佛門六和敬的意義

發信人: kftseng.bbs@buddha.nsysu.edu.tw (矜羯儸), 信區: BudaMagazine
標  題: 淨因三要(08)--佛門六和敬的意義
發信站: [鹿苑]五明學館 (Wed Oct  6 00:42:01 1999)
轉信站: Lion!nsysu-news!VIDY
來  源: buddha.nsysu.edu.tw

[ 本文轉載自 tzyouth 討論區 ]
[ 本文原作者是: kftseng ]
[ 發表時間為: Wed Oct  6 00:35:30 1999 ]

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□                        淨因三要 -- 佛門六和敬的意義                      □
□                                                            證嚴法師      □
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    「僧乃六和上士」佛門依靠僧伽延續其慧命，而僧伽團體中，出家弟子共同生活，不
能缺少六種和敬──據《法界次第卷下》之記載，「外同他善，稱為和; 內目謙卑，稱為
敬; 菩薩與物共事，外則同物行善，內則常自謙卑。故稱和敬。」六和敬又作：        
                                                                              
    戒同和敬──以方便善巧同持戒品，而無有乖諄。                              
    見同和敬──以方便善巧同一切知見，而無有乖譯。                            
    行同和敬──以方便善巧同修諸行，而無有乖諄。                              
    身慈和敬──平等大慈以修其身，常與聚生一切樂事，而無有乖諄。              
    口慈和敬──平等大慈以修其口，常與聚生說一切法，令其得樂，而無有乖諄。    
    意慈和敬──平等大慈以修其意，常知聚生諸根性欲，與聚生樂，而無有乖諄。    
                                                                              
    另據《祖庭事苑卷五》列舉「六和」為：一、戒和同修；二、見和同解；三、身和同
住；四、利和同均；五、口和無諍；六、意和同悅。                                
                                                                              
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□                             修行的第一步就是持戒                         □
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    首先說「戒同和敬」──以方便善巧同持戒品而無有乖靜。「戒」是佛陀為弟子制定
的規矩，大眾之間彼此要能夠共同持守，方能成立一個清淨和睦的教團; 所以佛陀制戒，
用意之一即在和合大眾。在家弟子一定要持守五戒，而出家弟子更要持守戒律──比丘應
持二百五十戒，比丘尼則有五百戒……戒律確實繁多，但若用兩個字來概括，就是「勤、
息」──「勤」是殷勤，「息」是息滅；亦即「勤修戒定慧，息滅貪瞋癡」。          
                                                                              
    人我之間所以爭長論短、斤斤計較、不能和氣相處的原因，在於凡夫貪、瞋：癡三毒
熾盛。既然志願修學向道，首要功課就在於息滅貪、瞋、癡這三種造成人我不和睦的毒火
，如此才能免去人我是非的爭鬥。                                                
                                                                              
    因此，不論在家弟子或出家弟子，若能夠持守戒法，就能通達人事習俗; 同時亦能透
徹瞭解佛陀所說的真理，看開一切，那麼人我之間還有什麼是非對錯可計較的呢?       
                                                                              
    曾經有兩位年輕的比丘尼問我在修行期間，是否遇到過任何困難或煩惱阻撓道心? 我
回答：「我不曾想過自己有什麼煩惱。因為我在出家前已先看清目標，明白自己為什麼要
出家; 既然認清目標，也瞭解從凡夫的起點要追求聖人的境界，其間的道路一定非常坎坷
，必定要歷經人事的磨鍊; 而人事的磨鍊，正是開創康莊道路的基石。既然遇到困難是理
所當然，並可藉逆境以增上緣，那還有什麼煩惱阻撓呢? 」                          
                                                                              
    所以，一般人的煩惱皆來自不能「看開」，若能夠明白真理，看開一切，就沒有什麼
好計較的。「乖」字是相互違背的意思，大家志同道合追求佛陀教法，既然目標相同，彼
此間的意見不相違背紛爭，即能同心、同道、同志，相互勉勵，彼此沒有違背乖離的情形
，這就稱做「戒同和敬」──同持戒品無有乖靜。                                  
                                                                              
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□                            勤修戒定慧，息滅貪瞋癡                        □
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    須知眾生與我們平等，不只我們可以修行、可以成就，其實一切眾生皆有佛性，同樣
能證得菩提，所以，我們應該敬重一切眾生如敬諸佛。這就是「亦知眾生同此戒善，未來
必得菩提大果，是以敬之如佛，故稱為同戒和敬」。                                
                                                                              
    《法華經》提到，「常不輕菩薩」每見到人就恭敬禮拜……，有人覺得他非常奇怪，
因此輕視他、辱罵他，甚至認為他好欺負，還以腳踢他、用杖打他、拿石頭丟他……。但
是他仍然以歡喜心接受，口中常說：「我不敢輕視汝等……，汝等將來皆得作佛……。」
即使面對欺負他的眾生，他也恭敬如是。                                          
                                                                              
    我們應學習常不輕菩薩的精神──常禮敬眾生，則無名利「貪」著心：不輕視一切眾
生，尊重人人皆能成佛，則無「瞋」恨心：任人打罵而不計較，則無「癡」迷念。這就是
息滅貪瞋癡，亦是修忍辱戒，此是僧團和睦的泉源。                                
                                                                              
    學佛的目標是修得智慧，而想得到與佛同等的智慧，就必須努力下功天。修行的第一
步就是持戒，持戒之道，莫過於息滅貪瞋癡，勤修戒定慧; 我們一定要相互鼓勵、彼此尊
敬，同持戒品而無有乖諍，才能成就一個聖潔和睦的宗教團體。                      
                                                                              
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□                            見解一致，相互尊重                            □
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    其次，是「見同和敬」──以方便善巧同一切知見，而無有乖諍。                
                                                                              
    一個聖潔的教團首重和睦與融洽，同修間因為同受教法、同持戒品，所以道理透徹、
目標專一，見解也不會紛歧; 見解一致則能相互尊敬，相互讚歎；彼此寬恕與禮讓，則這
分和合的氣氛自然讓人生出恭敬心，能吸引人加入這個團體。                        
                                                                              
    出家眾的責任非常重大，除了自度以外，更要度人; 除了教育自己之外，還要能令他
人對僧團產生歡喜心，因此，在日常生活中一定要表現出和睦的氣氛，使身形、動態與聲
音皆能度人。                                                                  
                                                                              
    既然要教育他人，就必須「揚善」。人與人之間相處，不可一天到晚言說是非，應該
多讚歎、多表揚善事，常常弘揚他人的長處，藉此鼓勵大家多做好事。只是凡夫皆有「我
能勝人，人不能勝我」，「只想贏人，不讓人贏」的心理──他人比我優秀，我便盡量遮
掩他的優點，而極盡所能去渲染他的缺點，以表示他不比我好；這就是凡夫。聖人則不然
，他能忍一切惡，看淡一切惡，而且能拳拳服膺良善之事，認真推動，此即是聖者之所以
為聖者啊!                                                                     
                                                                              
    我們既然是佛的弟子，當然也要學習聖者的行誼，以善巧方便的言談舉止度化眾生；
無論是相互對話或彼此相處，總要表現溫柔和善的態度，結好眾生緣，作為佛教度人向善
的橋樑。這就是「同一切知見而無有乖諍」。                                      
                                                                              
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□                            同修正道，共行善事                            □
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    第三是「行同和敬」──以方便善巧同修諸行而無有乖靜。路是人走出來的，佛是眾
生自修而成，要修成佛道，一定要腳踏實地，步步向前精進。學佛必須從行動中展現修養
，因此稱為「修行」──「行」就是不停止、不斷前進地向聖人境界邁進。            
                                                                              
    出家眾的任務除了自修、自證，親自體會佛陀的教理之外，還要領導眾生，同佛的目
標邁進。所以，大家在日常生活中，必定要循八正道實行佛法。                      
                                                                              
    「八正道」即「正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定」等八種正
確的見解與行為。我們除了自己走正道，也要引導他人行正道; 彼此鼓勵共行善事，步伐
整齊劃一」就不會相互違背、爭鬥。要勸告思想不端正的人改善觀念，要勉勵行為錯誤的
人儘快改過，面對有邪知、邪命、邪業……的人，要立即點化對方、喚醒他的良知; 而欲
點醒他人之前，自己一定要先覺醒，時時自我警惕，這就是「同修諸行」。            
                                                                              
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□                         善念付諸行動，予眾生樂                           □
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    接下來是「身慈和敬」──平等大慈以修其身，常與眾生一切樂事，而無有乖諍。佛
陀說法，不離「慈」字，慈就是「心包太虛、量周沙界」的廣大心懷; 我們的心量要寬廣
到足以包容普天下的眾生，使普天下眾生皆能得到安樂。                            
                                                                              
    「慈」，不只是心存善念而已，還要能付諸行動；實際以身體力行去利益眾生。我常
到慈濟醫院病房探慰病患，看到一群群志工好像是對待自己的親人和好友一樣，親切柔和
的鼓舞、安慰病患，使病房增添慈愛的氣氛。這種溫暖親近的情感，洋溢在慈濟醫院內，
使患者在病苦中減少些許煩惱、沮喪，此即稱為「予樂」──在身體行動中，表現出一種
給人快樂、消除他人痛苦的形態。                                                
                                                                              
    學佛一定要能學到「慈於內」、「行於外」──要時時將這分慈心銘刻在自己心版上
；要時時將快樂的形態，表現在日常的行動上。大家若能同有這分慈心，身體力行去予樂
，就叫做「身慈和敬」。                                                        
                                                                              
    佛教徒必定要好好修持慈念，身體力行; 而「予樂」也必須「發乎情、止乎禮」──
予人喜樂，千萬要依禮而行，絕對不可非分越禮。有的人個性非常直率，與人交往經常熟
不拘禮，稍不留神，言行即容易失去分寸，儘管言者無心，但是聽者有意。為了預防造成
對方受到傷害，所以必須時時自我警惕，謹守分寸，言行合稱，才能不失禮越節，彼此和
敬相處。                                                                      
                                                                              
    我們要時時刻刻散播快樂種子給眾生，使一切眾生皆大歡喜，無違佛所說的「身慈和
敬」，就能無乖諍。                                                            
                                                                              
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□                            以「說法」洗鍊眾生心                          □
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    第五是「口慈和敬」──平等大慈以修其口，常與眾生說一切法，令其得樂，而無有
乖諍。                                                                        
                                                                              
    人與人之間，難免有不同的習氣、不同的形態，我們在言語中應該多多宣揚好人，時
時表揚好事；設若他人有缺點，我們也要善意地不去渲染。我們所說的言語，一定要能利
益眾生。                                                                      
                                                                              
    曾有人間我：「師父，什麼樣的人您不能原諒? 」我想，做錯事是人所不能避免的，
只要知過能改，就值得原諒；但如果一而再、再而三的不誠實，造作「惡口」業，就不可
原諒了。所謂惡口，就是妄言、綺語、兩舌。                                      
                                                                              
    妄言──就是說謊話。說謊者多數會掩藏自己的錯誤，有很多事情他根本不知不見，
卻是非顛倒，強詞奪理。一個人若會說謊話，行為必定會偏差。佛陀也曾表示，凡造大妄
語業者，是不可救藥、不可原諒的。                                              
                                                                              
    兩舌──就是故意搬弄是非。學佛一定要學「說法口」就是以言語淨化他人。我們的
每一句話都要能夠教育眾生，使人願意向善，使彼此仇恨的人能溝通感情; 若能時時刻刻
宣說佛法，洗鍊眾生的心，就稱為「說法口」。與說法口相反的是「是非口」，就是「非
道理」而說成「是道理」。若以一張利口東家長、西家短，使本來感情很好的朋友，彼此
之間和睦的感情受到傷害，甚至暗埋仇恨的種子，就是以「兩舌」造作口業! 用言語反覆
搬弄是非的人實在不可原諒。                                                    
                                                                              
    綺語──就是口是心非，內外不一，擅於說好聽的話、也就是世俗所謂的甜言蜜語。
孔子說：「巧言令色鮮矣仁」，能說不能行，會顛倒是非；花言巧語，會迷亂人心，所以
有人說：「口蜜腹劍」──口如甜飴蜜糖，但每一句話都似暗箭傷人。像這種行為也是不
可原諒的。                                                                    
                                                                              
    人生對教育的授與受，大都靠聲與色傳達，口是聲的代表，我們學佛要聲色兼俱「若
修身而不修口，則修身之行也難成就，所以一定要身口並行；想令人起歡喜心，當然要用
「說法口」來接引對方。                                                        
                                                                              
    慈濟志業起源於我當年的一念悲心，然後以「聲」苦口婆心地呼籲眾人，由一而十，
由十而百，口口相傳，聲聲連接; 從近到遠，由少至多，都是以「聲」呼籲，才有今天的
「慈濟」。而全省慈濟委員無論走到那一個角落，也都是以慈濟之聲，成就了無數活動，
淨化了無數人心。                                                              
                                                                              
    聲色和、言行合，則事功可成，因此我們定要心和、口和，方能成為一個真正的修行
團體。                                                                        
                                                                              
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□                            調和心念，恆順眾生                            □
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    第六是「意慈和敬」──平等大慈以修其意，常知眾生諸根性欲，與眾生樂，而無有
乖諍。                                                                        
                                                                              
    「意」指心念。人的言語、行動，主要是由心起，由意發; 心意的產生最快速，所以
大家平時修行，一定要從心意修起，要時時刻刻鞭策自己：常常存有「慈悲」的心意，對
待眾生要抱持平等大慈的心念，不可有人我親疏的分別。                            
                                                                              
    佛陀言：大地眾生，皆是我親，皆是我的眷屬; 老者是我的父母長上，中年者是我的
兄弟姊妹，幼年者是我的子女。我們要將小家庭擴大為大家庭，將我們小範圍的愛，擴大
成對普天下眾生的平等大愛。                                                    
                                                                              
    佛陀是出世聖人，為了度眾生，入婆婆世界，化為與眾生相同的形態，隨順眾生的生
活；菩薩倒駕慈航，救濟苦難眾生，為了度眾生，亦必須顯現多種身相，才能順應眾生進
而度化眾生。我們學佛，也要知道眾生諸根性欲，時時調和自我、適應他人，讓眾生快樂
。                                                                            
                                                                              
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□                           長養慈悲心念成就諸行                           □
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    「六和敬」中前五項──同戒、同見、同行、身慈、口慈的總根源，其實是在於意念
──「意慈」：修身之前要先修心，擴大心胸、縮小自我；長養慈悲的心念，進而身體力
行，成就諸道行。                                                              
                                                                              
    希望大家自我鞭策、相互勉勵，人人都能沐浴在真、善、美的人生中。             

-----------------------------------------------------------------< 8 待續 >---
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觀■□■□■□■觀■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■觀■□■□■□■觀
身  法本法無法　受  既然清淨  何必有網  譬如大日  遍照不爽  心  今付無法時  法
不　無法法亦法　是  上下十方  無為自在  因陀羅手  去曼達礙  無  法法何曾法  無
淨□■□■□■□苦□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□常□■□■□■□我
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