人性之美，莫過於誠

發信人: kftseng.bbs@buddha.nsysu.edu.tw (矜羯儸), 信區: BudaMagazine
標  題: 淨因三要(09)--人性之美，莫過於誠
發信站: [鹿苑]五明學館 (Wed Oct  6 11:23:12 1999)
轉信站: Lion!nsysu-news!VIDY
來  源: buddha.nsysu.edu.tw

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□                       淨因三要 -- 人性之美，莫過於誠                     □
□                                                            證嚴法師      □
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    「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂? 」這是普賢菩薩警策文中的句子。聖
人賢者有高超的見地與智慧，能透徹人生真相，所以會時時刻刻自我反省——昨日已逝，
自己有否成就些什麼?                                                           
                                                                              
    知道反省過去才是正確的人生，若只是紙醉金迷或懵懂迷糊地空過時日，是顛倒的人
生。修行者要時時自我警惕、檢討，不可迷失自我，也不可浪費時日。                
                                                                              
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□                          去偽歸真．還我本來面目                          □
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    自我的省思與探討是非常重要的。人生的道路從何而來? 目標又何在? 想要走上正確
的道路，必定要誠心學道。「道學行儀純誠厚德，人性之美莫過於誠，人性之貴莫過於信
。」本性最可貴、最純善，若能認清自己，就是最完美的人生。所謂誠於中、形於外，所
學的道理能攝受於心，表現於外的，則是行動威儀。一切舉動，如何與「道」契合呢? 必
須具足「純」、「誠」的心念。                                                  
                                                                              
    純就是純真、單純，沒有雜染。凡夫由於受到後天的污染，一心直向慾境奔馳，所以
多心、多慾。一切的罪惡以及業力，皆由慾念所致。要尋回真如本性，唯有去雜返純，去
偽歸真，回歸到自我的本來面目!                                                 
                                                                              
    所以，學道要以最純誠的一念心追求道理，設若只為裝飾自己的名利，道就不純、不
誠了; 要以出自內心的單純和真誠精進學道，方能培養出純厚的道德，所謂：「道學行儀
純誠厚德」，即是找回自我最重要的一條軌道。什麼樣的人最可愛? 什麼樣的人最可親? 
「人性之美莫過於誠」，以誠存心、以誠待人的人，最得人喜愛，也最值得人親近。自無
始劫以來，我們清明的本性因為受到社會環境的薰染而污濁，直到認識佛陀的道理、瞭解
人生的宗旨後，才學習去掉無明，回歸純真的本性; 所以大家一定要把握機緣「學行合一
」，戰戰兢兢地行於誠、精於道。                                                
                                                                              
    希望人人都能為自己開創一個可敬、可親、可愛的人生；這也是大家所追求的目標─
─回歸自我清淨的本性。                                                        
                                                                              
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□                           人性之美，莫過於誠                             □
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    我常常提醒並鼓勵大家，要時時刻刻抱著一分感恩心誠懇地和人相處，以誠信待人。
人若能守信重諾、彼此信賴，則任何人我是非，都不曾造成問題! 學道，一定要反求諸己
。一個團體，是由無數個個體所組成，人人對自己都有責任，若能常常堅固「誠心」，一
個團體有十個人，就有十顆誠心：有二十個人，就有二十顆誠心：整個團體若能同心發揚
「誠」字，這個團體就是最美最清淨的。所以說團體的風氣和形象，是其中每個人的責任
。                                                                            
                                                                              
    宇宙雖然廣大，但是我們不可自認為渺小，無法對它發生作用，我們應該有自信，相
信自己這個渺小的點，也能夠影響無數個點。我們是慈濟的一分子，一定要身體力行，檢
視自我的誠意，恢復本性的清淨; 人人若能恢復本性的清淨，就能轉婆婆世界為極樂淨土
。                                                                            
                                                                              
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□                             道學行儀．純誠厚德                           □
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    要得到人生的幸福，到達真、善、美的境界，一定要依正道而行; 人生的道路若能行
得正、不脫軌，便是真善美的境界。孔子說：「朝聞道，夕死可矣！」早上若能聽到一句
真理，並體會其真義，即使當晚嚥下最後一口氣，也能了無遺憾，可見「道」對於人生是
多麼重要啊!人唯有識得真理，才能建設有意義的人生。                             
                                                                              
    因此學佛一定要用心追求正道，充實內在修養，並且表現於行動威儀中; 若能如此，
即是厚德——德行厚重。                                                        
                                                                              
    坦誠待人則一切舉動皆能受人讚美、肯定。孔子說：「人而無信，不知其可也。大車
無輗，小車無軌，其何以行之哉? 」人若無信，有如一部馬車欠缺馬與車之間的連接桿，
車子一步也走不動; 所以做人必定要有誠信。                                      
                                                                              
    佛門「六和敬」的重點在於「和睦」，而和睦最重要的條件是：相互坦誠。心中真正
坦白、誠意，才能取得對方的信任; 彼此信任，則一切行動皆能和敬─—和而敬之。所以
我們的內心與行動要非常坦誠，彼此敬重，相互信賴。                              
                                                                              
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□                         以誠以信，深蓄厚養                               □
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    靈源祖師說：「衲子雖有道之資，若不深蓄厚養，發用必峻暴，非特無補教門，將恐
有招禍辱。」圜悟禪師曰：「學道存乎信，立信存乎誠。存誠於中，然後俾眾無惑。存誠
於己，可以教人無欺。惟信與誠、有補無失。若誠不一，則心莫能保，信不一，則言莫能
行。」                                                                        
                                                                              
    靈源祖師的意思是說、看人不可只看皮毛──不能只看他的聰明、談論佛法頭頭是道
，就以為很好; 也不可因為他的學問廣博就以為很好; 若不能真正地深蓄厚養──長久累
積內在的德行、真誠的修養，則他只是憑其世智辯聰，利用佛法搬弄口才而已。這樣的人
不但無法利益人群、教導眾生，而且會污染佛門。                                  
                                                                              
    圜悟禪師則是強調學道最主要是心存信、誠──要有正確的心思、正確的見解及正確
的道念：這些都發自於我們的正信──正確的信仰。有些佛教徒但憑一股熱心，只知道要
尊重佛、法、僧「三寶」，對於教法卻不求甚解，只是一味盲從，無法分辨是非; 由於觀
念偏差，而造成錯誤的見解與行為，這種情形害人不淺。                            
                                                                              
    例如有些人自稱信佛、學佛，但是卻忽略照顧家庭，每天往寺廟跑，執著於打佛七、
趕法會，或者受戒之後回來就說：「這件事我不能做，那件事我也不能做。」使一個本來
美滿的家庭不得安寧。像這樣的人，儘管講經說法再怎麼好，自己卻無法圓融地負起人生
應盡的責任。                                                                  
                                                                              
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□                           學佛要力行、合群                               □
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    學佛並非要脫離人群; 與人和睦相處，才是真正的學佛! 我常強調：每個慈濟委員都
從自身做起，從自我修養開始，影響家庭，然後淨化社會：這是我二十幾年來一直努力推
行的佛教精神。                                                                
                                                                              
    現今社會，紙醉金迷的人比比皆是，有句話說：「富人一席酒，貧漢半年糧」，富貴
人家一桌酒菜，可以讓貧困的人換取半年米糧和生活物品，這就是紙醉金迷的人生──覺
得人生茫茫，不知道做人的目的，所以今朝有酒今朝醉!                             
                                                                              
    我們非常幸福，不但既得人身，又能夠聽聞佛法; 社會上有些人雖然有心追求道理，
但是現在的宗教很複雜，若無法正確地選擇，往往會迷途不知折返。我們應該要心中存「
誠」，不是為私「我」而去信仰，而是為大地眾生，選擇正確的人生方向。            
                                                                              
    所以，學佛一定要學得內心純誠厚德，不可只學得表面能說善道。只對文字認識深入
，對佛法並無助益; 總之，最重要的是身體力行。                                  
                                                                              
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□                            信近於義，言可復也                            □
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    「誠信」，是學道的根源，一個人要成就事業或道業，不能離開誠與信。凡夫的心之
所以會迷茫，就是因為彼此少了一分「誠」意，一念無明起，三細六粗﹝煩惱﹞生」，相
互欺瞞詐騙的事也就屢見不鮮。                                                  
                                                                              
    孔子的弟子曾參常常警惕自己：「君子慎其獨」——在眾目睽睽下能夠保持君子風度
沒有什麼稀奇，因為人多時，會注意不露出馬腳; 最容易疏忽的是只有單獨自處時，以為
沒有人看見，自己的缺點及不符合道德的行為便不經意顯現出來; 所以做為一個君子，在
沒有人看見時，更要提醒自己威儀端正。                                          
                                                                              
    孔子的弟子修身養性，就是這麼謹慎，他們不單是訓練自己的文學和辯才，更看重心
性的修養。我們學佛者的目標是超凡入聖，所以要更加謹慎，清淨心地說話時，不論對很
多人說話，或只對一個人說話，態度同樣要有誠意。「信近於義，言可復也」，一個人講
話非常有誠意，且這個誠是扎根於義的，別說出的話必能確實力行佛陀講經「不增不減」
的精神──對眾人說法不增，對一人說法不減，這就是「信近於義」，也就是發自於誠。
                                                                              
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□                             聞思修要發於誠                               □
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    想要心無雜染，必定要有一分真正深刻的「誠」的修養。佛教中「聞、思、修」──
聽經不是為了與人辯論，而是要好好用心地聽; 聽了以後，深入地思考，透悟人生時間短
暫，體會生命的寶貴：思考以後，將經中的道理表現在行動上，啟發良知，發揮良能，該
做的事積極去做，不該做的事要戒防：這一切都是發於「誠」心。                    
                                                                              
    善的法門要勤修，惡的要息滅，所謂「勤修戒定慧，息滅貪瞋癡」，戒定慧就是出於
真誠的聞思修; 我們學道要好好地培養這個「誠」字，設若缺乏誠心，任憑你說法說得再
好，也只能暫時吸引人來聽：然而言行不一，無法使眾生信服，卻侮辱了佛門。因此，會
不會說不要緊，老實修行、身體方行最重要。                                      
                                                                              
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□                               信是誠的起步                               □
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    圜悟禪師說：「學道存乎信，立信存乎誠。」我們要以誠來學道，但是起步一定要從
信開始「信為道源功德母，長養一切諸善根」，要學道、成就功德，一定要先建立自己的
信用; 若無法讓人相信，則這樣的人連做人的根本都沒有，何況是學道、識理呢! 因此，
我們每個人都必須好好守信用。                                                  
                                                                              
    慈濟是任重道遠的志業，這一條長遠的道路，最初也是起源於「信」。當初要建慈濟
醫院時，沒有寸土片瓦，我只不過說一句話：「我想蓋醫院。」全省委員就依我的意願為
意願，努力護持建院事業。也是因為這麼一句話，雖然遇到很多困難，為了言出必有信，
還是繼續籌建醫院，這就是守信用、負責任。總之，「信」是做人的基本，建立信用後才
可以到達誠的境界。                                                            
                                                                              
    圜悟禪師又說「存誠於中，然後俾眾無惑; 存誠於己，可以教人無欺。」一個人內心
若能常存一個「誠」字，剛開口動舌、舉手動足，一切行為舉止可以得到眾生的信賴。做
人常常存著一分誠心，才可以教導人不欺騙; 自己若不誠實，常常欺騙別人，搬弄口舌是
非，卻要教人不欺騙，那就很難了。                                              
                                                                              
    記得我計畫興建醫院時，有一次到土城拜見廣欽老和尚。老和尚平日禁口不語，那天
卻對我說許多話。有位委員問他：「老師父，我們師父說要建醫院，您想蓋得起來嗎? 」
他拍拍我的肩頭說：「你心無欺，醫院一定建得成。」當時，我體會到「欺」就是「誠」
的相反;若有一分誠，醫院一定建得成。而今，這句話已經應驗了。                   
                                                                              
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□                           誠信是做人的基礎                               □
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    道業唯有以「誠」方能成就，人間的事業也是; 若時常心存欺騙他人的心理，說話欠
缺可信度，這樣的人無論到那一個地方，都是窒礙難行。希望諸位記住「唯信與誠，有補
無失」。                                                                      
                                                                              
    修行要能夠善體人意，不能只顧自己的感受，而不站在他人的立場為人著想。我們應
該學習善體人意：不要當一個常常需要別人來善解自己行為的人，而是要當一個能夠常常
善解他人的人。                                                                
                                                                              
    我曾說過，什麼人我都可以原諒，唯有「不誠」與「不信」這兩種人，我比較不能原
諒：但我並不曾放棄他們。平時說話不誠實的人，有時我就當作他沒說，有時會將他的話
打折扣，十分只能信幾分。至於無信的人，我不曾重用他，不過，我同樣不會捨棄他，我
會讓他有機會好好反省、改過。總之，「事相」上我必須去分別人的誠信與否，而「理相
」上則不放棄任何人。                                                          
                                                                              
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□                              舉手投足都在下種                            □
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    我們要相信佛教所說的因果，不要以為此生結束後就什麼都沒有了，種如是因，將得
如是果。慈濟之所以有今天，全靠眾人護持，這個緣是累生累世結來的，所以我們一定要
相信「因緣果報」，一定要有耐心，不但要發菩提心，還要有長遠心，好好照顧我們的善
緣種子。                                                                      
                                                                              
    開口動舌無不是因，你今天說一句話，博得他人信任、安心而生歡喜，解開疑惑，那
你就已經種了度化眾生的因。身體的動作也是一樣，大家一起辛苦工作後，卻把善後的工
作都留給別人，這就斷了善緣的因。雖然你開始時做得很好，但是後來卻招致別人的不滿
與怨憎，如此，你就種下無眾生緣的因，將來你所說的話，人家不會採納; 你想合群，卻
覺得很困難。                                                                  
                                                                              
    我曾經聽人抱怨說：「我抱著非常誠意的心來到這個團體，但是我覺得自己很沒有人
緣。」這就是我剛才所說的，本來與這個團體有緣，只是不能與人同甘共苦到最後皆大歡
喜的時刻，就是差在這一點而已。所以我們既然付出了，就要有始有終、貫徹到底，做到
整件事圓滿完成：這就是種歡喜因。                                              
                                                                              
    《地藏經》中也這樣說：「舉手投足，開口動舌，無不是因，無不是業。」舉手投足
之間，無不是在下種子。所以我們每一天、每一時、每一刻，一定要抱持因緣果報的觀念
，處處謹慎，不要讓眾生起厭煩的心。                                            
                                                                              
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□                               學佛要學平等心                             □
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    修行若能保持誠與信，則有補無失——有百利而無一害。「若誠不一，則心莫能保; 
信不一，則言莫能行。」「若誠不一」，是說我們對別人的誠意不平等對某個人很誠意，
但是對另外一個人卻沒有誠意：對自己愛的人，即使掏心挖肝地無悔; 可是對於不喜歡的
人就不一樣了，看他成功、健康，就會感到怨怒、氣憤，不但不會生隨喜心，反而會去破
壞他，這就是沒有平等心。                                                      
                                                                              
    學佛就是要學平等心，也就是「怨親平等」──不論親疏愛憎，對一切眾生抱著一個
「誠」字。我們若沒有平等心，就會偏護此人而排斥彼人，如此則不能保住菩提心：而菩
提心一失，就落入小乘了。「信不一則言莫能行」──一個人若講話不算話，絕對不能成
就事業。                                                                      
                                                                              
    若能做到「誠」與「信」這兩點，就是最大的修行：這兩個字是一切智慧和福德的種
子，希望大家在日常生活中相互勉勵。                                            

----------------------------------------------------------------< 9 待續 >----
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觀■□■□■□■觀■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■觀■□■□■□■觀
身  法本法無法　受  既然清淨  何必有網  譬如大日  遍照不爽  心  今付無法時  法
不　無法法亦法　是  上下十方  無為自在  因陀羅手  去曼達礙  無  法法何曾法  無
淨□■□■□■□苦□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□常□■□■□■□我
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