講章分享─回家

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標  題: 講章分享 ── 回家 -- tjm 整理
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發信人: spring (洪春男), 信區: 'religion'
標  題: 講章分享 ── 回家 
發信站: 交大資科_BBS (Jan 13 14:14:04 1995)

講員：徐庸蕙
日期：1995,1,8
地點：新竹縣芎林鄉信義會恩霖堂
講題：回家
經文：路加福音十五章11-32節

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◆路 15:11 耶穌又說、一個人有兩個兒子。

◆路 15:12 小兒子對父親說、父親、請你把我應得的家業分給我．他父親就把
           產業分給他們。
◆路 15:13 過了不多幾日、小兒子就把他一切所有的、都收拾起來、往遠方去
           了．在那裡任意放蕩、浪費貲財。
◆路 15:14 既耗盡了一切所有的、又遇著那地方大遭饑荒、就窮苦起來。
◆路 15:15 於是去投靠那地方的一個人．那人打發他到田裡去放豬。
◆路 15:16 他恨不得拿豬所喫的豆莢充飢．也沒有人給他。
◆路 15:17 他醒悟過來、就說、我父親有多少的雇工、口糧有餘、我倒在這裡
           餓死麼．
◆路 15:18 我要起來、到我父親那裡去、向他說、父親、我得罪了天、又得罪
           了你．
◆路 15:19 從今以後、我不配稱為你的兒子、把我當作一個雇工罷。
◆路 15:20 於是起來往他父親那裡去。 相離還遠、他父親看見、就動了慈心、
           跑去抱著他的頸項、連連與他親嘴。
◆路 15:21 兒子說、父親、我得罪了天、又得罪了你．從今以後、我不配稱為
           你的兒子。
◆路 15:22 父親卻吩咐僕人說、把那上好的袍子快拿出來給他穿．把戒指戴在
           他指頭上．把鞋穿在他腳上．
◆路 15:23 把那肥牛犢牽來宰了、我們可以喫喝快樂．
◆路 15:24 因為我這個兒子、是死而復活、失而又得的。他們就快樂起來。
◆路 15:25 那時、大兒子正在田裡．他回來離家不遠、聽見作樂跳舞的聲音．
◆路 15:26 便叫過一個僕人來、問是甚麼事。
◆路 15:27 僕人說、你兄弟來了．你父親、因為得他無災無病的回來、把肥牛
           犢宰了。
◆路 15:28 大兒子卻生氣、不肯進去．他父親就出來勸他。
◆路 15:29 他對父親說、我服事你這多年、從來沒有違背過你的命．你並沒有
           給我一隻山羊羔、叫我和朋友、一同快樂．
◆路 15:30 但你這個兒子、和娼妓吞盡了你的產業、他一來了、你倒為他宰了
           肥牛犢。
◆路 15:31 父親對他說、兒阿、你常和我同在、我一切所有的、都是你的。
◆路 15:32 只是你這個兄弟、是死而復活、失而又得的、所以我們理當歡喜快
           樂。

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　　這是一個很美的故事，有神學家稱此故事為「福音書中的福音」，我相信大
家對這個故事是耳熟能詳，甚至常掛在口頭上，就像中國有句俗語「浪子回頭金
不換。

　　現在我要問一個有趣的問題：在這個故事中，誰最不快樂﹖


　　我聽過兩個答案，一個是兒童主日學的小朋友給我的答案，最不快樂的是「
肥牛贖」因為小兒子回來之後，牠就被殺了；另一個答案是大學教授給我的，最
不快樂的是豬，因為隨時有人要來搶牠的豆莢吃。

　　通常我們稱這故事為「浪子的故事」，我最初讀的時候也如此認為，小兒子
是故事的主角，但隨著時間的累積，有一天霍然發現這裡面有另外一個在家流浪
的浪子 ── 大兒子，至今，我卻發現，真正的主角不是在這兩個人身上，而是
在父親的身上，因此若說是浪子回頭的故事，不如說是慈父等待、施恩、憐憫的
故事。

　　怎麼說呢﹖我們先來看看故事中，這三個角色：

　　第一個是小兒子：

　　 12 節中看到，他對父親提出分家產的話，按以色列的風俗，這是大逆不道
的不肖子才如此作，因為以色列人父親的財產，是在他將過世之前才分給兒子們
繼承的，因此他這話若說得露骨一點就是：父親，我看你老得差不多了，怎麼還
死守著財產，快把我的那份給我吧 ── 這是有某種負面的咒詛父親早日過世的
情緒在裡面的。

　　 13 節中看到，小兒子拿到家產之後，他立刻收拾一切往遠方去，表示脫離
家庭，自創另一番天地，這對當時以家庭為重、過群體生活的風俗相違背，表示
小兒子一心一意想脫離父親及兄長的權威。

　　不單如此，在 14 節中形容他任意放蕩，浪費父親的辛苦積蓄，以致耗盡一
切所有的，這是一個敗家子最好的寫照。他不是只有拿一點點錢，他父親在別處
遭饑荒的時候，仍可以請雇工、口糧有餘，這表示父親擅長經營，且豐富有餘，
因此小兒子的奢侈浪費，可想而知。

　　 15 節中看到，一個從小不愁吃穿，在家中又有長兄幫助父親經營的小兒子
，如今面對的是散盡千金又遭饑荒的情況下，他只能去投靠他人，不單如此，在
以色列人的心中，「豬」是不潔淨的動物，而小兒子不單去放豬，甚至連豬吃的
東西都想吃，一個人淪落到這種放棄自尊、聖潔的道德觀與人格，可知道他的悲
慘。

　　從小兒子離家的那一刻開始，他就失去了根，是浪子，生活的浪子，無倚無
靠。

　　第二個角色是大兒子，他的問題在哪裡呢﹖

　　按以色刜人分家產的方式，長子可以得兩份，也就是父親的 2/3　是歸他的
，小兒子只有拿 1/3，因此當小兒子要求父親分財產之後，事實上大兒子也同時
獲得了繼承權，且是雙倍的繼承，然而他的心態如何呢﹖

　　首先我們看到，他不像不個繼承的長子，而像一名奴僕，所以小兒子回來，
父親因為這兒子是失而復得而在家中吃喝快樂、高興無比的時候，他並沒有像一
個主人般的歡迎，反而是生氣與計較。

　　在 29 節中描寫到，他服事父親多年，又沒有違背父親的命令 ── 這不像
一個擁有繼承權的王子，反而是奴僕，他的服事又戰兢，又處處害怕不討父親的
高興。

　　他不單計較而且控告：也計較自己辛勞的工作卻未曾享受過任何的好處，甚
至連自己所養的小羊也未曾得著過，但這個弟兄不單單花費盡了自己的財產，現
在父親還把上好的肥牛牽來宰殺吃喝，真是不公平。所以 30 節中他就控告說：
你這個兒子（這表明他未把小兒子當弟弟看待）和「娼妓」吞盡了財產 ── 聖
經中並未提到小兒子任意放蕩是作了些什麼，但這大兒子一方面控告他弟弟的惡
行惡狀，一方面也指責他不配恢復現今的地位，因為與娼妓聯合的，也就是罪人
。

　　大兒子也是一個浪子，心靈的浪子，雖未進家浪蕩，但他所在乎、看重的是
自己所沒有的，未看見自己所已經得著、擁有的。


　　第三個角色是父親，這個故事的靈魂人物，他是如何面對小兒子與大兒子呢
﹖

　　 13 節中，在小兒子要求分家產，無疑地是在咒詛父親早死的舉動下，他大
可以把他抓到公堂去，遭受被石頭打死的處置，但聖經卻說：就把產業分給他們
，是一種立即的、合作的、無怨尤的態度。

　　這個父親事實上有大智慧，眼見家庭關係的緊張，他大可以擺出一家之主的
尊嚴，但他沒有，他知道有些生命成長的功課除非親身去經歷，否則是很難學到
的，因此，他寧可付上半生所積蓄的財產代價來換取兒子的成長。

　　在 20 節中，當小兒子迷途知返回來到自己的家園中，聖經卻說：「相離不
遠，他父親看見」，可見這位父親天天倚門注意游子回家的腳蹤，在無止境的張
望與等待中，父親從未灰心、放棄過，因此金兒子在饑荒、窮苦之中，可能整個
人也落魄潦倒，與原先離家時的模樣完全不同時，但遠遠的父親就認出他來，且
跑過去抱住他，連連的親嘴 ── 這個動作，聖經輕描淡寫的帶過，事實上，按
以色列風俗，家中出了此不肖子孫，若要重新的接納他回到家族當中，必須先付
上犯錯後的代價，因此，他回到家中的這條路上，受到任何的待遇與羞辱、甚至
責罰，他都應當默默的承受，然而這位慈父，卻是自己親自來代替，放下自己的
尊嚴和親族的責難，接他、陪伴他走這條回家的路。

　　再則，小兒子回家，原先只希望作一個雇工，但父親卻不等他說完這些話，
一連幾個動作，事實上，一個雇工比家中的奴僕還不如，因為奴僕至少還算是家
中的一份子，但雇工卻是可以隨時終止彼上關係。

　　父親的動作是什麼﹖

　　1.給他穿上好的袍子，是原諒、遮蓋，而且是恢復他原先的榮耀。
　　2.給他戴上戒指:戒指象徵權威、身份。
　　3.給他穿上鞋子：通常穿上鞋子的人，表示是自由的人，一般的奴僕都是赤
　　　腳工作的。

　　因此這一連串的舉動是不計前錯，完全的接納、包容而施予恩典。

　　這多像我們的天父，當我們在今世風俗之中，享受罪中之樂，就如小兒子一
般任意放蕩，浪費資財來滿足自己的情慾，不管是眼目的、身體的，或是使自己
高人一等，有成就感或優越感，至終的結果，不只耗盡自己的時間、精力，甚至
賠上自己的健康與人際關係，這些雖然可以得到某些程度的富裕、滿足，但在神
的眼中，我們都是窮苦，不單在今世的生命中，更在永恆的生命之中，祂正期待
我們回家，而且為我們回家這條路擺上一切的代價。

　　當然啦，對基督徒來講，我們其實都已經回家了；接下來我們要看看這位慈
父面對在家流浪的大兒子是怎麼的態度。

　　 31 節中，父親面對大兒子壓抑許久的情緒，他沒有擺出父親的尊嚴，厲聲
斥責反而說了叫人感動的話，在 31 節中他溫柔的呼喊：兒阿！你常與我同在，
我一切所有的都是你的....」

　　這表示在父親的心目中，家裡的繼承權及財產，全部都是屬於大兒子的，而
對今日的宴會，大兒子事實上是主人的身份，然而他卻沒有這種看見與接納的胸
襟。

　　另外，更重要的一點是，這大兒子常與父親同在。同在是一件很美的事，有
所倚靠、受保護的對象，有指引、教導的幫助者，特別在東方社會中，父親帶來
的是家族的融和、安全感，及生命延續的中心，但大兒子似乎不覺得這有何重要
與寶貴。

　　如果我們看耶穌說這比喻的上下文，在十五章第一節提到：

　　稅吏和罪人挨近耶穌，要聽他講道；然而法利賽人及文士私下議論，因此耶
穌就連用了三個比喻來說明神尋找失羊、失錢及浪子的急切心腸。但在第三個比
喻（也就是今天的講題）他不單指出天父的心腸是渴望罪人悔改、回家，更藉著
大兒子的情況來描寫法利賽人及文士，事實上他們　比一般人更熟悉明白神的心
意和律法的內容，並且身份和地位上也心一般人更受人尊敬、看重，似乎是得到
神加倍的恩待，然而他們卻不想明白、認清父神希望罪人悔改歸家的心意以及自
己所擁有的一切是何等的寶貴。

　　我們也應當反省，有時，我們會不會有大兒子的情緒呢﹖

　　無論是在家中或是在工作崗位上，甚至在教會中，我總是那位不惹是生非，
乖乖牌的孩子，然而卻看到父母、上司、傳道人因為忙於處理問題層出不窮的其
他人，而忽略掉我們，就像大兒子，不曾忤逆、頂撞、凡事順服、努力苦幹，然
而什麼誇獎、好處都沒有，反而是製造問題或麻煩人物常受注意，常得到赦免、
饒恕及恩典﹖

　　小時候我是品學兼優、功課好的人，而弟弟是不讀書的人，可是他卻常受注
意，我小時候的獎狀常是放在抽屜中的，因為太多了，根本不稀奇，所以也就不
必掛起來了。有一次我得了全校品學兼優第五名，而弟弟也得了一張獎狀，他是
踢鍵子比賽第十七名，可是父親卻將他的獎狀表起來掛在牆上，大大的誇獎他，
而我的獎狀卻仍然是放在抽屜中，仍然不受注目。我常覺得不公平、不受重視，
覺得委屈....。直到有一天，我發現原來弟弟並不是一個外人，要來與我爭奪父
母的愛，我們原是一家人，有著同樣的生命與血脈。

　　各位親愛的弟兄姊妹：在新的一年開始，我特別要用這個故事來與大家分享
，請我們檢查一下，自己現今的光景，無論是生命上、心態上或情緒上，你是大
兒子或小兒子，你回家了嗎﹖

　　你是小兒子嗎﹖雖然身在家中，卻覺得外面世界才是美麗的、吸引人的，因
此，雖然得到天父父所給的產業、恩賜、才幹，卻收拾一切，往遠方去，想從別
處得到肯定，脫離天父的管轄與權威。

　　如果你是，請你回家。

　　你是大兒子嗎﹖一天到晚地忙碌於工作，剩餘的時間還全然投入教會的各項
事奉、聚會中，從早到晚勞苦，卻未享受過事奉的喜樂，不曾意識到教會是神所
託負我，我在其中是一個經營者，是一個主人，教會是我的家，天父常與我同在
，祂一切的豐富都足足的賞給我，反而常心存計較，控訴其他不冷不熱的兄弟。

　　如果你落在此光景中，請你回家。

　　如何回家呢﹖在這段經文中，有八字口訣。

　　第 17 節中的「醒悟過來」與 20 節中的「動了慈心」。

　　除非我們看清自己目前的生活情況與生命光景 ── 是生活中的浪子或心靈
的浪子 ── 而有了醒悟，否則還自以為身在家中，不知道要回轉歸家。也除非
我們知道天父是位滿月慈心的神，否則我們不敢回家，深怕回來是一頓毒打、責
備或羞辱。

　　我們的天父是位動了慈心的天父，預備豐富的宴席，天天等待我們回家，要
恢復我們兒子的身份的那位，更是絕對願與兒女們同在，給兒女安慰、支持、幫
補的天父。

　　你願意回家嗎﹖你願意把教會當成是自己的家來經營嗎﹖

　　最後我用一個故事做結束。在美國曾有一個人，做奸犯科，做了很多不得了
的壞事，在那時這是非常羞恥的，他也坐了監牢，後來他得釋放可以回家。他也
想要回家了，但他想：家人不知是否接納我。於是他先寫了一封信回家，告訴他
的家人，我悔改了，我想回家，對您們來說或許可以說我是死而復得、失而復得
的，但我不知道您們是否願意接納我，所以先寫這封信跟您們說，如果您們願意
接納我，請您們在離我們家不遠的那棵大樹上綁上一條白布條，我看到的話就知
道您們接納我，我會馬上回家，如果沒有看到，我也就知道您們不願意接納我，
我會不再回家，到遠處去過我自己的生活。

　　他的家都沒有任何的反應，到了他們所約定的日子，他坐著火車回家，在車
上他非常的緊張，又期待又害怕。快到家的時候，他自己實在沒有勇氣去看，就
跟坐他旁邊的人說：請您幫我看看那邊的大樹上有沒有綁著一條白布。結果旁邊
的人幫他看了之後說：哇！不單單只有一條白布，而是整棵樹上都綁上了白布條
。原來父親怕只綁一條白布條兒子不小心沒看到的話就不回家了。
　　
　　弟兄姊妹你可明白體貼過天父的心嗎﹖祂正等待著我們回家。

                                                  == the end ==