不說是非難

發信人: KTurbo@pivot (K Turbo), 信區: religion
標  題: 人有20難之15
發信站: 中興大學天樞資訊網 (Wed Sep 14 10:56:45 1994)
轉信站: pivot

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□              人有二十難之十五－不說是非難                    □
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□                                               證嚴上人       □
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    清早的氣氛讓人覺得精神清爽，小鳥的叫聲讓人越發感受到大地的靜謐
，但一陣火車經過的隆隆之聲，卻破壞了這寧靜自然的氣氛。「聲」是我們
日常生活中必然會接觸的境界，　如自然界的微風細雨、鳥叫蟲鳴的聲音，
它是優美的；而人為得機械噪音，和人們開口動舌的雜音，則是人為的音響
。
 
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□                      修養在言行舉止間                        □
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    我們日常生活中，有二種表達彼此感受的方式，那就是「聲」和「色」
，「聲」是指言語聲音，「色」是表現於外的舉動形態。言行舉止能人起歡
喜心，就表示這個人修養好；相反的，若讓人不高興，則表示這個人的修養
還不夠好。
 
    以談話而言，我們要把音量控制得宜，以彼此的距離，來衡量音量的大
小，通常以讓對方正好聽的清楚為最恰當，若聲音太小，使聽者無法聽清楚
，這是不尊重；如果彼此相距不遠，可是你說話的聲音太大，不只是無禮，
也回吵到別人，這就是沒有修養。想想，連講話的音量控制，都有這麼多學
問，何況還有其他的動作習氣要改呀！
 
    人們習慣上常隨著自己的好惡之心待人，若對某人有好感便讚嘆他，即
使他有缺點也會幫著掩護，只說好的一面；若對某人沒有好感，那麼即使他
有很好的才幹，也會被埋沒，若是他有一點點缺失，就緊抓住這個機會來毀
謗他。這就是我們的口業，隨著喜歡或厭嫌所表現在外的言談。口舌是傳達
人們思想心念的關卡，而一般人的開口動舌，都是在討論是非，不可不慎！
 
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□                      真理非語言能說盡                        □
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    釋迦牟尼佛說「不說是非難」，凡夫不談是便說非，要人們不說是非實
在是很難！佛陀又說「大道無言說」－－真正的道理也是無法用言語來詮釋
啊！就如我平時講給大眾聽的道理，是不是最正確的呢？若想想這句話－－
「大道無言說」那麼我平時講的也不是最究竟的呀！不過話又說回來，我們
有很多事情還是要用語言來表達，如果沒有語言的溝通，如何傳達彼此的感
情的？修行就是要修道言談之間能使每個人「氣能和」、「心能定」達到這
樣的境界，才是真正的學道。
 
    泰清不惜路遠迢遙來訪問，所得回答卻是「不知」，因此他很失望。後
來又有人向他推介「無為」這個人，他也以同樣的問題請問無為：「天之大
道，你是否瞭解？」無為很快的回答說：「知道呀！可貴可賤，可大可小謂
之道。」這幾句話，他仍覺得不怎麼滿意。
 
    於是，他有再去找一位叫「無始」的人，泰清告訴無始自己的訪到過程
，又問無始說，「他們一個說『不知』，一個說『知』，到底那一個對呢？
」無始回答說：「知與不知，知是淺顯的道，不知才是深遠的的道。因為真
正的道不是用言語所能宣說的，天地宇宙的真理，能說的只是其中的一點點
範圍而已，實在無法說盡天下的至理。」
 
    由此可見，有道者對聽和說並不刻意去表現，他無所求，因為並不是光
靠音聲與研究能道斷（盡）一切。平時講話若無法傳達很透徹的道理，不如
不講的好。
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□                        真理非語言能說盡                      □
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    人與人之間的言談交流，必定要格外小心，注意自己對人是否有平等心
，如果心有所篇，那麼，好的將被說成壞的，壞的也會被說成好的，這種偏
見之言，會導致別人對被批評的人產生誤解。所以，我們對人的看法要很公
平，不可隨著自己的好惡來議論。
 
    另外，如果是自己所不知的，偏要說知道，那就是不量己智，這樣不但
會讓嘲笑，而且常會說錯話。日常生活中，最好要多用心，不要以為開動口
舌很簡單，心想：「我又沒罵人，隨便說說有什麼關係呢？」有關係，因為
道在口中呀！
 
    佛陀在「二十難」中說：「不說是非難」而我們要在此「難」中，把它
轉為「不難」，像剛才所說的，有時候要說也部隊，不說也不對，那要如何
呢？這就要多用心了！