優婆塞戒經 解脫品 第四

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標  題: 優婆塞戒經─解脫品第四
發信站: 交大資科_BBS (Tue Sep 13 21:47:48 1994)
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        優婆塞戒經卷第一
                                      北涼中印度三藏法師曇無讖譯於姑藏

        解脫品第四

            「善男子。若善男子、善女人有修悲者，當之是人得一法體，謂解
        脫分。」

            善生言：「世尊。 所言體者，云何為體？」

        　　「善男子。謂身口意，是身口意從方便得。方便有二：一者耳聞；
        二者思惟。復有三種：一者惠施；二者持戒；三者多聞。」

        　　善生言：「世尊。如佛所說從三方便得解脫分，是三方便有定數不
        ？」

        　　「不也，善男子。何以故？有人雖於無量世中以無量財施無量人亦
        不能得解脫分法；有人於一時中以一把麵施一乞兒能得如是解脫分法。
        有人乃於無量佛所受持禁戒亦不能得解脫分法；有人一日一夜受持八戒
        而能獲得解脫分法。有人於無量世無量佛所受持讀誦十二部經亦不能得
        解脫分法；有人唯讀一四句偈而能獲得解脫分法。何以故？一切眾生心
        不同故。」

        　　「善男子。若人不能一心觀察生死過咎涅槃安樂，如是之人雖復惠
        施持戒多聞，終不能得解脫分法。若能厭患生死過咎，深見涅槃功德安
        樂，如是之人雖復少施少戒少聞，即能獲得解脫分法。」

        　　「善男子。得是法者於三時中，佛出世時，緣覺出時。若無是二阿
        迦尼吒天說解脫時，是人聞已得解脫分。」

        　　「善男子。我於往昔初發心時，都不見佛及辟支佛，聞淨居天說解
        脫法，我時聞已即便發心。善男子，如是之法非欲界天之所能得，何以
        故？以放逸故。亦非色天之所能得，何以故？無三方便故。亦非無色天
        之所能得，何以故？無身、口故。是法體者是身、口、意。鬱單曰人亦
        所不得，何以故？無三方便故。是解脫分三人能得，所謂聲聞、緣覺、
        菩薩。眾生若遇善知識者，轉聲聞解脫；得緣覺解脫；轉緣覺解脫；得
        菩薩解脫。菩薩所得解脫分法，不可退轉，不可失壞。」

        　　善生言：「世尊，說法之人復以何義，能善分別如是等人有解脫分
        ？如是等人無解脫分？」

        　　「善男子。如是法者二人所得：謂在家、出家。如是二人至心聽法
        ，聽已受持，聞三惡苦心生怖畏，身毛皆豎涕泣橫流，堅持齋戒乃至小
        罪不敢毀犯，當知是人得解脫分法。」

        　　「善男子。諸外道等，獲得非想非非想定壽無量劫。若不能得解脫
        分法，當觀是人為地獄人。若復有人阿鼻地獄經無量劫受大苦惱，能得
        如是解脫分法，當觀是人為涅槃人。」

        　　「善男子。是故我於鬱頭藍弗生哀愍心，於提婆達不生憐心。」

        　　「善男子。如舍利弗等六萬劫中求菩提道，所以退者，以其未得解
        脫分法。雖爾，猶勝緣覺根利。」

        　　「善男子。是法有三：謂下、中、上。下者聲聞；中者緣覺上者諸
        佛。」

        　　「善男子。有人勤求優婆塞戒，於無量世如聞而行，亦不得戒。有
        出家人求比丘戒、比丘尼戒，於無量世如聞而行，亦不能得。何以故？
        不能獲得解脫分法故。可名修戒，不名持戒。」

        　　「善男子。若諸菩薩得解脫分法，終不造業求生欲界、色、無色界
        ，常願生於益眾生處。若自定知有生天業，即迴此業求生人中。業者，
        所謂施戒修定。」

        　　「善男子。若聲聞人得解脫分，不過三身得具解脫，辟支佛人亦復
        如是。菩薩摩訶薩得解脫分，雖復經由無量身中，常不退轉，不退轉心
        出勝一切聲聞緣覺。」

        　　「善男子。若得如是解脫分法，雖復少施得無量果，少戒、少聞亦
        復如是。是人假使處三惡道，終不同彼三惡受苦。若諸菩薩獲得如是解
        脫分法，名調柔地。何故名為調柔地耶？一切煩惱漸微弱故，是名逆流
        。」

        　　「善男子。有四種人：一者順生死流；二者逆生死流；三者不順不
        逆；四者到於彼岸。」

        　　「善男子。如是法者，於聲聞人名柔軟地，於菩薩亦名柔軟，復名
        喜地。以何義故名為喜地？聞不退故名菩薩故。以何義故名為菩薩？能
        常覺悟眾生心故。如是菩薩雖知外典，自不受持亦不教人；如是菩薩不
        名人天非五道攝，是名修行無障礙道。」

        　　「善男子。夫菩提者有四種子：一者不貪財物；二者不惜身命；三
        者修行忍辱；四者憐愍眾生。」

        　　「善男子。增長如是菩提種子復有五事：一者、於己身中不生輕想
        言：「我不能得阿耨多羅三藐三菩提」；二者、自身受苦心不厭悔；三
        者、勤行精進不休不息；四者、救濟眾生無量苦惱；五者、常讚三寶微
        妙功德。有智之人修菩提時，常當修集如是五事。」

        　　「增長熾然菩提種子復有六事：所謂檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，是
        六種事因一事增，謂不放逸。菩薩放逸，不能增長如是六事，若不放逸
        ，則能增長。」

        　　「善男子。菩薩求於菩提之時，復有四事：一者、親近善友；二者
        、心堅難壞；三者、能行難行；四者、憐愍眾生。復有四事：一者、見
        他得利心生歡喜；二者、常樂稱讚他人功德；三者、常樂修集六念處法
        ；四者、勤說生死所有過咎。善男子。若有說言離是八法得菩提者，無
        有是處。」

        　　「善男子。若有菩薩初發無上菩提心時，即得名為無上福田。如是
        菩薩出勝一切世閒之事及諸眾生。善男子，雖有人言無量世界，有無量
        佛，然此佛道甚為難得。何以故？世界無邊眾生亦爾，眾生無邊佛亦如
        是。假使佛道當易得者，一佛世尊則應化度一切眾生。若爾者世界眾生
        則為有邊。」

        　　「善男子。佛出世時能度九萬九那由他人，聲聞弟子度一那由他，
        而諸眾生猶不可盡，故名無邊，是故我於聲聞經說無十方佛，所以者何
        ？恐諸眾生輕佛道故。諸佛聖道非世所攝，故如來說無虛妄，如來世尊
        無有妒心，以難得故說無十方諸佛世尊。」

        　　「善男子，無量眾生發菩提心，不能究竟行菩薩道。若人難言：「
        若有現在無量諸佛，何故經中但說過去、未來二世有無量佛不說現在無
        量佛耶？」善男子。我一國說過去、未來有恆沙佛，現在世中唯一佛耳
        。」

        　　「善男子。真實義者能得佛道，無量眾生修行佛道，多有退轉。時
        有一人乃能得度，如菴羅華及魚子等。」

        　　「善男子。菩薩有兩種：一者在家；二者出家。出家菩薩得解脫分
        法是不為難，在家得者是乃為難。何以故？在家之人多惡因緣所纏繞故
        。」