new age 的省思

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發信人: gospel.bbs@bbs.cis.nctu (陳韻琳), 信區: religion
標  題: new age的省思 『上』
發信站: 交大資科_BBS (Tue Aug  9 15:39:51 1994)
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    新時代運動英文叫new age movement,是一種思想潮流,在知識份子之間很受歡迎,
它是由東方傳至西方,再傳回來東方的思想體系,因它裡面有禪宗的思想為底子,所以傳
到台灣後,立刻與禪宗思想結合,蔚成龐大的勢力。
    這思想最常談輪迴,因它是新時代運動對生命與死亡的解釋,但它只是其思想中的一
點,簡單來說,新時代運動思想的核心是:

         1.All is one 萬物歸一
         2.All is God 一切都有神性
         3.Humanity is God  人即是神
         4.A change in consciousness 世界與人均會產生一種意識的大改變
         5.All religious are One 一切宗教最終會歸於一統
         6.Cosmic evolutionary optimism  相信宇宙的進化,包括意識人性的進化,進
                                        化使世界最終是樂觀的
    我們可以用簡單的句子表達如下:
    萬物均有神性,萬物是合一的,人內在的最高境界,是與萬物渾然一體,去經驗神性,
因此讓人超越達到至善,就是讓人去瞭解自己是神,因此需要作生命潛能的訓練,不但如
此,人需要透過打坐,氣功,冥想,讓自己內在的神性與萬物中的神性相通。並且人可從
事通靈,卜卦等等與萬物中之神相通的靈異接觸。而生命本身是不斷的輪迴的過程。
    整個世界的最高境界,是一切的合一,這是一定會達到的,因為不僅生物在進化,人性
,文化也會朝高處進化,世界最終是樂觀的,世界最終會透過人在靈界的追求與人性文化
本身的進化,達到一種烏托邦的境界。
    我們會發現,這思想體系的六大觀點,是彼此依附,非常合邏輯的互相推演,不管喜
歡這思想體系的人是否均察覺這體系的內蘊,但接受其中一點,也就接受了其他五點。否
則會使思想自相矛盾。


    新時代運動提出了多棒的思想體系,多美的境界啊!
發信人: gospel.bbs@bbs.cis.nctu (陳韻琳), 信區: religion
標  題: new age的省思 『中』
發信站: 交大資科_BBS (Tue Aug  9 15:41:12 1994)
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    為何新時代思想令人心動?
    因為思想體系本身十分誘人 :
    1.它把科學與心靈作了一種結合,因此宗教不再是與科學衝突的,譬如它接受開放的
宇宙,將進化觀點引入文化與心靈,接受全腦理論,全像理論,與多重年代的時間觀。它
不斷提醒人科學邊際的種種學說並非胡說,甚至用量子力學與全像理論來證
明世界的和諧。
    2.這思想體系非常適合資本主義社會講究個人主義的趨勢,因為它主觀而自由心證,
強調與萬物渾然一體天人合一,精神的自由,自我的組織管理,與個人在平權社會的自治。
    3.它樂觀,給人對世界的信心盼望,尤其是讓人對人性有可導向無惡境界的承諾,
讓人憧憬未來某處的社會的人性的心靈的烏托邦。
    4. 它使人之接觸靈異變成合法,接觸靈界不再只是普羅階層的事,也是知識份子的事
在一個動盪不安的世界局勢與社會環境中,接觸靈異以得知自己未來的命運,是一
 種安全感。
    5.我即是神,更是每個人內在深處的想望,每個人都會想說,我只要相信自己。
    6. 最後則是萬物的合一。人與自己,與他人,與世界,與宇宙合一,是多美好的烏托
邦。

    新時代這思想的六大觀點雖帶來如此美好的烏托邦境界,但是它到底是不是真實的呢?
    我們來想想看:
    1.你所經驗的世界與人生,是合一的還是分裂的居多?
    2.你對人性的體會,是人性太有限制,還是人性太近似神性?
    3.你觀察人類歷史,是認識到自己內在邪惡的人易帶出邪惡的歷史,還是想作神的人,
      帶出邪惡的歷史?
    4.關於精神與文明的進化,除了期待它產生,有沒有任何已看見的可能?過去人類歷
史曾提昌的烏托邦境界,[最明顯的是就在這世紀發生的馬克斯主義],是怎樣的結果?
    5.關於靈異的追求,除了預知模糊的未來,感受到一種『能力』,有沒有改變自己的
      現狀的動能?
    我相信你我均會同意理想的憧憬與我們所經驗的現實不符。
    問題出在哪裡呢?




發信人: gospel.bbs@bbs.cis.nctu (陳韻琳), 信區: religion
標  題: new age的省思  『下』
發信站: 交大資科_BBS (Tue Aug  9 16:25:26 1994)
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    其實我們的心態上應當尊重任何一種影響人心的思想,因為一種思想的產生,一定是
有它的特點,也就是說,它一定滿足人心的某種需要,有一種近似真理的可能。
    奇怪的是,基督教信仰一樣承諾了新時代思想中的美好,譬如說,基督教信仰中
就有提及人是按神的形象而造,有從神而來的美好生命,這與新時代運動中所提的人即是
神相當近似。此外,基督教信仰也提及合一,如聖經以弗所書一章十節說:『要造所安排
的,在日期滿足的時候,使天上地下一切所有的,都在基督裡面同歸於一。』關於世界宇
宙,基督教信仰也提及,一切受造之物,都在表彰神的榮美,因此宇宙世界自有其從神而
來的榮美。至於與萬物渾然一體,聖經並沒說人可與萬物渾然一體,卻也說了人若與神的
生命連結,如葡萄樹枝連結於葡萄樹,人即可透過神聖靈的工作,產生一種改變生命的動
能,使生命愈來愈呈現出仁愛喜樂和平忍耐恩慈良善信實溫柔節制。
    可見新時代思想所嚮往的境界有某種近似真理的可能,它提出人類歷史與人性中某種共
通的渴求。
    但是新時代思想與基督教信仰是差之毫釐失之千里。
    最大的差別是:
    1.宇宙中有神存在,這神不是泛靈或一種能量,而是無限大有位格,可愛可溝通的
存有。世界非進化而來,而是這位神的創造。
    2.人雖是按神形象而造,但人就是人,他不可能是神,他與萬物也是有別的,不可能
與萬物同一。人的榮美是因按神的形象而造,有其尊貴的地位,而非因他是神。
    3.人離開了他的榮美,原因是人有了想要作神的念頭,因此背棄了神,從此人的生命
與神的生命不再能連結,也就失去了生命的意義歸屬。
    4.人類的歷史就是透過各種哲思,想要尋回人生命的本質與意義,但總是極其接近卻
失之毫釐差之千里,以至於人從疲憊中,有放棄尋找真理的想法。
    5.上帝知道有限的人不可能找到神,不可能找到意義與生命的歸屬,因此上帝也尋找
人。祂用的方法是自己承擔罪的責罰,使愛與公義都得成全,於是相信上帝救贖的人,都
可以重回與上帝連結的生命。重回神面前的人仍然是人不是神,但他會因此找到生命的意
義與源頭。
    6.與神生命重新連結的人,開始經歷『和好』,與神和好,與人和好,與萬物和好。
這和好絕不是指成為『同類沒有差別』,而是在相異中尋求真愛的可能,這種和好的能力
,也是因連結於神而從神而有的能力。
    7.基督教信仰也告訴人烏托邦的境界,這是一種新天新地的承諾,但它發生於神的徹
底干預現世,使人完全改變以後。對於現世的理想,基督教信仰強調『現世與永恆之間的
張力』,也就是說,人透過與神生命的連結,可以有美好品質的道德呈現,但人內在仍隨
時有背叛上帝的可能,因此墮落也是仍有可能再度發生。人需要的絕不是相信一切必將完
美的自信,而是謙卑,懺悔,感恩,並與神同行的心。

    所以我們會發現,基督教信仰與新時代思想雖有近似的渴望,卻有一基礎性的差別:
人不是神,人是有限並有罪的存在,人需要從創造者得到救贖。

    『想成為神』或『想尋找神』譜出人類歷史的交響曲,大家都知道找到這個答案,
一切希望便因此源生,新時代或佛教思想告訴我們要尋找神,就是尋找自己,基督教信仰
卻說,人不可能識得神,要神來尋找人,只有人回到神的創造,回到與神應有的正確關係
裡,才能源生一切希望。

    那個是真的?
    我們還是來重新想想:

    1.你所經驗的世界與人生,是合一的還是分裂的居多?
    2.你對人性的體會,是人性太有限制,還是人性太近似神性?
    3.你觀察人類歷史,是認識到自己內在邪惡的人易帶出邪惡的歷史,還是想作神的人,
      帶出邪惡的歷史?
    4.關於精神與文明的進化,除了期待它產生,有沒有任何已看見的可能?過去人類歷
史曾提昌的烏托邦境界,[最明顯的是就在這世紀發生的馬克斯主義],是怎樣的結果?
    5.關於靈異的追求,除了預知模糊的未來,感受到一種『能力』,有沒有改變自己的
      現狀的動能?


    承認人有罪,實在是不容易,承認上帝的主權,也是人心中最大的抗拒。但這是
key 。



		 
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