彌陀淨土法要之認識(三) |
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標 題: 彌陀淨土法要之認識(三)
發信站: 交大資工天龍新聞社 (Thu Jun 27 10:53:11 1996)
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彌陀淨土法要認識（三） 若勝法師
上期敘述到極樂世界是個法音世界，也是個意念世界，而且也是個無
業報的世界；跟我們人來投生到這個娑婆世界，是個共業環境的世界，注
定是要來受業的感報，可以說是兩個截然不同的世界。可是修學彌陀淨土
法門，往生西方極樂世界，卻又說可以帶業往生，那他所帶之業在那裡消
呢？因此，我們再來介紹有關帶業往生與九品蓮台。
辻帶業往生－－談帶業往生的條件，是當你發起求往生西方極樂世界
－－這個願的開始起，以前所造的業，可以帶走；發願之後，所造之業不
能帶走。也就是發願後，再造之業會影響妨礙你往生西方極樂世界了。即
使你臨命中念佛，念到一心不亂，都不可能往生極樂，因為經中也分明說
著「不可以少善根福德因緣得生彼國」；如果你能夠再投胎來到這個人道
來，就已經很不錯了，因為你那一些再造之業，很可能讓你墮落下三道去
；所以臨命終時你能有這份善緣，甚至有許多人來幫你助念個幾天，說明
你的善緣力量還是大過惡緣，能保得住人道就已經很不錯了。
至於帶業往生者，又根據其業的輕重，而區分品位的高下。蓮位分上
、中、下三品，從下品下生以至到上品上生，共為九等。最上者，是極樂
上品上生，立即花開見佛。這類的行者，通常具備通達的智慧修養；可以
說具備觀法的修養，使其在娑界的業力，逐漸消除，也就是業愈輕，品位
就愈高。像觀無量壽經是專門介紹觀法；事實上，不管任何的法門都有它
的觀法，只是這種觀法，通常要有善知識指點，才能得其門而入。
至於所造作的業，帶到極樂世界又怎麼消？往生是往生到極樂世界的
蓮台裡面，故此蓮台又叫帶業蓮台。因為你往生極樂的蓮台，是包在蓮台
裡面，那個蓮台的裡面，就是受業報的環境，除非你業受報完了，也就是
業清淨了，這個時刻你才能花開見佛，正正式式成為極樂世界的一份子，
開始聽阿彌陀佛講經說法，修行辦道。
待在蓮台裡面是個很苦的世界，如同母親懷胎十月；胎兒也是包在母
體之內，不得自由。雖然蓮台外是個法音世界，蓮台內則等於是個受苦報
的環境，台內台外就那麼天壤之別。唯幸好在蓮台內還聽得到法音的聲音
，於受苦報時，不致於迷失自己。
因此，即使往生西方並不代表是成就道業。因為他必須要經歷蓮台內
的消業，才有機會出蓮台；出蓮台後開始聞經聽法，修行辦道，才有機會
逐漸步入補處菩薩的境界。絕不是一往生就成為極樂眾生，或馬上成為補
處菩薩；他也是必須經歷一段極漫長時間的修行，只是那個環境沒有逆境
，沒有苦難，完全是在一個極樂的氣氛之下修行了。
稆莊嚴佛淨土－－即功德迴向。這裡並不是說極樂世界不夠莊嚴，還
要靠我們凡夫眾生去迴向莊嚴。事實上，功德迴向以莊嚴佛淨土，是莊嚴
我們自己要往生的那個蓮台；也就是功德迴向愈多，你的蓮台品位就愈能
提昇。因為我們從信願行－－發願修淨土法門的開始起，你在西方極樂世
界就預定了一個蓮台。就好像我們到銀行開了一個戶頭，你一有錢就可以
存進去；這就等於你在娑婆世界，凡所有的功德，都要迴向極樂世界，其
實是莊嚴自己的那個蓮台。
對於求往生極樂世界的認識，一是往生前，二是往生後、往蓮台，三
是出蓮台後極樂世界狀況的認識，這三種狀況，一個修學彌陀淨土法門者
，一定要有所認識與瞭解。
於往生前－－莊嚴佛淨土、功德迴向，提昇你蓮台的品位。再者，精
勤用功，勤修四無量心與六波羅蜜；面對現實的生活，不斷去淨除自己的
業障，必然可以使你品位提昇至最高。也不妨好好研讀無量受經，因為它
裡面說明了四十八願，讓求往生者，知道應具備的條件。
從上述的介紹認識之後，想求生西方，要先對阿彌陀經、無量壽經、
、觀無量壽經，這三本經有個概念認識之後，進而發起信、願、行去實修
，所謂依教如法的去做，不再造業；則於此生結束時，必能往生極樂，成
為極樂世界之一份子。絕不是平時不修養、不念佛，期待臨命終時會有人
來幫他助念，有這種投機取巧者，是絕不可能往生的，因為他不夠老實、
不夠虔誠；所以說絕不可存有僥倖的心理。
至於彌陀淨土的修行方式，雲老禪師編有一本－－「彌陀淨土簡易修
行法」，對於有志修彌陀淨土者，提供了一個簡要的方式，每一天至少做
一遍，時間為一小時左右，如果用來團體共修則需兩個多小時。大家如果
對上述彌陀淨土的一些理念有所認識之後，配合此本簡易修行法，每天虔
誠做一遍，臨命終時，必然可以肯定往生西方極樂世界是沒有問題的。
（完）
∼ 千佛山雜誌８７期 ∼
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