[轉貼] 外道眾生相（下）－莊圓和信眾們的100個錯誤

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∼∼前言∼∼

看了莊圓團體的作為，和友人興起了寫篇「外道眾生相」，主要是把莊圓不符佛說
的言行指出來，因為他們的問題很多，很適合讓初學者參考，一來看看現在有哪些
外表包裝著佛法卻違反佛說的行為，以後比較不會被外道玄妙的言論所惑，二來也
可以複習簡單的佛法概論，至於本文中的「信眾」，倒也不一定真的是指莊圓的弟
子或信眾，有時只是在莊圓站上的發表者，在此統一用「信眾」記錄之。「100個
錯誤」只是順手捻來，倒也不一定能找到一百個，當然也可能超過，若讀者發現莊
圓團體有什麼錯誤值得指出來的，也歡迎留言回應。

∼∼信眾篇∼∼

1.莊圓是佛陀轉世，這是因為他「乘願再來」。

佛陀和阿羅漢都不會「乘願再來」，因為阿羅漢的描述之一就是「所作已辦」，所
作已辦就是該做的都做了，沒有再發什麼再來輪迴的願，若還有願力未了，就不會
成為所作已辦的阿羅漢，這二者是互斥的關係，不可能同時發生。

2.信眾說：莊圓師父是不是佛陀，我想這不是問題的重點，重點在於所傳達的法是
不是佛陀所傳的法。

他是不是佛陀當然是重點之一。因為若他不是佛陀，就犯了佛法中「未證言證」的
重大過患，他的言行已經不符佛陀所傳的法了。再者，他所說的合不合佛陀所傳的
法？事實上有太多也被質疑，本文所列出的都是他所說不符佛法的證明。

3.信眾為莊圓說話：沒有人是十全十美的，或許你多觀察久一點，多用心思考一點
，也許就會瞭解莊圓的用意了。

莊圓他自己說過，當他宣稱他是佛陀的時候，他付出的代價就是人家會用最高標準
來檢視他。他也說他宣稱他是佛陀的時候，他要證明他是佛陀！

如今弟子卻反過來對我們這些質疑的人說，沒有人是十全十美的....這不是否認了
莊圓希望大家用最高標準檢視他的用意嗎？

而且那句話也可以改成：「或許你多觀察久一點，多用心思考一點，也許就會瞭解
我們為何要指出莊圓錯誤的用意了。」我希望莊圓信眾真正的去思考這句話，而不
是只用這句話來要求別人。

4.信眾說：你最好把莊圓的書全部看一遍，再來討論比較恰當。

我所指出的錯誤都很明顯，為何要把莊圓的書全部看完？莊圓及信眾在指責各大法
師時，我想他們也沒看完他們的書。在評論佛法時，我更相信他們沒有看完全部的
佛經。何況，若那些有看完莊圓全部的書的人，都無法回答我的問題，為什麼希望
我看完莊圓的書就能釋疑？這道理是非常容易明白的。

5.信眾說：會在意文章或建議是否被刪或者回應與否？那表示你的思維充滿自我。

這是在 christine 在莊圓站上回應屢屢被刪，提出質問後，其信眾留下的話。

christine 承認他不是初果聖者，所以還有自我。但要檢驗，就要用同一個標準。
莊圓站上無法回應別人的質疑，就把別人的文章刪除，是不是也表示這些人的思惟
充滿自我。

再來檢視莊圓，他看到佛教某些團體有許多信眾及有大量的信眾捐款行善，因此要
大家不要捐給他們，也要求大家捐錢來買他寫的書，這是不是也正好表示莊圓的思
維充滿自我。

6.信眾說：你們這種質疑表示你們有執著，有文字障。

這是標準的「標準不一」，莊圓質疑各大山頭的財物狀況，弟子卻不會說他質疑。
莊圓寫的東西很多不符佛說，弟子也不會說他有文字障。反之，若質疑莊圓就表示
「執著」，指出莊圓的錯誤，他們無法回應，反而說我們有「文字障」，這種標準
令人啼笑皆非。

7.信眾說：無須對某些人、某些事在意，每個人有他成熟的季節。看不懂的，黃金
拿到面前也還是認不出。

這也是「標準不一」的例子，這些信眾為什麼不反過來對莊圓說，莊圓啊，別對各
大山頭的信眾與財物太在意，看不懂的，黃金拿到面前也還是認不出真能體會深的
，等你莊圓成熟的那一天，你就會瞭解各大山頭的苦心了。

其實這些信眾也很會說話，只是在說的時候，應該要用同樣的標準來檢視自己。

8.信眾說：暫時拋開所有成見與概念，去看老師的書，佛法是直指本性，無關任何
概念與經典。

這也是「標準不一」的例子，佛陀所說的法，被記錄下來，叫做「佛經」，而莊圓
所說的法，被記錄出來，姑且叫做「靜音出版的書藉」，這二者本質上都相同，你
不能把閱讀「佛經」所獲得的叫做「成見與概念」，卻反而要求我們去看「靜音出
版的書藉」，這就是標準不一的矛盾。

我也可以用你的方式來呼籲：莊圓的信眾們，放下你們看莊圓的書及聽他的說法所
產生的成見與概念，去看看佛陀怎麼說吧。至少佛陀是你們也承認的佛，但莊圓可
不是我們共同承認的佛。

9.信眾說：不是我們不回應，我們不是老師，無法說的周延清楚，反而怕斷人慧命
，因為除了一個佛以外，沒有人有能力說法。

我知道你們沒能力像佛一般說法，我也沒這個能力，但你們可以說說自己的心得，
告訴大家，為什麼莊圓的說法和佛經相異時，你選擇相信莊圓？因為他是佛嗎？但
你又怎麼相信莊圓是佛？反而不相信釋迦牟尼佛？我很期待你們分享這部份的心情
。

再者，若你們真的怕斷人慧命，難道網路上廣發的連鎖信、廣告信、恐嚇信，或是
許多批評佛光山、慈濟、法鼓山等等文章，一些署名關心社會正義的年輕人，難道
都是莊圓自己做的？若是底下信眾所為，難道不怕斷人慧命、破合和僧、犯下五逆
無間重業？

莊圓既然宣稱慈悲的戰神，你們又無法說法，那就請戰神自己出來說，不要只是把
無法回應的文章刪除。

10.信眾說：一切都是頭腦在作怪，只要你是用頭腦運作的，都是錯誤的、自我的。

先引用一段經文來說明：

《雜阿含經》卷13：
「一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時。有生聞婆羅門往詣佛所。共相問訊已。退坐一面。白佛言。沙門瞿曇。所謂一
切法。雲何為一切法。

佛告婆羅門。眼及色．眼識．眼觸．眼觸因緣生受。若苦．若樂．不苦不樂。

耳．鼻．舌．身．意法．意識．意觸．意觸因緣生受。若苦．若樂．不苦不樂。是
名為一切法。

若復有言此非一切法。沙門瞿曇所說一切法。我今捨。更立一切法者。此但有言。
數問已不知。增其痴惑。所以者何。非其境界故。」

(CBETA, T02, no. 99, p. 91, b15-24)

這部經已經告訴我們，十二入處即佛陀所謂的一切法，一般所謂的「頭腦」的作用
，在佛法中即為意根、法塵、意識，佛陀和我們一樣，也是這十二入處，差別是佛
陀已去除無明，斷除三毒，無復身見，擁有大智慧。但大智佛陀也告訴我們，若捨
這十二入處，妄言還有其它別的東西，這只是說說而已，若再追問說的人，只會更
增加他的疑惑，因為這根本不是他的境界。所以問題的根源從來都不在頭腦，許多
新時代及某些宗派也會在頭腦上作文章，以為頭腦運作的產物就一定是錯的，或以
為捨棄腦袋的念頭就可以證入聖境，佛陀在二千多年前就告訴我們這是錯誤的想法
。

而且，為什麼不說莊圓的「正財運動」也是頭腦在運作，所以也是錯誤的、自我的
。

11.信眾說：每個人的解經不同，不應該用自己的見解來打擊別人。

這個說法看似有理，但必須要知道是使用者哪一種層面。

一般人在討論經典時，若由經文中無法得到一個明確的結論，那的確會造成各有見
解，例如金剛經四句偈為何？古來各有說法，若持各種見解者也都知道這只是自己
的推論，此時當然不應用自己的看法來打擊別人。

但在莊圓站上的討論則不同，莊圓及信眾都無法拿出合理的見解來反駁別人的質疑
，只是說「不應該用自己的見解來打擊別人」，這不是很奇怪的討論方式。

況且，若莊圓及信眾真的抱持這種見解，又為什麼對許多佛教團體盡全力在打擊呢
？可見他們也是標準不一，所謂的「不應該用自己的見解來打擊別人」只是無法回
應他人的藉口，根本不是他們自己信守奉行的概念。

12.信眾說：你們謗佛沒立刻生病，是因為因緣未到。

這個說法和莊圓所說的「馬上生病」並不相同，若真的因緣未到，反而證明莊圓所
謂「馬上生病」是騙人的說法。

13.信眾發連鎖信，信中寫著：「請將這篇文章轉送分享給十個人，就會神奇的得
到以下奇蹟：你不順心的事，突然就化解了！你意想不到的幸運，突然就降臨了！
讓你驚險害怕的事，突然就化險為夷了！」

這是很可笑的行為，用這種方式利誘眾生，不是正信佛弟子所應為。

14.信眾發恐嚇信，信中寫著：「你們不要再護持頂著釋迦牟尼佛所傳的法，而實
則是邪法、末法的魔法，否則生的時候會罹重大不治的惡疾，死了也必下十八層
地獄，也就是受苦沒有片刻中止的地獄酷刑。」

這是很不當的行為，用這種方式恐嚇眾生，不是正信佛弟子所應為。

15.信眾大量發送廣告信，信中有連鎖信、恐嚇信、以及一堆自我吹噓的信件事。

這種信我不知收過幾封了，這種別說不符合佛法，連基本的網路禮節都談不上，不
是正信佛弟子所應為。

16.信眾說：只要是用頭腦做善事，善事也是惡。

做善事有可以分成二種，一種是像無住佈施之類，一種是一般的善業。只有佛陀與
阿羅漢無學聖者的心識是「唯作心」，凡夫及有學聖者一定是落入善心或噁心。因
此凡夫行善一定是用到頭腦，也必然造下善業，這是佛陀所鼓勵的，佛陀要我們如
理作意的思惟，在行善初、中、後都要有良好的動機與心念，那麼此類行善是佛陀
所讚許，也是修行的重要助緣。所謂「只要是用頭腦做善事，善事也是惡。」這是
不符佛說的邪見。

17.信眾說：捐錢應該多捐給弱勢團體，不要捐給大財團（強勢團體）。

這種說法是不明因果的，若今天大家都把錢捐給某一個弱勢團體，那麼該團體就會
立刻變成你們口中的大財團，反而變成你們反對的對象了，所以這種宣導方式是莫
名奇妙的做法。我想，若今天有很多人捐錢給莊圓的團體，那麼他們就不會如此宣
傳，會換成另一種方式了。

18.追求福報(做善事)是一種貪慾。

世尊在阿含經中就說過「世間求福之人無復過我」，這個意思是世間的人追求福報
的程度，都沒有人比的上世尊。可見在佛法的觀點中，追求福報並不是錯誤的，世
尊甚至說了一首偈：

世間所有力　　遊在天人中
福力最為勝　　由福成佛道

大家應該去想想世尊為什麼要這樣教導，再去問那些宣稱追求福報是貪慾的人，問
他們的根據為何，就可以得知那只不過是他們自己的猜想推論，完全不符合佛法的
教導。

何況莊圓他們要大家別捐給慈濟等團體，卻又要大家捐錢買他們的書，這時怎麼不
也說做善事是一種貪慾？又是標準不一的作法。

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