由「從佛口生，從法化生」談阿含至法華之一氣呵成

發信人: DavidChiou@Lion (邱大剛), 信區: BudaFeeling
標  題: 由「從佛口生，從法化生」談阿含至法華之一氣呵成
發信站: 獅子吼站 (Mon Apr 22 22:42:20 2002)

    許多自命為大斥人為小的論師，常常講說他的大乘
才是真正的佛法，而其餘都是小乘法云云，而不是佛陀
所真正要教的，也不是佛子。最常被舉出來的，是
《法華經》卷二【譬喻品】︰
「今日乃知真是佛子，從佛口生，從法化生，得佛法分。」
甚至附會說許多阿羅漢以前都白學了。

    這類自命為大而斥人為小的論師，說其大乘信徒是
「從佛口生，從法化生」。千年來也真尉為顯學。

    像是吉藏在《法華經義疏》卷五解該段時，就說：
「悟解一乘，堪紹繼佛種，始為真佛子。」 乃至《華嚴
經大疏》（注意：不是《華嚴經》，而是後人寫的自命
大疏）論說凡夫是外子，聲聞、緣覺是庶子，唯菩薩是
真子。

    結果，在《中阿含經》中，佛陀已講明了依佛法而
行的人都是「從佛口生，從法化生。」的真子。


[從佛口生，從法化生] <中阿含、二十九、一、一一九>

<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<

爾時，世尊月十五日，說從解脫相請請時，在比丘眾前敷座
而坐，告諸比丘「我是梵志，而得滅訖，無上醫王。我今受
身，最是後邊。我是梵志，得滅訖後，無上醫王。

我今受身，最是後邊，謂汝等輩是我真子，從口而生，法法
所化。謂汝等輩是我真子，從口而生，法法所化，汝當教化，
轉相教訶。

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>


    回顧「法華迷蹤」一文所剖析，佛陀說法純一滿淨，
一氣呵成，又見一例。
--

悠哉賢故友, 抱道樂林泉, 坐到無疑地, 參窮有象天.
胸中消塊壘, 筆底走雲煙, 更笑忘機鳥, 常窺定後禪.
                                    ∼訪古月師•娥嵋道人

☆歡迎光臨:
Ξ Origin: 獅子吼站          ◎ 慈悲沒有敵人．智慧不起煩惱 ◎


發信人: DavidChiou@Lion (邱大剛), 信區: BudaFeeling
標  題: Re: 由「從佛口生，從法化生」談阿含至法華之一氣呵成
發信站: 獅子吼站 (Mon Apr 22 22:53:01 2002)

    該經接下來的一段，或許正遙呼應了五百/千比丘故事
的可能誤抄或誤解：


[五百比丘] <中阿含、二十九、一、一一九>

<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<

世尊告曰：「舍梨子！我不嫌汝身、口、意行。所以者何？
舍梨子！汝有聰慧、大慧、速慧、捷慧、利慧、廣慧、深慧、
出要慧、明達慧。舍梨子！汝成就實慧。舍梨子！猶轉輪王
而有太子，不越教已，則便受拜父王所傳，而能復傳。如是，
舍梨子！我所轉法輪，汝復能轉。舍梨子！是故我不嫌汝身、
口、意行。」

尊者舍梨子復再叉手向佛，白曰：「唯然，世尊不嫌我身、
口、意行。世尊不嫌此五百比丘身、口、意行耶？」

世尊告曰：「舍梨子！我亦不嫌此五百比丘身、口、意行。
所以者何？舍梨子！此五百比丘盡得無著，諸漏已盡，梵行
已立，所作已辦，重擔已捨，有結已盡，而得善義正智正解
脫。唯除一比丘，我亦本已記於現法中得究竟智：生已盡，
梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。舍梨子！是故我
不嫌此五百比丘身、口、意行。」

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

--

悠哉賢故友, 抱道樂林泉, 坐到無疑地, 參窮有象天.
胸中消塊壘, 筆底走雲煙, 更笑忘機鳥, 常窺定後禪.
                                    ∼訪古月師•娥嵋道人

☆歡迎光臨:
Ξ 獅子吼站 版面介紹:                                          cbs.ntu.edu.tw
☉ 禪與靜坐版 - 真心交談的坐坐版                                  BudaSitting