心理的實相與宗教意義

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標  題: 心理的實相與宗教意義 ─ for 談「標準」
發信站: 交大資科_BBS (Tue Oct 11 18:21:01 1994)
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談「標準」 這一系列 post 大家談得非常有聲有色，可是小弟發現可能
有一點在基本上的問題.........:)

當提到「感官」的時候，大家想到的應該是相對的，人的「理智」或「認知」。

好像大家都假設，「感官」而來的知識是不可靠的，而理智、思考、認知而來
的比起「感官」而這要更為可靠，所以要談絕對標準，應該先脫離感官的影響。

我如果說感官比我們的思考、認知、理智要更可靠太多呢？.....:)

認知心理學是我的本行，現在有一個非常重要的議題，就是「隱含性知識」
的問題。

簡單的說，當我呈現給你一篇文章，這篇文章請你看完電影後一定要買可口
可樂，實驗組是：「呈現文章時，刺激非常模糊不清而且隱藏在一大堆無關
訊息中」；對照組是：「非常清楚明確的呈現文章」；控制組是「不呈現文
章」。結果呢，受試者接受了實驗組的操弄後，去買可口可樂的機率比起其
他兩組遠遠大了許多。

我詮釋這種現象時，是這樣想的：

(1) 呈現刺激模糊不清，表示我們的感官有查覺，但我們的認知和理智沒有
    查覺，這一點可以驗證，在上述實驗組的受試者中，如果要求他們回想
    他們在實驗情境中有沒有看到什麼特別的訊息，有沒有叫他們買可口可
    樂？就算用測謊機去測，他們也一定會堅決回答沒看到。

(2) 但是，理智沒查覺，但最後會顯示該訊息仍能顯示效果，這豈不是表示
    理智所不能處理的感官知識，仍會對人類的行為產生深遠影響？

我在此要強調的是人類的知識系統非常複雜，並不是只有我們能覺查的部份
，更多部份，是我們不能覺查的，雖然不能覺查，但是我們仍天天在使用，
這就是所謂的 tacit knowledge。

我們總是容易發現感官欺騙了理智，卻很少注意到理智欺騙了感官。

在這種情況下，人類如何能為自己的知識進行「絕對標準」的判斷？太難了，
要進行「判斷」這一理智動作必需要先把我們欲判斷的素材拿到能「意識」到
的層次才能進行「判斷」，偏偏，人類知識有一大部份是 tacit knowledge，
這些不能意識的，人類如何能判斷？人類不能判斷，勢必造成任何「絕對標準」
全都不能成立 ── 因為那些標準最完美也只能面對 non-tacit 的部份。
  
我相信人的感官具有的能力遠遠超過人的想像，這正是佛法要強調人在五識
外仍會有第六、第七和第八識的意義。

同時我也相信，在人類沒有根據佛法、或相信佛法而去發展超越五識的境界
時，人類的理智能力何其渺小，連自身的感官知識都不能全盤掌握。

這樣的一個證據，這是一個心理學實驗後得到的實相，如果相信整個過程沒
有扭曲，則可以相信這是人的心理的一種實相。這樣的一個實相，我們的宗
教心靈，我們欲得到的絕對標準，將會怎麼面對？

這問題在哲學的知識論中有許多探索和答案，但我想聽聽根據宗教心靈而來
的答案。............:)

                    常常拿心理學與宗教、哲學相互映證的 psycho