To eat or not to eat....(III)

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標  題: To eat or not to eat (3)
發信站: 由 獅子吼站 收信 (Wed Oct 23 19:40:26 1996)


  [To eat or not to eat](3)

        前面說到修行人的飯該如何吃的問題尚未解決，咱們這兒也就再
    來看看世尊有沒有什麼指示。先說出家眾，古時出家眾既然是乞食，
    有時得好食有時得粗食，有些人心裡難免嘀咕，以至於影響修行的進
    度，世尊於是拿良馬來作比喻，並且要眾人學良馬有八德一樣，作一
    個也有八德的大丈夫，經上是這樣記載的:

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   |  ....復次。良馬若病若老。勉力駕乘。不厭不倦。是名良馬第八之|
   |德。如是丈夫。於正法律八德成就。當知是賢士夫。何等為八。    |
   |    謂賢士夫。住於正戒。波羅提木叉律儀威儀行處具足。見微細罪|
   |能生怖畏。受持學戒。是名丈夫於正法律第一之德。              |
   |    復次。丈夫性自賢善善調善住不惱不怖諸梵行者。是名丈夫第二|
   |之德。                                                      |
   |    復次。丈夫次行乞食。隨其所得。若粗若細。其心平等。不嫌不|
   |著。是名丈夫第三之德。復次。丈夫心生厭離...(大正二．二三五) |
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        原來大丈夫的第三之德就是人家給什麼就吃什麼，不必為了食物
    的粗細而失去了平等心。這讓老小子想起一件往事，有一次和幾位師
    兄陪同出家師父一同辦事，到了山上工地，住在工寮，第二天一大早
    吃早餐時，主事由山下送來竹筍包子和饅頭豆漿，本來以為包子是素
    的，咬下去時才發覺餡兒是有蒜味的，師兄當場吐了出來，大聲斥責
    主事者太不小心，買到了有蒜味的包子害師父吃到葷。可是師父一聲
    不響吃完了它，揚手制止了師兄勿口出惡言，並且說：沒有沒有，趕
    快吃吧。

        結果呢，師父改吃饅頭，師兄把半個包子丟到 "回收筒" 去了。
    下午辦完事臨回家時主事只說了一句：「在家的比出家的有派頭」。
    聽得我是乾笑連連只得落荒而逃。

        那麼在家的修行者該如何吃飯？這裡我們再看看開頭四大尊者以
    神通力度化長者跋提的故事。跋提皈佛之後，他有個弟弟優婆迦尼長
    者跑去問世尊是否有此事，此事果真，他也皈依佛門，長者皈依後很
    高興的跑去告訴他的老朋友--阿闍世王。

        大王一聽也很高興，想到這一門本來很吝嗇的朋友皈於佛法，不
    禁心情特好，於是大擺宴席好好的來慶祝一下。經上這麼寫的:

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   |王聞此語，歡喜踊躍，不能自勝，即擊鍾鳴鼓，告敕城內：「自今已 |
   |後無令事佛之家有所貲輸，亦使事佛之人來迎去送。所以然者，此皆 |
   |是我道法兄弟。」                                             |
   |    爾時，王阿闍世出種種飲食持與長者，時長者便作是念：我竟不 |
   |聞世尊說夫優婆塞之法，為應食何等食？應飲何等漿？我今先往至世 |
   |尊所，問此義，然後當食。                                     |
   |    爾時，長者告左右一人曰：「汝往至世尊所，到已，頭面禮足， |
   |持我聲而白世尊云，優婆迦尼長者白世尊曰：『夫賢者之法當持幾戒?|
   |又犯幾戒非清信士？當應食何等食？飲何等漿？』」               |
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        這裡就很明白的問到了問題的中間去了，優婆塞的飯該如何吃? 
    本來吃飯是沒有問題的，因為在優婆迦尼長者之前已經有很多優婆塞了，
    為什麼他們都沒問題，獨獨優婆迦尼長者會有問題？我們先來看看世尊
    是如何回答的:

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   |爾時，彼人受長者教往至世尊所，頭面禮足，在一面立。爾時，彼人 |
   |持長者名白世尊曰：「夫清信士之法應持幾戒？犯幾戒非優婆塞？又 |
   |應食何等食？飲何等漿？」                                     |
   |    世尊告曰：「汝今當知食有二種，有可親近，有不可親近。云何 |
   |為二？若親近食時，起不善法，善法有損，此食不可親近；若得食時,|
   |善法增益，不善法損，此食不可親近。漿亦有二事，若得漿時，起不善 |
   |法，善法有損，此不可親近；若得漿時，不善法損，善法有益，此可 |
   |親近。                                                       |
   +-------------------------------------------------------------+

        原來吃飯有可食和不可食，食物若是對「善法」有益則當食，若
    無益則不當食。優婆迦尼長者的情形是大吃大喝的情形，而不是求其
    溫飽，因此當食或不當食就由優婆迦尼長者自己去判斷了。

        現在，修行者的飯該怎麼吃有了一個案例可依據，但是問題又來
    了，善法是啥? 我們可想，食物是為了維持修行者可以專心習道，所
    以會擾亂身心，讓身心不得安寧的食物或食法自然是不善法食，凡是
    能讓行者安心習道者即是善法食。這個原理散見阿含經中多處記載，
    同學們一定有人能領會。

        因此，食物不該是行者的困擾，不過咱們這問題既然已經提出，
    好歹找出個道理來也是一件功課。有句話說天下本無事。張鬍子本來
    睡得好好的，自從他孫女問他：「阿公，你睡覺時鬍子是放在被子外
    面還是被子裡面? 」之後就失眠連連了。

        因此，佛弟子保持素食是為了不助長殺生，然而老小子以前為了
    大街小巷查訪素食館搞得人仰馬翻，現在想來也真是的。時至今日在
    老小子眼中，任何一家自助餐館都是素食館矣。
 
        此有打油詩讚曰：

            天下本無素  庸人自擾之
            若得善法在  何者不能吃

        閰浮提的吃飯問題已然不再，而咱們的老問題尚未解決：「西方
    世界應食何食? 飲何等漿? 」，同學們，就要開飯了，可別到處亂跑。
        
    

        
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