五蓋的問題

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作者: abstsai (白非白) 看板: BudaHelp
標題: 五蓋的問題
時間: Mon Jun  6 15:05:50 2005

【答 一學同學】
> 這幾天,應該說是有一陣子了,我在禪坐時,觀空後不久,慢慢
> 身心安定下來,通常會先有一堆景像跑出來,這時候耳朵還聽得
> 見聲音,但是妄念已少很多很多,呼吸也變得若有似無。再空下
> 去,會進一步定下來,景像不再亂跑,這時候會進入一更安定的
> 狀態,會突然連耳朵也聽不見聲音,應該說是有聽沒到比較貼切
> 吧,但是一進入那種更安定的狀態時(那種狀態更輕安喜悅),
> 會覺得非常的疲倦,所以這種狀況沒法持久,一會兒就出來了,
> 然後會覺得很累很想睡,但好像又睡不太著。我發覺若這個時候
> 再坐下去,其實也是無濟於事,也是進進出出,不能在那種更安
> 定的狀態保持太久。請問老師怎麼會一進入那更安定的狀態就會
> 覺得很累,幾乎沒法再進一步下去。是不是平常欠太多睡眠債,
> 還是身體太虛,需要多補充睡眠及運動?還是有其它的原因?

這即是“眠蓋”,不必強坐,應起來走動走動後再坐。那是身體一時
不適應的現象,因為感官的訊息沒了或少了,大腦就以為可以休息,
於是放出了要睡覺的訊號,自然就想睡。慢慢習慣了就好,習慣後進
入輕安的時間會加長,最後一坐六十小劫。 :D

當然若真的太想睡,或身體太疲勞時,是該照世尊所教的要躺下閉目
才好。

《長阿含》(T01n0001_p0075)〔〕稍加註解
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 『諸賢,若比丘在學地,欲〔上求安隱處〕(想進入穩定的輕
  安態)。未除五蓋。云何為五。貪欲蓋.瞋恚蓋.睡眠蓋.
  掉戲蓋.疑蓋。
 『彼〔學比丘〕(學習禪坐的比丘),方欲上求,求安隱處,
  未滅五蓋,(則)於四念處不能精勤、於七覺意不能勤修。
  欲得上人法、(或想)賢聖智慧增盛、(或)求〔欲知、欲
  見〕者(天耳、天眼)。無有是處。』
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上句中的四念處、七覺支是同學們所熟知的,就不用多說了。五蓋是
禪坐過程中“一定且必須”會遇到的問題,這通常和宿習(業障)有
關,要克服後自然會通達上人法。

宿習會反應在五蓋上,輕重不一,或有一有二,或全有,各人情況不
一。[蓋]就是遮止,阻止行者更進一步的事件:

一、貪欲蓋出現時行者會更加多妄想,各種怪異影象出現,有時會有
  入魔現象出現。對治法是佛來斬佛、魔來斬魔。宿習為阿修羅性
  者易有。

二、瞋恚蓋出現時,越打坐越煩,就像須菩提對風吹草動都很煩一樣,
  輕微的事情就影響情緒。對治法是用體諒慈心察於起嗔的事物。
  宿習為惡龍性者易有。

三、睡眠蓋即是無法保持輕安。一直想睡。對治法是起來走動作作柔
  軟操之類的。宿習為善龍、天界者易有。

四、掉戲蓋,又名掉悔蓋,無意識下的行為,例如打坐時一直流淚想
  哭、不停打嗝、乾嘔,或者感覺孤獨、寂寞、心思亂想無法集中
  精神於保持輕安態。對治法則想一些輕鬆快樂的事來引導入坐時
  的思緒。宿習餓鬼和地獄性者易有。

五、疑蓋則是對自己的狀態產生懷疑“我現在這個狀態是正確的嗎?”
  這個要有禪坐的指導者指導或者找查經典比對。宿習畜生性者易
  有這種情形。

這五蓋本來只指禪定而言,後來被論者廣說為日常生活的各種行為,
成了眾生不得解脫的原因之一。

宿習性是指對那種特性的情緒較為敏感,不是指前世,同學不要弄錯
了,可以把宿習性看作是“弱點”加以克服即能進入佳境
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佛法一,一法佛,一法佛法法一佛。
真如一,一真如,一真如真真一如。
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼嬰愚∼∼
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