。復作頌曰
   於憶千萬劫  　求成無上道
   解群生苦縛  　究竟入寂滅
爾時焰天王  復作頌曰
   此是最後衣  　纏裹如來身
   佛既滅度已  　衣當何處施
時兜率陀天王。復作頌曰                                1-27中
  此是末後身  　陰界於此滅
  無憂無喜想  　無復老死患
時化自在天王。復作頌曰
  佛於今後夜  　偃右脅而臥
  於此娑羅園  　釋師子滅度
時他化自在天王。復作頌曰
  世亂永衰冥  　星王月奄墜
  無常之所覆  　大智日永翳
爾時異比丘而作頌曰
   是身如泡沫  　危脆誰當樂
   佛得金剛身  　猶為無常壞
   諸佛金剛體  　皆亦歸無常
   速滅如少雪  　其餘復何冀
佛般涅槃已。時諸比丘悲慟殞絕自投於地。
宛轉號咷不能自勝。歔欷而言。如來滅度何
其駛哉。世尊滅度何其疾哉。大法淪翳何其
速哉。群生長衰世間眼滅。譬如大樹根拔枝
絛摧折。又如斬蛇宛轉迴遑。莫知所奉。時
諸比丘亦復如是。悲慟殞絕自投於地。宛轉
號咷不能自勝。歔欷而言。如來滅度何其
駛哉。世尊滅度何其疾哉。大法淪翳何其速
哉。群生長衰世間眼滅。爾時長老阿那律告
諸比丘。止止勿悲。諸天在上儻有#f責。時           #f:怕-白+在
諸比丘問阿那律。上有幾天。阿那律言。充
滿虛空。豈可計量。皆於空中徘徊騷擾。悲
號#5踴垂淚而言。如來滅度何其駛哉。世             #5:足+辟
尊滅慶何其疾哉。大法淪翳何其速哉。群生
長衰世間眼滅。譬如大樹根拔枝條摧折。又
如斬蛇宛轉迴遑莫知所奉。是時諸天亦                    1-27下
復如是。皆於空中徘徊騷擾。悲號#5踴垂             #5:足+辟
淚而言。如來滅度何其駛哉。世尊滅度何其
疾哉。大法淪翳何其速哉。群生長衰世間眼
滅。時諸比丘竟夜達曉講法語巴。阿那律
告阿難言。汝可入城語諸末羅。佛已滅度
所欲施作宜及時為。是時阿難即起禮佛足
已。將一比丘涕泣入城。遙見五百末羅。
少因緣集在一處。諸末羅見阿難來。皆起
奉迎禮足而立。白阿難言。今來何早。阿難
答言。我今為欲饒益汝故晨來至此。汝等
當知如來昨夜已取滅度。汝欲施作宜及
時為。時諸末羅聞是諸已。莫不悲慟捫
淚而言。一何駛哉佛般涅槃。一何疾哉世間眼
滅。阿難報曰。止止諸君勿為悲泣。欲使有
為不變易者。無有是處。佛已先說。生者有
死合會有離。一切恩愛無常存者。時諸末羅
各相謂言。宜各還歸辦諸香花及眾伎樂。速
詣雙樹供養舍利。竟一日已。以佛舍利置
於床上。使末羅童子舉床四角擎持幡蓋。
燒香散華伎樂供養。入東城門遍諸里巷。
使國人民皆得供養。然後出西城門。詣高
顯處而闍維之。時諸末羅作此論已。各自
還家供辦香華及眾伎樂。詣雙樹闍供養
舍利。竟一日已。以佛舍利置於床上。諸末
羅等眾來舉床皆不能勝。時阿那律語
諸末羅。汝等且止勿空疲勞。今者諸天欲來
舉床。諸末羅曰。天以何意欲舉此床。阿
那律曰。汝等欲以養花伎樂供養舍利竟
一日已。以佛舍利置於床上。使末羅童子                  1-28上
舉床四角。擎持幡蓋燒香散花伎樂供養。
入東城門遍諸里巷。使國人民皆得供養。
然後出西城門。詣高顯處而闍維之。而諸
天意欲留舍利七日之中。香花伎樂禮敬供
養。然後以佛舍利置於床上。使末羅童子
舉床四角擎持幡蓋。散花燒香。作眾伎樂
供養舍利。入東城門遍諸里巷。使國人民
皆得供養。然後出城北門渡熙連禪河。到
天冠寺而闍維之。是上天意使床不動。末
羅曰諾。快哉斯言隨諸天意。時諸末羅自相
謂言。我等宜先入城街里街里平治道路。
掃灑燒香還來至此。於七日中供養舍利。
時諸未羅即共入城。街里街里平治道路。
掃灑燒香訖已出城。於雙樹間以香花伎
樂供養舍利訖七日已時日向暮。舉佛舍
利置於床上。末羅童子奉舉四角擎持幡
蓋。燒香散花作眾伎樂。前後導從安詳
而行。時忉利諸天以文陀羅花優羅花波頭
摩花拘物頭花分陀利花天末栴檀散舍利
上。充滿街路諸天作樂鬼神歌詠。時諸末
羅自相謂言。且置人樂請設天樂供養舍
利。於是末羅奉漸進。入東城門止諸街
巷。燒香散花伎樂供養。時有路夷末羅女篤
信佛道。手擎金花大如車輪。供養舍利。時
有一老母舉聲讚曰。此諸末羅為得大利。
如來未後於此滅度。舉國士民快得供養。
時諸末羅設供養已。出城北門渡熙連禪
河。到天冠寺置於地。告阿難曰。我等
當復以何供養。阿難報曰。我親從佛聞親                  1-28中
受佛教。欲葬舍利者。當如轉輪聖王葬
法。又問阿難。轉輪聖王葬法云何。答曰。聖
王葬法。先以香湯洗浴其身。以新劫貝周
遍纏身。五百張疊次如纏之。內身金棺灌
以麻油。畢舉金棺置於第二大鐵槨中。栴
檀香槨次重於外。積眾名香厚衣其上。而
闍維之收拾舍利於四衢道起立塔廟
表剎懸繒。便國行人皆見王塔。思慕正化
多所饒益。阿難。汝欲葬我先以香湯洗
浴。用新劫貝周匝纏身。以五百張疊次
如纏之。內身金棺灌以麻油。畢舉金棺
置於第二大鐵槨中。栴檀香槨次重於外。
積眾名香厚衣其上。而闍維之收撿舍
利。於四衢道起立塔廟表剎懸繒。使諸行
人皆見佛塔。思慕如來法王道化。生獲福
利死得上天。除得道者。時諸未羅各相謂
言。我等還城供辦葬具香花劫貝棺槨香油
及與白疊。時諸末羅即共入城供辦葬具
已。還到天冠寺以淨香湯洗浴佛身以新
劫貝周匝纏身。五百張疊次如纏之。內身
金棺灌以香油奉舉金棺置於第二大鐵
槨中栴檀木槨重衣其外以眾名香而積其
上時有末羅大臣名曰路夷執大炬火
欲燃佛積而火不燃。又有大末羅次前
燃其積又火不燃。時阿那律語諸末羅
言。止止諸賢。非汝所。能火滅不燃。是諸天
意。未羅又問。諸天何故使火不燃。阿那律
言。天以大迦葉將五百弟子從波婆國來
今在半道及未闍維欲見佛身天知其                        1-28下
故火不燃。末羅又言。願遂此意。爾時大
迦葉將五百弟子。從波婆國來在道而行。
一尼乾子手執文陀羅花。時大迦葉遙
見尼乾子。就往問言。汝從何來。報言。吾從
拘尸城來。迦葉又言。汝知我師問乎。答
曰知。叉問我師存耶。答曰。滅度已來已經七
日。吾從彼來得此天華。迦葉聞之悵然不
悅。時五百比丘聞佛滅度皆大悲泣。宛轉號
咷不能自勝。捫淚而言。如來滅度何其駛
哉。世尊滅度何其疾哉。大法淪翳何其速哉。
群生長衰世間眼滅。譬如大樹根拔枝條摧
折。又如斬蛇宛轉迴遑莫知所奉。時彼眾
中有釋種子。字拔難陀。止諸比丘言。汝等
勿憂。世尊滅度我得自在。彼者常言。當應
行是不應行是。自今已後隨我所為。迦葉
聞已悵然不悅。告諸比丘曰。速嚴衣缽時
詣雙樹。及未闍維可得見佛。時諸比丘
聞大迦葉語已。即從座起侍從迦葉詣拘
尸城渡尼連禪河水。到天冠寺至阿難
所。問訊已一面住。語阿難言。我等欲一面覲
舍利。及未闍維寧可見不。阿難答言。雖
未闍維難復可見。所以然者。佛身既洗
以香湯纏以劫貝五百張疊次如纏之藏
於金棺置鐵槨中。栴檀香槨重衣其外。以
為佛身難復可覲。迦葉請至三。阿難答如
初。以為佛身難復得見。時大迦葉適向
香積。於時佛身從重槨內雙出兩足。足
有異色。迦葉見已怪問阿難。佛身金色是
何故異。阿難報曰。向者有一老母悲哀而                  1-29上
前手撫佛足。淚墮其上故色異耳。迦葉聞
已又大不悅。即向香積禮佛舍利。時四部
眾及上諸天同時俱禮。於是佛足忽然不現。
大迦葉繞積三匝。而作頌曰
　  諸佛無等等  　聖智不可稱
　  無等之聖智  　我今稽首禮
　  無等等沙門  　最上無瑕穢
　  牟尼絕愛枝  　大仙天人尊
　　人中第一雄  　我今稽首禮
　　苦行無等侶  　離著而教人
　　無染無垢塵  　稽首無上尊
　　三垢垢已盡  　樂於空寂行
　　無二無疇匹  　稽首十力尊
　　遠逝為最上  　二足尊中尊
　　覺四諦止息  　稽首安隱智
　　沙門中無上  　迴邪令入正
　　世尊施寂滅  　稽首湛然跡
　　無熱無瑕隙  　其心當寂定
　　練除諸塵穢  　稽音無垢尊
　　慧眼無限量  　甘露滅名稱
　　希有難思議  　稽首無等倫
　　吼聲如師子  　在林無所畏
　　降魔越四姓  　是故稽首禮
大迦葉有大威德。四辯具足。說此偈已。時
彼佛積不燒自燃。諸末羅等各相謂言。今火
猛熾焰盛難止。闍維舍利或能消盡。當
於何所求水滅之。時佛積側有婆羅樹神。
篤信佛道尋以尋力滅佛積火。時諸末羅
復相謂言。此拘尸城左右十二由旬。所有香                1-29中
花盡當採取供佛舍利。尋詣城側取諸香
花以用供養。時波婆國末羅民眾聞佛於
雙樹滅度。皆自念言。今我宜往求舍利分。
於本土起塔供養。時波婆國諸末羅即
下國中嚴四種兵象兵馬兵車兵步兵。到
拘城遣使者言。聞佛眾祐止此滅度。彼
亦我師敬慕之心。來請骨分。當於本國起
塔供養。拘尸王答曰。如是如是。誠如所
言。但為世尊垂降此土。於茲滅度。國內士
民當自供養。遠勞諸君舍利分不可得。
時遮羅頗國諸跋離民眾。及羅摩伽國
拘利民眾。毘留提國婆羅門眾。迦維羅衛
國釋種民眾。毘舍離國。離車民眾。及摩竭王
阿闍世。閑如來於拘尸城雙樹勦取
滅度。皆自念言。今我宜往求舍利分。時諸
國王阿闍世等。即下國中嚴四種兵象兵馬
兵車兵步兵進渡恆水。即敕婆羅門香
姓。汝持我名入拘尸城。致問諸末羅等。起
居輕利遊步強耶。吾於諸賢每相宗敬。鄰境
義和曾無諍訟。我聞如來於君國內而取
滅度。唯無上尊實我所天。故從遠來求請
骨分。欲還本土起塔供養。設與我者舉國
重寶與君共之。時香姓婆羅門受王教已。
即詣彼城語諸末羅曰。摩竭大王。致問
無量起居輕利遊步強耶。吾於諸君每相宗
敬。鄰境義和曾無諍訟。我聞如來於君國
內而取滅度。唯無上尊實我所天。故從遠
來求請骨分。欲還本士起塔供養。設與我
者舉國重寶與君共之。時諸末羅報香姓                    1-29下
曰。如是如是。誠如君言。但為世尊垂降此
土於茲滅度。國內士民自當供養遠勞諸
君舍利分不可得。時諸國王即集群臣
眾共立議。作頌告曰
　　吾等和議  　遠來拜首
  　遜言求分  　如不見與
　  四兵在此  　不惜身命
　  義而弗獲  　當以力取
時拘尸國即集群臣眾共立議。以偈答曰
　　遠勞諸君  　屈辱拜首
　　如來遣形  　不敢相許
　　彼欲舉兵  　吾斯亦有
　　畢命相抵  　未之有畏
時香姓婆羅四曉眾人曰。諸賢。長夜受佛
教誡。口誦法言心服仁化。一切眾生常念欲
安。寧可諍佛舍利共相殘害。如來遺形
欲以廣益。舍利現在但當分取。眾咸稱
善。尋復議言誰堪分者。皆言香姓婆羅門。
仁智平均可使分也。時諸國王即命香姓。
汝為我等分佛舍利均作八分。於時香姓
聞諸王語已。即詣舍利所頭面禮畢。徐前
取佛上牙別置一面。尋遣使者齎佛上牙。
詣阿闍世王所語使者言。汝以我聲上白。
大王。起居輕利遊步強耶。舍利未至。傾遲無
量耶。今付使者如來上牙。並可供養以慰
企望。明星出時分舍利訖。當自奉送。時彼
使者受香姓語已。即詣阿闍世王所白言。
香姓婆羅門致問無量。起居輕利遊步強耶。
舍利未至。傾遲無量耶。今付使者如來上                  1-30上
牙。並可供養以慰企望。明量出時分舍利
訖。當自奉送。爾時香姓以一瓶受一石許
即分舍利。均為八分已。告眾人言。願以
此瓶眾議見與。自欲於舍起塔供養。皆言
智哉。是為知時。即共聽與。時有畢缽村
人白眾人言。乞地燋炭起塔供養。皆言與
之。時拘尸國人得舍利分。即於其土起塔
供養。波婆國人遮羅國羅摩伽國毘留提國
迦維羅衛國毘舍離國摩竭國阿闍世王等。
得舍利分已。各歸其國起塔供養。香姓婆
羅門持舍利瓶歸起塔廟。畢缽村人持地
燋炭歸起塔廟。當於爾時如來舍利起於
八塔。第九瓶塔。第十炭塔。第十一生時髮塔。
何等時佛生。何等時成道。何等時滅度。沸
星出時生。沸星出出家。沸星出成道。沸星
出滅度
 　何等生二足尊  　何等出叢林苦
 　何等得最上道  　何等入涅槃城
　 沸星生二足尊  　沸星出叢林苦
 　沸星得最上道  　沸星入涅槃城
   八日如來生      八日佛出家
   八日成菩提      八日取滅度
 　八日生二足尊    八日出叢林苦
　 八日成最上道  　八日入泥洹城
   二月如來生      二月佛出家
   二月成菩提      八日取涅槃
　 二月生二足尊  　二月出叢林苦
 　二月得最上道    八日入涅槃城
   娑羅花熾盛      種種光相照                         1-30中
   於其本生處      如來取滅度
   大慈般涅槃      多入稱讚禮
   盡度諸恐畏      決定取滅度
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