彌陀淨土法要之認識(一)

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標  題: 彌陀淨土法要之認識(一)
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　　　　彌陀淨土法要認識（一）　　　　　若勝法師

　　修養彌陀淨土法門上，於道理方法之認識，有幾個重點必須要能瞭解
與把握，才能於修行往生西方極樂淨土的過程中，有確切之把握與肯定。
當然這幾個重點除了平常修養能把握之外，對於臨命終之亡者，能以這些
簡單扼要之理念，對亡者加以開示，也是相當有益處的。
    修學彌陀淨土所依據的是三經一論，即阿彌陀經、無量壽經、觀無量
壽經和往生論。能往生西方極樂世界，是根據阿彌陀佛所發的四十八願而
來，因此對於其所建立之願力世界有詳細認識之必要。首先我們來逐一介
紹：
　　ぇ持名稱念要以六字「南無阿彌陀佛」為依歸。西方極樂世界是阿彌
陀佛所建立之願力世界，故極樂世界的教主是阿彌陀佛，祂也是一尊接引
佛。所以，求往生西方的行者，必然是以稱念阿彌陀佛為主。如果不念阿
彌陀佛，改以念觀世音菩薩，則不大適宜，因為觀世音菩薩在娑婆世界的
願，是為眾生救苦救難。而且菩薩沒有自己的世界，祂是依附佛的世界而
輔佐之。通常以出家的行者，稱念南無觀世音菩薩或稱念十九字觀音聖號
，其願幾乎都是在想效行觀世音菩薩的大悲心願；住世娑婆、生生世世行
菩薩道，度化眾生，也可以說是想當一位娑婆世界的補處菩薩，代度娑婆
的眾生。他的願不是想求往生或想成佛，他只想定位在菩薩階段，生生世
世乘願來去娑婆世界，當一位道道地地的菩薩行者。
    至於在家學佛者，稱念觀音聖號，不外乎人處在這個娑婆世界，誰沒
有苦難，誰沒有煩惱啊？所以是冀望於觀世音菩薩，能拔除出離於苦難，
使我們生活的日子中普皆充實而平安、吉祥、如意。因為觀世音菩薩以三
十二應身度眾生，而且是千處祈求千處應；祂是一位與我們娑婆世界最有
緣的一位菩薩，只要虔誠的祈求，最容易感應了。因此，念阿彌陀佛之餘
，還會念念觀世音菩薩。
    另外在持名念佛上，必須要加上「南無」兩個字，不可捨棄它，絕不
是愈簡單愈好，因為南無是親近、皈依的意思，加上南無兩個字則可以說
明所稱念的內涵。所以，一定要念「南無阿彌陀佛」。而且這個「阿」字
發音是發「ㄛ」的音，不是「ㄚ」的音。阿（ㄛ）字音中有突破之義或無
之義，阿（ㄚ）字音則沒有。也就是阿（ㄛ）字音，是已成就者，如阿耨
多羅三藐三菩提。阿（ㄚ）字音則有歡喜之義，如阿（ㄚ）難尊者、阿（
ㄚ）修羅等。
    至於阿彌陀佛之意，其佛是無量光明、無量壽；從阿彌陀經談到－「
彼佛何故號阿彌陀？舍利弗，彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故
為阿彌陀。又舍利弗，彼佛壽命，及其人民，無量無邊阿僧祇劫，故名阿
彌陀。」
    由此可以得知，此佛之極樂世界與娑婆世界是兩個截然不同的世界。
尤其在對臨命中亡者講開示時，這一點特別重要。因為這一點可以引發亡
者求往生之信念。不管我們是活人或死人，我們最熟悉的還是娑婆世界這
個環境；以光明來講，白天太陽出來，到了傍晚太陽又要下山了。它的光
明的確是短暫的，不是永久的。以壽者來講，人間壽命長者百歲，短者可
能數月數日而已。何況以有限的生命，想要做太多的事是不大可能。很可
能一個理想尚未完成，則生命已經結束了。因此，娑婆世界的眾生，他必
須要把握：在短短的幾十年當中，完成自己的理想，或者是說以有限的生
命，怎麼樣發揮最大的效益?!而能做到者又有幾個呢？所以壯志未酬身先
死矣！因此，西方極樂世界提出了一個最佳的良好環境，可以說，在娑婆
世界所有的缺失，在極樂世界是絕對沒有的。因為在極樂世界蓮邦的眾生
與阿彌陀佛都是一樣的，其壽命是無限的。因無有限量，你才可以不斷的
修行，圓成你的道業。所以，四十八願中之第十三願提到，「阿彌陀佛，
佛身壽命，無有限量，更多時空，接引群命，得大利益。」從上得知阿彌
陀佛壽命無量，是為了更多的時空來接引眾生，使往生者得更大的利益。
    四十八願中之第十五願－「阿彌陀佛，蓮邦眷屬，壽命隨願，多少長
短，勿用計畫，一心修道。他重點是在說明：你不要去計較壽命的長短，
以無有限量的壽命，是叫你用來一心修行辦道；而我們娑界眾生，壽命是
有限的，很多事情的確要計量一番，何者該取？何者該捨？因為生命是有
限的。更何況修行辦道，短短幾十年，如何道業有成？也實在不容易；因
為娑婆世界，瑣碎事情太繁多了。
    因此，在阿彌陀經中提到一生補處的問題－「極樂國土，眾生生者，
皆是阿鞞跋致，其中多有一生補處，其數甚多，非是算術所能知之，但可
以無量無邊阿僧祇說。」這裡說到極樂眾生，可以達到一生補處，好像是
輕而易舉；如果我們知道，以剛剛所講的，極樂眾生的壽命是無限量的。
因此，以他一生無限量的壽命，不管他根基在怎麼差，他終有一日還是可
以達到補處菩薩位，這就是所謂一生補處。極樂世界並沒有說像娑婆世界
一樣，人有生老病死，人的一生，從出生到死亡時，他這一生就結束了。
所以，在娑婆世界，很少能達到一生補處，除非，他是乘願再來的菩薩。
往往一個人在娑界要成就道業，要經過多生多劫的修養而來。如果娑界中
人，能一生即入補處菩薩位，那是一件非常不得了的一件事，誠所謂「驚
天動地」之大事。因此，極樂世界與娑婆世界之「一生補處」是不能混為
一談的，名相是相同，內涵卻不同。

　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　∼　千佛山雜誌８５期　∼