名利濃於酒

發信人: Eater.bbs@twserv.csie.nctu.edu.tw (長鋏歸來乎), 信區: history
標  題: [轉貼] 名利濃于酒
發信站: 台灣文化資訊站 (Thu Jun  4 18:10:25 1998)
轉信站: Lion!ccnews.nsysu!news.civil.ncku!news.csie.nctu!twserv.csie.nctu!TWser


     【 本篇文章原是由 qiang. 於 act 板所發表 】

發信人: qiang.xie%rz.unibw-muenchen.de@b2h.csie.nctu.edu.tw, 信區: act
標  題: 名利濃于酒
發信站: [posted via] Leibniz-Rechenzentrum, Mue (Thu Jun  4 16:13:47 1998)
轉信站: twserv.csie.nctu!news.csie.nctu!mirrorpost
Origin: gatesrv.rz.unibw-muenchen.de

名利濃于酒

﹒南懷瑾﹒

    孔子說，國家社會上了軌道，像我們這類的人，就用不著了，我們不必占住那
個職位，可以讓別人去做了。如果仍舊戀棧，占住那個位置，光拿俸祿，無所建樹
，就是可恥。其次，社會國家沒有上了軌道，而占在位置上，對于社會國家沒有貢
獻，也是可恥的。結論下來就是說，一個知識份子，為了什么讀書？不是為了自己
吃飯，是為了對社會隊國家能有所貢獻，假如沒有貢獻，無論安定的社會或動亂的
社會，都是可恥的。

    講到這里，我們想起了一些故事，可作為研究這兩句話的參考，這個免于“恥
”字的功夫可真難。

    如大家所熟知的，漢光武劉秀和嚴光（子陵）是幼年時的同學好友，后來劉秀
當了皇帝，下命令全國找嚴子陵，而嚴子陵不愿意出來作官躲了起來。后來在浙江
桐廬縣富春江上，發現有個人反穿了皮襖釣魚，大家都覺得這是個怪人，桐廬縣令
把這件事報到京里去。漢光武一看報告，知道這人一定是老同學嚴光，這一次才把
他接到京里去，但嚴光還是不愿作官。漢光武說，你不要以為我當了皇帝，如今見
面的還是同學，今夜還是像當年同學時一樣，睡在一起，好聊聊天，嚴子陵還是那
樣壞睡相，腿壓在皇帝的肚子上，所以太史公發現“客星犯帝座”的說法。后世在
嚴光釣魚的地方，建了一座嚴子陵的祠堂。因為歷代以來的讀書人，都很推崇嚴子
陵，認為他是真正的隱士。有一個讀書人去考功名，經過嚴子陵的祠堂，題了首詩
在那里：“君為名利隱，吾為名利來。羞見先生面，夜半過釣台。”這是推崇嚴子
陵的。相反的，清人卻有詩批評嚴子陵：“一襲羊裘便有心，虛名傳誦到如今。當
時若著蓑衣去，煙水茫茫何處尋？”這是說嚴子陵故意標榜高隱，實際上是沽名釣
譽，想在歷史上留一個清高的美名。這是反的一面。

    此外，還有一段中國歷史上蠻有趣的事情。

    滿清入關以后，有許多讀書人不投降。但清帝康熙非常高明，他十四歲親政，
就平定了這樣一個廣土眾民的天下，作了六十年的皇帝，把清朝的政治基礎定下來
，可以說他是一個天才的皇帝，不是職業皇帝了。他看到漢人反清的太多，為了要
收羅那些不愿意投降的讀書人，在科舉中特別開了一個“博學鴻詩科”。對于那些
不愿意投降的遺老們，特別恩准，馬馬虎虎，只要報一個名，形式上考一下，就給
予很好的官位，結果有很多人，在這種誘惑下動搖了，而進了“博學鴻詩科”。也
還有很多人硬不投降，所以當時鬧出了很多笑話。其中一些，是非常尖刻譏諷，當
時曾留下几首諷刺的名詩：“一隊夷齊下首陽，几年觀望好淒涼。早知薇蕨終難飽
，悔煞無端諫武王。”后來又開第二次“博學鴻詩科”，再收羅第一次未收羅到的
人。因為許多人看見第一批“博學鴻詩科”的人，都有很好的官位，自己就更忍不
住了（從這里看，中國人講究的節操，要守住真是難事，自己的中心思想能終生不
變，實在是最高的修養）。第二次去的人更多，考場的位置都滿了，后去的被推到
門外，有人便吟詩挖苦：“失節夷齊下首陽，院門推出更淒涼。從今決計還山去，
薇蕨那堪已吃光。”中國讀書人，非常重視節操，也就是中心思想、見解的堅定問
題。

    又如明末清初的名詩人吳梅村，他的詩的確好。他本來堅持不肯投降，清政府
挾持其老母威協他，逼得他最后只好去向清政府報到。因此吳梅村一生非常痛苦。
同時清政府對這些投降的人，雖然待遇很好，但后來寫歷史的時候，清帝還是下命
令把這些人列入《貳臣傳》。這是中國的文化的精神，盡管再好，終究是投降過來
的，骨頭不夠硬，這是很嚴重的，被人瞧不起的。吳梅村后來被列入《貳臣傳》，
他當時去報到，內心非常痛苦，但是被清政府征召，非去不可。所以他的詩有：“
浮生所欠唯一死，人世無由識九還。”吳梅村因為名氣太大，他在應召啟程進京的
時候，有好几百人，號稱“千人會”，為他餞行。有一個青年，沒有參加這次集會
，寫了一封信，派人送到宴會上給吳梅村。吳梅村坐在首席上打開來一看，臉色都
變了。旁邊的人覺得奇怪，看了這封信后大家的臉色都變了。原來這封信上寫了這
么一首詩：“千人石上千人坐，一半清朝一半明。寄語婁東吳學士，兩朝天子一朝
臣。”在座的人全被罵了。

    我們看了這些材料，對中國文化的臣節與忠貞的精神，要特別注意。前几天中
午和几位同學吃飯，也談到了這個問題。有一位現在法國修哲學博士的同學，回來
寫論文，因為她是學哲學的，聽了這個問題覺得奇怪，她說：“這有什么不對？”
還問曾國藩算不算貳臣，我告訴她當然不算貳臣，她反而覺得“更怪”。我說，假
如別人說你是再嫁夫人，你氣不氣？她說：“我當然氣，我根本還沒結婚。”我說
，對了，所謂貳臣就等于一個女人結了婚，丈夫并沒有不對，而她離開丈夫和另外
一個丈夫在一起，當然別人要攻擊。這就是西方文化的看法與中國文化的不同。這
個時代的道德、節操的觀念也與過去的不同。所以今天的中國文化，在這個問題上
，也正處于歷史文化觀念的矛盾與交替當中。

摘引自《南懷謹談歷史與人生》（練性乾編，復旦大學出版社，1982）
    此文曾刊載在 『華夏文摘』 第294 期


--
  長鋏歸來乎  食無魚
  長鋏歸來乎  出無車
  長鋏歸來乎  無以為家
  嗚呼!   誰人客我?