會善知識難

發信人: KTurbo@pivot (K Turbo), 信區: religion
標  題: 人有20難之16
發信站: 中興大學天樞資訊網 (Fri Sep 23 13:14:15 1994)
轉信站: pivot

 
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□              人有二十難之十六－會善知識難                  □
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□                                               證嚴上人     □
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    人生的是是非非，永遠存在日常生活中，所以說：「不說是非難。」
 
    我們學佛若能撥開成見，則萬事萬物無不是佛法，古德云：「大道無
言說」，所謂「言語道斷」，是說：「道」絕對不是用語言所能表達的；
但是只要我們用很單純的心、很純真的意去行動，則無一不是佛法。
 
    佛陀曾說「會善知識」難，離是非惡友的確很難，然而要和善知識相
會更加困難。什麼叫「善知識」？就是能啟發你的良知智慧的人。在你陷
於惱之際，他可以開導你，解除你的心結，能使你從凡夫黑暗的一面，轉
向人光明的境界。世間有多少善知識？能勸導化解、圓融人我是非，以降
服們的煩惱，能把我們的成見分析清楚的善知識到底有多少呢？
 
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□                  成見不除則善言變惡意                      □
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    向外尋求善知識確實非常困難，設若找到這麼一位善知識，而自己的
心無法斷除成見，那麼即使再好的人在面前，我們還是無法吸收他的知識
與教化，所以說「成見若迷茫，則法界善知識難逢」
 
    人人若能將成見去除，則善知識所說的話，就能解除人我是非的煩惱
。修行就是要保持天真的本性。如有「妄念」就是不真實、有迷情；有些
人說話的用意很好，而聽者若用妄見的是非心、煩惱心去承受，那麼明明
他是一片善心，以愛心給予教導，但是我們卻扭曲了他的一片好意，以是
為非。我們常常會如此，雖然別人說的是真話，但是聽的人還是會起疑心
，心想他對我有偏見。或者是看到他人在交談時，就以為他們是在談論我
的是非，在毀謗我、中傷我。這就是自我產生的是非心，也就是妄見與痴
迷情結，若不能去除妄見，那麼再好的佛法呈現在我們面前也都無法接受
了。所以說，要以天真的本性來面對人間世事，若能如此，即使是鳥叫雞
啼．．．一切都是佛法，這些聲音也都能啟發人心於純真無邪，因此也都
是佛法呀！
 
    在日本有則故事，是小學教材，用來教育心靈單純的小孩，故事如下
－－
    有位獵人拿槍要打樹上的小鳥，有一隻螞蟻，正好在此時咬了他一口
，讓獵人在拿槍瞄準時動了一下，因此小鳥得救了！為什麼會如此呢？原
來是那之小鳥曾經看過一群螞蟻，在水裡拼命掙扎，正當無路可逃時，這
隻小鳥咬了一片葉子丟到水裡，讓水中的螞蟻全都得救了！所以當獵人要
打小鳥時，螞蟻也趕來救他。他們以這種方式來教育幼小天真的孩子，讓
每個孩子的內心都擁有「種如是因、得如是果」的觀念，這也是為了要保
持人性的天真。
 
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□                     眾生皆可為善知識                       □
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    中國也有一則故事－－
 
    在晉朝時代，北方有一位十一、二歲的小孩叫毛寶，他家境很貧困。
中國大陸的北方，冬天會下雪，氣溫很低。有一天，毛寶到溪邊看人家捕
魚，魚網收回來時，裡頭有一些魚，以及非常可愛的一隻小白龜，漁夫抓
起小白龜驚喜的說：「太好了！難得有白色的龜，瞧他白的發亮，一定很
值錢！」
 
    有人要買他煮來吃，也有人想買他去展覽賺錢。於是小孩子對小白龜
生起了一分憐憫心，便請求漁夫把他放了。可是漁夫認為難得抓得到這麼
珍貴的白龜，無論如何，就是不願把他放生。小孩注視著白龜，而小白龜
也抬頭望著小孩，眼裡充滿求救的神情，小孩心裡起了無限憐憫，於是就
把身上的外衣脫下，雙手捧著高舉過頭，並且兩膝跪地，真誠流露的拜託
漁夫放走小白龜，而他願意以衣服來抵償。漁夫看見小孩子這麼有善心，
非常感動。尤其在冰天雪地中，他竟把身上唯一比較厚的衣服脫下，這份
赤誠的真情令漁夫佩服。但漁夫卻不願意有任何損失，便把小孩的衣服拿
走，才將白龜給小孩，說：「這隻白龜不只是這件衣服的價值，但是你的
赤誠感動了我，所以只好跟你換了。」
 
    小白龜得救了，毛寶很高興的把他抱在懷裡說：「你得救了！雖然我
受寒風透骨的苦，但幸運的換取你的性命，這也是值得呀！」他們像是極
為要好的朋友，小白龜似乎聽懂小孩的話，感激的淚流了，並向小孩點點
頭，於是小孩很小心的把他抱到江邊放生。
 
    二十年後，這位小孩已經出人頭地，在朝廷官拜將軍，經常在戰場上
得大功勳，有一次他和另外一位將軍一起帶了萬餘兵馬出征。但對方的兵
力很強，把他們團團圍住，在九死一生之際，他帶著倖存的兵卒突破包圍
，逃到了揚子江，那時候有追兵，前面是大將，所有的船，他都讓士卒們
先搭了，最後環顧四面，連艘小船都沒有了，而後面的追兵已到，他在情
急之下，縱身一躍，跳到江中。
 
    他在湍急的波浪中掙扎，正當危急萬分時，有個東西從水下把他托起
來。他不支的昏倒了，等到他醒來的時候，看見身旁是白茫茫的雪，而自
己正躺在一隻很大的白龜背上。他恍然大悟的認出了這隻龜，就是二十年
前他所就的那之小白龜。他如同二十年前一樣，流著感恩、報恩的眼淚抬
頭看著他。這真是不可思議呀！
 
    他上了岸之後，大白龜依依不捨地離開，往河裡去了，牠不斷地向前
游去，但是仍然一在地回頭看他，向他點點頭，似乎因回報了他的恩德而
深感安慰。
 
    被救的人非常感激，也深深覺得人與動物之間，感情竟能如此相契，
為何同類的人與人之間，要彼此侵擾殺害呢？他萬分地感嘆，人和動物都
可以有相親相愛的感情，為什麼人們不能彼此敬愛？他由此看開了人生，
於是捨官隱居修行。
 
    佛陀說：「會善知識難」，為什麼難？因為很多人喜歡談是非，以是
非之心待人，常常對人品頭論足。有了妄念成見，就有分別心，因此喜歡
這個人，卻不喜歡那個人。喜歡這個人就想佔有，若人對自己喜歡的人友
好，他就產生醋意瞋心，會產生這樣的是非分別，即是來自妄情偏愛。
 
    有些人自己心中充滿是非，但卻不知自我反省，若有人教導他，他卻
偏偏要說別人是在諷刺他。以是非之心來分別人事感情，如此在社會上怎
能遇得善知識？
 
    剛才那兩則故事是以純真的心來看一切事物，所以能和物類有融合的
感情，而很多人卻以妄念成見相待，因此和人相處時，也就免不了會彼此
鬥爭傷害。
 
    我們修行必定要回歸純真的本性，什麼樣的的人都是好人，我們要以
寬闊的心胸，來迎接所有的人，應縮小自己，去佐護他人，如能做到這樣
，那即使是小孩的一句善言，也能教育我們，就連一個精神恍惚的人，所
表現的行為，也都可以給我們很大的啟示。如此，世間的一切萬物形態，
一切聲音那一個不是我們的善知識呢？何者不能引導我們見道得法呢？只
要我們大家用心、用純真正直的心，來面對自然與人群的境界，就能有所
領會。
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□                     孔子尚且不恥下問                       □
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    常言道：「相識滿天下，知音有幾人」這兩句話，就可以知道，要得
到一位益友或良師的確是很難。佛陀說：「會善知識難」，意思就是說，
若希望自己所遇到的每一個人都是善知識、好老師，的確實是很難的事。
來到人間，每一個人所要學的實在很多，即使盡一生的時間也學習不完。
 
    孔子虛懷若谷、謙遜好學，凡是對他有所啟示的人，即使是小孩子，
他也會甘拜為師；可見賢人、聖人也仍抱著不斷學習的心態。
 
    孔子說過：「三人行必有我師焉，擇其善者而從之，而不善者而改之
。」這也是好學精神。三人同行時，必定就有我的老師；好的人，是引導
我人生的模範；壞的人則是我警惕反省的對象。所以壞人也是我的老師，
因為他表現出不好的行為，來讓我們明顯地比較，知道這要做會討人厭，
這種脾氣、行為，讓人看了不會歡喜。這是活生生的現身說法，所以要感
激他，但我們更需要自我警惕反省。
 
    好的人我們應該要追隨，他的人生所展現的是光明的一面，充滿了希
望，讓人歡喜，受人群稱讚，而我們所要學習的也是如此，所以說：「三
人行必有我師」。
 
    但凡夫的心態都是自我封閉的，自已為能幹；若是自己不好，也會想
：「不好是我自己的事，我不用看人家是好是壞，也不必去學習」，這就
是凡夫心。我們應時時提起熱誠的求知心，天天勤懇不斷地去學習。
 
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□                   彼此勉勵即互為善知識                     □
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    回想二十六年前，慈濟才只有三十個委員，但是這三十個人有共同的
觀念，大家願意節省日常的生活費，來發揮這分「愛」的功能；由於這三
十人共同一心，互相看齊、勉勵與參與，才有慈濟這個團體產生。而這二
十六年來，善知識不斷地增加。什麼叫「善知識」，向慈濟的委員便是，
他們一個影響一個，不斷地將影響力擴大；他們由於接觸佛法、瞭解慈濟
後，先改變自己的人生觀，然後接著影響周圍的人，且以周圍的人良好的
回響，來證明自己人生的轉變是正確的，也因此能感動家人和周遭親友，
這就是不斷地互為善知識。慈濟是個充滿了彼此教育、互相鼓勵的團體，
到今天已經有數十萬的會員遍佈全省，可說是相識滿天下。慈濟的精神表
徵－－委員善知識，甚至已飄揚過海到外國去了！
 
    有位委員告訴我說：「有一位住在荷蘭的華僑，幾個月前回了台灣，
他因為做了一個夢而要回台灣了解慈濟的精神。他曾經跟著我到台中，也
到過台北分會，他看過種種活動之後，真的被慈濟人的精神所感動，所以
他立了一個很懇切的宏願－－不但加入慈濟，而且回到荷蘭後，要立即展
開慈濟精神得宣揚工作。」果真，沒多久的時間，這位華僑在荷蘭已經有
會員一、二十位。我講這件事的重點並不是說那裡有會員多少人，重要的
是慈濟的善知識，已經漂洋過海到異邦，在那邊發揮慈濟的功能及發揚佛
教的精神。
 
    美國現在已經有超過數千位的慈濟人，這也是慈濟人在西方國家，以
開始把中國人的精神文化，及所信仰的宗教精神－－　無緣大慈、同體大
悲的佛教精神弘揚於彼國！
 
    「善知識」真的是難遇，但在慈濟的世界中，善知識卻是遍滿於天下
。比如昨天有一幕很感人的場面，從大馬路一直到靜思精舍，有一對很長
的朝山行列；從精舍瞻望出去，蜿蜒極長的隊伍人潮，人們虔誠地禮拜，
這禮拜同時也感化了許多人，這都是善知識。外面下著濛濛的細雨，而大
家卻風雨無阻，無視地上的泥濘，仍以虔誠的心一路朝山禮拜，耳聞目睹
這種場面，多麼的動人，這就是慈濟世界的美；大家都能互相鼓勵鞭策，
每一位都是我們的善知識。那會有「善知識難遇」的問題，佛陀所說的「
善知識難遇」，在慈濟世界只要你有心就不難遇。
 
    慈濟世界有很多難能可貴的故事，這對一般人來說是很難做到的事，
但慈濟的有心人卻做得到，這才是真正可貴的人生。慈濟人走的是菩薩大
道。我曾說過，佛心是大慈悲心，菩薩心是大喜捨心；我們每一位都是佛
的弟子，要培養慈悲心。無緣大慈、同體大悲這是佛心，菩薩是立志學佛
者，故不能欠缺大慈悲心。
 
    要達到佛的境界，必定要行菩薩道，而要行菩薩道，就要喜捨；不只
是財物的喜捨，還要身體力行，那怕是要捨身命，也要為眾生付出，這要
做「喜捨」；捨財、捨時間，捨去私愛，把小愛化為關懷普天下的大愛，
這才是「喜捨」。社會上若人人有慈悲喜捨心，則天下人，哪一位不是我
們的善知識？那一位不是我們的老師、知音？
 
    有人感嘆「相識滿天下，知音無幾人」老實說，只要你講的是慈濟話
，必定人人都會瞭解，而且大家都會喜歡聽，那我們就不用慨歎知音無幾
了！普天之下人人都是你我的知音、善知識。時時刻刻抱著學習、追求善
知識的心，普天之下的人，都是你我學習的好對象啊！
 
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∼∼∼Ｋ  ＴURBO∼∼∼