抉擇

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標  題: 抉擇 -- tjm 整理
發信站: 國際網路信件 (Sun Jun  4 22:26:21 1995)


發信人: tjm (Jer-Min Tsai), 信區: 'religion'
標  題: 抉擇 
發信站: 交大資科_BBS (Dec 28 17:08:20 1994)

Title: 抉擇


#title: 抉擇（一）

  有人說信仰是一個人一個重要的抉擇, 瞭解一些已知的, 願

意對其於未知的做一個委身, 一如我們再回首以往時,升學、

選課等等, 以及面對未來的就業、戀愛、成家,在抉擇前都面對

各樣的可能性, 而且對日後造成深遠的影響, 最後做了抉擇,

大事底定。 信仰對我個人而言是一個抉擇, 我之所以強調抉擇

,是因為人對信仰的概念容易只停留在教條、儀式、自以為是、

或者是做善事積功德上, 如果信仰只是這樣, 只為了物質或

自我的驕傲的緣故, 那和在紅塵中追逐名利的人沒有什麼區別

, 只是換了一個戰場罷了, 有時甚至更可鄙 。

  當我看過去時, 一直覺得人是需要抉擇的, 沒有抉擇, 就沒有

事件, 那生命豈不留下許多空白？ 一個既無主見又無勇氣的人，

事事跟從潮流、那俗從眾，茫茫然的跟著旋轉，根本無法領略人

生的意義和價值。（在此也聲明：並不是指一定要凡事跟別人做

不同的抉擇、標新立異才叫作有主見， 出於自己真誠的抉擇，

即使和潮流一樣， 亦無愧我心， 只怕完全不知道為什麼追隨、

也不知道為什麼唾棄。）

  前陣子看到齊克果( S.Kierkegaard, 1813-55 ) 強調個人的

抉擇，深表同意他的人生的境界說，我個人相信信仰不是蔽

於神而不知於人，好像是一個無根的信仰，對於比較感官的、

情感的及道德的都一無所知，將他的說法 post 上來，供大家參

考，希冀對宗教的情操有更深的瞭解。

  ヾ首先是感性境界。是以天生感官的感受為喜優的標準，例如

縱情聲色的人，或者不斷追逐名利等身外之物的人。其特徵為

「外馳」，要藉著外物的追逐來肯定自我，卻又難免一再的失敗

而失望，失望到一定的程度不禁感嘆浮生若夢。感性境界的人在

骨子裡都是憂鬱的，縱使外面活動如何的多采多姿，在心中卻有

無法撫平的不安，在這時需要抉擇才能勇敢躍入道德境界。

--（待續）--

#title: 抉擇（二）

  ゝ道德境界的特色是「內求」。肯定內在自我是一個負責任的

個體，使得自己的思想、言行可以統合，過去所做的、現在努力

的、未來的方向是連貫有意義的，有一種敢作敢當的態度。這樣

的人可以從事正常的社會的生活，例如組織家庭、獻身某種事業

、報效國家等等，因為他知道自己應該內外如一，人和人間應該

互向尊重、互相幫助、互相負責，將可逐步由凡人變成君子：然

後可能出現新的危機，就是滿足自己道德上的成就，不再努力或

者是去定罪別人，但人生是永無止境的挑戰，不進則退，亦及當

止於至善、追求完美。但是完美的典範何在？完美之要求又從何

而來？面對這一類問題時，人則再度需要抉擇，以躍入宗教境界。
--（待續）--

#title: 抉擇（三）-與基督信仰

  ゞ宗教境界的人相信：人有可能突破自我格局和生命向度，

而進入永恆的超越境界。若人的超越世界與人的自然信念相連

，如「老天爺」和「舉頭三尺有神明」中所說的天和神明，則

齊克果稱之為宗教A的境界，若超越世界展現為基於豈是的信仰

，如基督教所說的上帝，則稱為宗教B的境界。簡單的說，宗教

是為了解答人生的終極意義的問題而出現的，世界許多宗教均可

溯源於此，儒家的成仁取義也有類似的效果，只要一個人秉持某

種信念，他可以為之生為之死，就自然顯出宗教境界的情操了。
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  以上對其克果觀點的闡述主要來自傅佩榮先生『會思想的蘆葦』

一書，有人說人生只有兩件事：不斷的做決定、相聚和別離，因為

人生不能重來，在我們面對越重要的抉擇時，總是不敢掉以輕心，

一方面會謹慎的思考，一方面也需要勇氣，畢竟我們永遠都不會得

到足夠的證據或是強烈的優缺點比較，使我可以親鬆地、不經思考

的下一個決定，而且我們不能逆料未來，更不能掌控未來。信

仰更是如此，今天一個人皈依一個信仰，並不是他對已知的作下一

個結論，卻是詭譎地承認、接納自己的不知道，齊客果認為人的理

性思辯在尋索上帝的事上是無能為力的（當然，齊克果並不一定是

對的，本篇只是提出來），理性上的搜尋頂多讓人發現一個內在的

上帝，或說「終極關懷」，或儒家的「天道」（若有講的不完全的

，請對儒家有研究的人不吝指教），信仰本身就是冒險、抉擇，沒

有任何必然性可以成為我穩妥的把握，一切理性的論證和護教的說

明頂多指出基督信仰是一個的合理的選擇，但卻無法再進一步證明

基督教在邏輯上或學理上是一個必然的結論，我們可以說任何有思

想的人都必須在基督信仰前折服。

   以人的有限，那位全知全能的上帝也不一定等於我們心中那位完

美的典型，就算是，我們也發現自己的狀況和此一標準相差太多，知

道應該趨近上帝，卻除了被內在的良心審判及說明自己的無能外，並

無法雷池一步，人窮極呼喊，在絕望之中哀求，然後滿有恩慈的上帝

來尋索我們，向我們發出「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我

就使他得安息。」的呼召 ，是上帝親自的幫助使我們可以藉信仰跳躍

人和上帝的鴻溝，與那位超越的上帝相遇。

   聽來基督信仰是人與上帝相遇，人作一個抉擇，是主觀上的經歷，倒

不是滿有理性上的把握、絕對充分的理性上的理由，關於信仰的客觀內容

前面的許多討論已講了很多，在此就不再多談。初次接觸齊克果的思想，

可能有引的不對的地方，或解釋太膚淺，請不吝指教。