四禪 |
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發信人: Heavenchow@Lion (Heaven), 信區: BudaHelp 標 題: Re: 關於《中阿含經第二十/念身經》的問題 發信站: 獅子吼站 (Fri Mar 17 11:16:32 2000) 轉信站: Lion ==> 於 天使 (lueo@Lion) 文中述及: : T01n0026_p0555b18║是謂比丘修習念身。復次。比丘修習念身。 : T01n0026_p0555b19║比丘者。離生喜樂。漬身潤澤。普遍充滿於此 : 此行開始 : T01n0026_p0555c12║周。如是比丘無喜生樂。漬身潤澤。普遍充 : T01n0026_p0555c13║滿於此身中。無喜生樂無處不遍。如是比 : 到此行 : 其中說到了修行念身會有三種喜樂： : 離生喜樂 : 定生喜樂 : 無生喜樂 : 請問這三種喜樂有什麼差別呢？雖然世尊用了三種比喻， : 但仍不甚了解。 : 實際體會的時候，覺得這種「喜樂」好像是由腦中擴散出 : 來的一種像麻藥般的分泌物，但不知道這種喜樂與離、定、無生有 : 何關係？ 這三種是一至三禪所描述的喜樂. 「離生喜樂」經文中形容: 離生喜樂。漬身潤澤。普遍充滿於此身中。離生喜樂無處不遍。 猶工浴人器盛澡豆。水和成摶。水漬潤澤。普遍充滿無處不周。 依佛光大辭典解釋為: 【感受到離開欲界之惡而生喜、樂，心感喜受，身感樂受，故稱「離生喜樂」】 常在經中看到世尊是形容: 離欲, 惡不善法, 有覺有觀..... 這些都非小弟的經驗, 不過我想就是那種心中坦蕩無欲的所產生的喜樂, 這點大家應該可以想像, 只要比對有不好念頭時心中的掙扎即可得知. 不過經文的比喻我也看不懂... :p 「定生喜樂」經文中形容: 定生喜樂無處不遍。猶如山泉。極淨澄清。充滿盈流。四方水來。 無緣得入。即彼泉底。水自涌出。盈流於外。漬山潤澤。普遍充滿無處不周。 依佛光大辭典解釋為: 【乃依此定而勝生喜樂，故又稱為定生喜樂】 意思就是這種喜樂是純粹由定產生的, 不是靠外緣的東西, 經文應該是 以山喻人, 以水喻樂, 用山泉湧水來形容喜樂不是依靠其它四方之水(外緣), 就能自給自足的潤澤整座山. 「無喜生樂」經文中形容: 無喜生樂無處不遍。猶青蓮華。紅．赤．白蓮。水生水長。 在於水底。根莖華葉。悉漬潤澤。普遍充滿無處不周。 依佛光大辭典解釋為: 【因離第二禪之喜，更生靜妙之樂，故又稱離喜妙樂地。 其為僅有之意識，有樂、捨二受與之相應。】 這是三禪的覺受 "無喜生樂" , 不是 "無生喜樂" , 意思不一樣. :) 另外先談一點, 佛教中對 "喜" 與 "樂" 有時用法不同, 如您所說的, >覺得這種「喜樂」好像是由腦中擴散出來的一種像麻藥般的分泌物， 這類佛教大多使用 "喜" , 它有一種令人興奮, 激動的感覺. 而談 "樂" 就不太一樣, 我是感覺它是指比較平靜的, 甚至只用 "無苦" 來形容, 例如 "涅槃之樂" 我大概就是這種想法, 而不是一般人想到的 "快樂" , 快樂一般都是用 "喜" 來形容. 這些對我們平常人可能沒什麼差別, 但在三禪就不同了, 它的特色就是 捨離了二禪之喜, 而產生 "靜妙之樂" , 所以三禪才稱為 "離喜妙樂". 而經文的比喻我也不太能領會, 感覺就是指蓮華是整個都從水中生長, (以水喻樂), 可以說整朵蓮華都是完全因水而成長的, 來比喻樂的 "純度" 吧! ..... 這些都只是自己的猜想, 還有請其它 網友指正. 至於為什麼沒提到四禪, 大概是因為四禪又捨去了三禪的樂受, 達到 非苦非樂, 捨念清淨, 所以才沒有樂可以提吧! :) heaven -- ◇ 若言下相應 即共論佛義 若實不相應 合掌令歡喜 ◇ ◇ 此宗本無諍 諍即失道意 執逆諍法門 自性入生死 ◇ ◇ 南無 本師釋迦牟尼佛 南無 護法韋馱尊天菩薩 ◇ 卍 歡迎光臨 [鹿苑] 五明學館 : buddha.nsysu.edu.tw 卍 卍 歡迎光臨中華電子佛典協會 : http://ccbs.ntu.edultw/cbeta 卍 Ξ 獅子吼站 版面介紹: cbs.ntu.edu.tw ☉ 佛法求助哇啦啦版 - 有多位善知識坐鎮指導 BudaHelp |
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