見性學道難

發信人: kftseng (羅侯羅) on board 'religion'
標  題: 人有二十難之十七－見性學道難
發信站: 中興大學天樞資訊網 (Sun Sep 25 16:05:13 1994)

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□              人有二十難之十七－見性學道難                  □
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　  佛陀常常教育我們——學道要以誠以實來學，但許多人卻茫茫然，無
法真正暸解什麼是道，所以佛陀說：『見性學道難』。真正為了徹底明心
見性而學道者，的確是很難得。

　  一般人剛開始發心修行時，總是很有自信，甚至追求道理也很熱誠。
但是人都有懈怠性和懵懂性。『懈怠』就是不勤精進，不能抱著『修行如
初』的心，這就是懈怠心。如果能經常抱著當初決定要修行的那一念心—
—初發心、追求佛法和捨身入道的決心，則學佛就簡單了，但對凡夫而言
卻是很難。所以佛陀說：『見性學道難』。

　  另外一項是『懵懂性』。眾生都有相同的本性——清淨善良天真的本
性；這是人人都具有的慧性，可是我們常會把它疏忽了，捨棄它而向外追
求，因此迷失自我，浪費時日，這就是懵懵懂懂的人生。

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□                    佛性本具不假外求                        □
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　  春秋戰國時代群雄並起，據地稱王、封疆稱國。當時有一位燕國的童
子，聽說趙國人走路的步法很好看，因為趙國有很多戲劇文化和學道者。
那燕國的童子很希望學他們走路的樣子。大家都知道戲劇藝人，在舞台上
走路和平常人不同，戲子走路每一步都有戲劇的步調；而現代的舞合劇就
比較不講究步法，以往演戲的人，真的是每一步動作都有藝術的含意。於
是這位年輕人就到趙國去學了幾年的步法，結果非但學不好，甚至忘了自
己原來走路的方式，到後來只好用爬的，爬回燕國去。

　 這雖是一則很荒謬的故事，但是我們人人卻都像那燕國童子一般，將
本具的真如佛性迷失了。我們自然走路的步法，就像是本具的佛性；從初
生下來，只要是健康的孩子，經過一段時間，他就自然學會走路，邊爬邊
學，從嬰孩而至童年，走路是一件很自然的本能。但是那位燕國的童子卻
偏偏要捨棄自己原來的步調，去學戲子的步伐、結果學不成，反而連原本
的功能也失去了。學佛者想求真如佛性，但是為何不懂得向原有的本性去
探求呢？

　  有一次，慈濟護專辦懇親園遊會，學生和家屬及懿德母姊們，大家集
合在操場上，由學生發號施令，家長和懿德媽媽、爸爸們則聽候號令，大
家一起遊戲，連校長夫妻也參加了。學生是那麼的天真，當需要幾條領帶
時，就不分是校長的或是家長的，統統拿來運用；也不分是否認識，大家
都玩在一起。要幾根頭髮，也是很高興地把頭伸出去，要長、要短，皆任
君選擇。還有拿鞋帶、褲帶當道具的，也一樣不分認識與否，只要有就拿
來，連校長的鞋子也被借走了。

　  『二人三腳』的遊戲——不分身份高低，不論年齡老幼，大家玩在一
起。奔跑時，若跌倒了則再爬起來，不計較輸贏，一切都由學生判定，只
要博取眾人的笑聲，玩得高興就好，這也就達到遊戲的目的。

　  人生與此相同，每一個人若能守住這份天真，人與人之間不要有任何
計較；不管輸贏，只要盡了自己的本份就好。在人生道上，千萬不要迷失
自己，不管老少本性都是相同的；我們學佛首先要反妄歸真，暸解自己的
本性。

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□                      把握當下這一念                        □
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　  我們常常都會迷失了自己的心念，比如，說了一句慷慨話，也許等一
下就要後悔；也許因昨天的行為或人事上的疏忽，今天就感到後悔。凡夫
的人生，常會因往事而後悔，就是因為當下的那一念沒有掌握好、沒有徹
底的暸解自己。

　  我常談起——『我們要常常守住當下現前的那一念』。有人問我：『
您這一生有什麼計劃？』

  　我都會說：『我有一個遠大的目標，不過卻是時時把握住現前的每一
秒』。因為現前的一念若能守住，就不會做錯事，講錯話，也不會懈怠懵
懂了。

　  人生要『認真』，掌握現前的心念，但是人們都常會迷失心念懵懂地
度日。因疏於待人處事之道，而引來許多煩惱，過了之後，又開始後悔過
去的事，當下的心念又在憂惱中空過了。

　  這些話如果用心聽，則學道必能見性。

  　佛陀說：『見性學道難』——因為人經常會迷失『現前』的這一念；
總之，學道不難，只因無法守住當下的心念，才會變易為難。若能守住現
前的一念心，徹底了解自己的本性，那就很容易了。

　  就像那燕國童子一樣，本來會走路，卻偏偏去學戲子的步伐而把自己
原本走路的方法忘記了，人生常常都會如此，希望每個人都能好好守護在
現前這一刻的心念。

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□                       學佛要體會佛心                       □
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　  大地眾生都有其功能本性，一大清早，我們聽聽大地之音——有鳥叫
、雞啼、蟲鳴……雞有司晨的功能；鳥兒在芳香的草木之間飛躍輕啼，鳥
語花香這都是眾生的本能與本性。

　  其實人也是有原本的功能與本性。寺院的僧眾們每天早上起得這麼早
，不論是虔誠的誦念經典也好，拜佛如儀也好，無非都有一個心念——學
佛。為了學佛而縮短了睡眠的時間，清晨三、四點天未亮就起床，這就是
精進追求真理的一念心所使然。

　  但是雖有這一念心，卻不知是否能夠徹底見性？我們平時念佛，不知
是否已真正體會到佛的本性？暫且不談體會到佛的本性，先說是否能反觀
自己日常生活中的動作，及說話的習氣？對於這些原來的習氣，我們又了
解多少？去除了多少？多數人對自己都無法徹底了解，又如何能夠了解佛
的本性？

　  我們常說：『心、佛、眾生，三無差別』，這句話說起來很流暢、很
順口。其實我們在這簡單易懂的道理上，卻無法完全體會其內涵，我們所
知道的平等、天真、自由的本性，只是文字名相上的解說而已，而極少有
人能了解到真我的心和佛心很接近，於是眾生與佛就離得很遠。因為很多
人雖具有『人形』，卻不能發揮人身的功能，只是空有人形而已，若有人
能發揮其身體的良能，即與佛心相近，可是凡夫總是做不到，所以稱之為
『眾生』，而眾生與佛的距離就很遙遠了！

　  雞會啼、狗會叫，但牠們卻都無法體會真理的存在，因為畜生道的境
界暗鈍愚痴，雖然牠們也有天真的本性，卻沒有被啟發和接近真理的因緣
，所以牠們離佛的境界非常遙遠。而人類領悟力較強，周圍的環境無不是
讓我們體會、學習、和及時反省的因緣境界，所以這是人接近佛性的最佳
機緣。

　  可惜很多人卻讓機會白白流失，放棄領悟本性的機緣，反而學習了無
實虛幻的玄理。例如，偏向追求神通、追求感應……，這並非學佛的本意
和目的。

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□                   此刻不後悔方才的心念                     □
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　  學佛，就是要把佛法活用，如甘露般的洗滌我們的身心，洗去無明和
染污心，這就是學佛的本意。把我們平時疏忽的功能再修鍊，進而發揮淨
愛的功能於日常生活中，這就是真正學佛的目的。如果只求神通，求感應
，這都是錯誤的觀念。

　  我們所要求的是現前此刻的心念不要散失，求——此時不後悔方才的
那一念心。若能如此學習佛法，才能定心；如果我們常常後悔昨天的錯誤
、或剛才講錯的話、做錯的事，心老是停留在這前念後念中，那我們就無
法專注於現前此時的人與事物了。現前的心已不能專，而想求他心通，即
易入邪道，那就離佛道愈來愈遠了！我們自己的心無法『通』如何能通他
人的心呢？

　  正確的學佛，應是要面對現實——現前的人生。我們要常常反觀自己
有多少功能？是否已付出這份功能？

　  我曾講過一個小故事——

　  某一間古寺之前有一個水池，水池裡住了很多蟾蜍，這些蟾蜍忽而跳
入水池，忽而跳上池塘邊，而寺裡常有修行人跑香念佛，拿著念珠踏著方
步。蟾蜍群跳到池塘邊，看到身穿海青的修行人，踏著莊嚴的腳步，嘴裡
念著響亮的佛號，牠們心裡很羨慕；其中有一隻，當人家在大殿開始拜佛
時，牠就跳到大殿門外非常虔誠的祈禱，希望佛陀能賜給牠兩足站立的能
力，像人類一樣的雙腳走路。

　  因為牠很虔誠，所以感動了一位天神，於是就滿了牠的心願。牠覺得
很歡喜，因為所有的蟾蜍都須四腳跳躍而行，只有牠能兩足站立而行，所
以牠覺得很高興也很驕傲。

　  有一天，草地上忽然來了一條蛇，很多蟾蜍看到兇惡的大蛇，就趕緊
跳到水池裡躲起來，那隻兩足立行的蟾蜍心裡也很慌張害怕，但是兩足走
路總比不上四足跳躍快，而現在牠已經失去了四足跳躍的功能，最後被蛇
追到了且一口咬住，當牠痛苦地掙扎時，心裡非常後悔，牠想：『我何苦
放棄原本具有的功能？只為了追求兩足立行，竟落得亡命於蛇口，後悔莫
及！』

　  這雖是個童話故事，但也可以做為我們最好的警惕。學佛就是要恢復
原本的功能本性；若是超過自己能力範圍的事，卻不擇手段去追求，終究
是會失敗。有些人到寺院去說要學道，卻迷於追求神通，因而常會走火入
魔，不但亂了精神且斷了慧命，像這樣就大可惜了！

　  希望大家都能透徹了解我們的本性功能，若無法真正了悟，即使是學
道也很難會得真理，所以佛陀說：『見性學道難』。其實純淨的真如慧性
和自己最近，然而人們卻往往捨近求遠。我們的眼晴能看清別人，卻看不
見自己的頭臉，最近的反而看不到或被疏忽了。

　  同樣的，學佛無非要我們從最近的地方做起，而最貼近最簡單的方式
就是——發揮自己的功能；切莫捨近求遠啊！
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□            慈青悲智行             聯誼起慧根               □
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Kuo-Feng Tseng (曾國豐) 48062143 □■□■□■□ 國立中興大學土木工程學系四年級
□  法本法無法　■  君子之交　其淡如水　執象而求　咫尺千里  □  今付無法時  ■.
■  無法法亦法　□  問余何適　廓爾忘言　華枝春滿　天心月圓  ■  法法何曾法  □.
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