無著比丘訪談二(七覺支)

無著比丘訪談記錄 (2)

 ====== 七覺支 (Seven Awakening Factors) ======

 Ken: 請問七覺支是否要照著次第修？念覺支、擇法覺支、精進覺支、猗覺支、喜覺支、定
覺支、捨覺支。

無著比丘：必須建立在「念覺支」的基礎上。必須要以念覺支為基礎，否則是空談，其它的
會沒法成為真的「覺支」。應要在念覺支、正念的情況中擇法，擇法獲得力量（精進），從
精進獲得快樂、快樂獲得寧靜、從寧靜而心意集中，因此心得以平衡。

Ken: 能在「念覺支」成就之後不修「擇法覺支」、「精進覺支」而先修其他覺支嗎？可以
跳著修嗎？

 無著比丘：如同方才說的，而且經中有說的，這七覺支須一支一支的架構上去，他們之間
的關係是動態的，不能跳過。另一方面，有時可著重在某覺支，例如在修止時，念覺支只是
很快的帶過；但在修觀時，則會特別重視擇法覺支。不過如果要獲得真的成就，七覺支都是
須要的。實作上，要在正念的基礎上，以定慧均衡等為目標。

David: 記得經中有說若心昏沈，則修能讓人振奮的覺支；心若掉舉，則修能讓人平靜的覺
支。

 無著比丘：是的，在我關於「正念」的那本新書中也有詳細的說明。其實，我在2003年的
書中，七覺支的章節是最短的，因為當時側重在根據別人曾寫的著述。但在2013年的書中，
七覺支的章節是最長的，因為這是根據我實修的經驗。這是很重要的修習，但是竟然解說它
的人不多。在此書中，我有大量引用《中阿含經》的內容，解釋其意義以及如何實修。

Ken：我們對於止和觀是不是應該同時著重？我們能夠只著重其一嗎？例如乾觀？純止？

 無著比丘：我認為要「止」與「觀」均衡比較好。

Ken：那如何做到「止」與「觀」均衡呢？

 無著比丘：應該加強自己弱的那項。例如當觀慧強、而定弱時，就應培育止。當定強，觀
慧弱時，就應培育觀。另一方面，在日常生活中，培育定是困難的，不像在禪修營時容易培
育。禪修營時坐著、隔絕外界，要進入定境是較容易的。

 （註：另外Ken在此面談之後補充道，經中常強調定、慧是要平衡的，不是說同時修止觀，
但是要在定弱時多修止、慧弱時多修觀。至於純觀派所說的近行定，只出現在註釋書，而未
出現在尼柯耶。無著比丘所著「念住－通往證悟的直接之道」一書中「第三章：念（Sati）
」有相關的探討，而「第四章：定」則有分析此問題。）

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溫宗?:
「至於純觀派所說的剎那定，在南傳尼柯耶、南傳論、註釋書中沒有，而是出自『疏鈔 ?i
ka, anu ?ika』（解釋論的書）。」 這應該不正確。kha?ikasam?dhi出現在《相應部注》
、《長老偈注》和其他注釋書。