中阿含相應品度經第三

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標  題: 中阿含相應品度經第三
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大正一．四三五上
（一三）中阿含業相應品度經第三【初一日誦】
我聞如是。一時佛遊舍衛國。在勝林給孤獨園。爾時世尊告諸比丘。有三
度處異姓異名異宗異說。謂有慧者。善受極持而為他說。然不獲利。云何
為三。或有沙門梵志。如是見如是說。謂人所為一切皆因宿命造。復
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大正一．四三五中
有沙門梵志。如是見如是說。謂人所為一切皆因尊佑造。復有沙門梵志。
如是見如是說。謂人所為一切皆無因無緣。於中若有沙門梵志。如是見如
是說。謂人所為一切皆因宿命造者。我便往彼到已即問。諸賢。實如是見
如是說。謂人所為一切皆因宿命造耶。彼答言爾。我復語彼。若如是者。
諸賢等皆是殺生。所以者何。以其一切皆因宿命造故。如是諸賢。皆是不
與取邪婬妄言乃至邪見。所以者何。以其一切皆因宿命造故。諸賢。若一
切皆因宿命造。見如真者。於內因內作以不作。都無欲無方便。諸賢。若
以作不作。不知如真者便失正念無正智。則無可以教。如沙門法。如是說
者。乃可以理伏彼沙門梵志。於中若有沙門梵志。如是見如是說。謂人所
為一切皆因尊佑造。我便往彼到已即問。諸賢。實如是見如是說。謂人所
為一切皆因尊佑造耶。彼答言爾。我復語彼。若如是者。諸賢等皆是殺生
。所以者何。以其一切皆因尊佑造故。如是諸賢。皆是不與取邪婬妄言乃
至邪見。所以者何。以其一切皆因尊佑造故。諸賢。若一切皆因尊佑造。
見如真者。於內因內作以不作。都無欲無方便。諸賢。若以作不作。不知
如真者便失正念無正智。則無可以教。如沙門法。如是說者。乃可以理伏
彼沙門梵志。於中若有沙門梵志。如是見如是說。謂人所為一切皆無因無
緣者。我便往彼到已即問。諸賢。實如是見如是說。謂人所
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大正一．四三五下
為一切皆無因無緣耶。彼答言爾。我復語彼。若如是者。諸賢等皆是殺生
。所以者何。以其一切皆無因無緣故。如是諸賢。皆是不與取邪婬妄言乃
至邪見。所以者何。以其一切皆無因無緣故。諸賢。若一切皆無因無緣。
見如真者。於內因內作以不作。都無欲無方便。諸賢。若以作不作。不知
如真者便失正念無正智。則無可以教。如沙門法。如是說者。乃可以理伏
彼沙門梵志。我所自知自覺法。為汝說者。若沙門梵志若天魔梵及餘世間
。皆無能伏皆無能穢皆無能制。云何我所自知自覺法為汝說。非為沙門梵
志若天魔梵及餘世間所能能伏所能穢所能制。謂有六處法。我所自知自覺
法為汝說。非為沙門梵志若天魔梵及餘世間所能能伏所能穢所能制。復有
六界法。我所自知自覺法為汝說。非為沙門梵志若天魔梵及餘世間所能能
伏所能穢所能制。云何六處法。我所自知自覺法為汝說。謂眼耳鼻舌身意
處。是謂六處法。我所自知自覺法為汝說也。云何六界法。我所自知自覺
法為汝說。謂地界水火風空識界。是謂六界法。我所自知自覺法為汝說也
。以六界合故便生母胎。因六界便有六處。因六處便有更樂。因更樂便有
覺。比丘。若有覺者便知苦如真知苦習知苦滅知苦滅道如真。云何知苦如
真。謂生苦老苦病苦死苦。怨憎會苦。愛別離苦。所求不得苦。略五盛陰
苦。是謂知苦如真。云何知苦習如真。謂此愛受當來有樂
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大正一．四三六上
欲。共俱求彼彼有。是謂知苦習如真。云何知苦滅如真。謂此愛受當來有
樂欲。共俱求彼彼有斷無餘。捨吐盡無欲滅止沒。是謂知苦滅如真。云何
知苦滅道如真。謂八支聖道。正見乃至正定是為八。是謂知苦滅道如真。
比丘當知。苦如真當斷苦習當苦滅作證。當修苦滅道。若比丘。知苦如真
斷苦習。苦滅作證。修苦滅道者。是謂比丘一切漏盡諸結已解。能以正智
而得苦際。佛說如是。彼諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
度經第三竟【千一百八十四字】
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                    卍  圓 覺 經  卍
                    卍卍卍卍卍卍卍卍   嘉義
                                       ^^^^是地名也是動詞
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