佛光千古•塔宮珍寶 (2000.05.05) |
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發信人: Bodhi@Lion (星月菩提), 信區: art
標 題: 〔佛教藝術展〕佛光千古•塔宮珍寶
發信站: 獅子吼站 (Wed Apr 12 18:18:11 2000)
轉信站: Lion
展覽日期:民國八十九年五月五日至七月三十一日
展覽地點:佛光山寺文物展覽館
主辦單位:佛光山文教基金會、震旦文教基金會
協辦單位:國際佛光會中華總會、人間福報、佛光衛星電視台、東森慈善基金會、聯合報
策展單位:佛光緣美術館
影片製作 / 網站設計:佛光衛星電視台
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發信人: Bodhi@Lion (星月菩提), 信區: art
標 題: 〔佛教藝術展〕佛光千古•塔宮珍寶：緣起
發信站: 獅子吼站 (Wed Apr 12 20:31:13 2000)
轉信站: Lion
〔緣起〕
佛教從東漢明帝永年十年(西元六十七年)自印度傳入中國，至三國與六朝
時代，由於時局不靖，社會混亂，人民急求精神寄託，信奉者漸眾。自三世紀
以後，佛教普及，遂融入中國文化之中，在中國已經有二千餘年的歷史，與儒、
道兩家並立，影響到諸多層面，而成為維繫中國文化的主軸。佛教延傳至今，
在台灣信徒頗眾，然而對於這個信仰的教義、發展與文物藝術卻置身門外，
不得其門而入。
佛光緣美術館為有效引領社會大眾對於佛教教義與進入中土後的發展得到
全盤的認知，進而深入賞析佛教文物的莊嚴之美，並配合佛誕節的到來，特別
邀請震旦文教基金會與本館共同精心籌劃，舉辦「佛教文物暨地宮珍寶特展」
希望藉由豐富精緻的佛陀造像、石刻經典與佛教石窟生態展示等，向觀眾實際
說明佛教教義之真意與當時展狀況，以及其對於中國藝術思想的多方影響。而
本展中所特別展出之地宮珍寶，可謂國內首度展出，讓觀者見識到所未見之特
殊佛教文物。
「佛教文物暨地宮珍寶特展」是一個結合了學術性、普遍性、教義性與藝
術性的特殊展覽，無論在展出內容、展示方法與展品介紹上，將大大有別於過
去國內佛教藝術展覽的性質與方式，所以本展將更能帶領觀眾深入淺出，一窺
佛教文物的瑰麗殿堂。
佛教創始於印度，透過古稱犍陀羅地區，約當今天巴基斯坦、阿富汗的北境，
然後越過帕米爾高原，進入我國的新疆地帶，再經由河西走廊、隴東丘陵之後，
抵達中原。一路走來不但是路途遙遠，沿途上更要歷經無數的高山險峻，以及荒
原和沙漠。
關於佛教東傳的路線大致有三條，其中前面所提到傳入中國的路線，在歷史
上稱為「北傳佛教」，曾經是以小乘佛教的「說一切有部」為主；大乘佛教興起之
後，其教義體系和信仰思想，便蔚為主流，後來也對古代中國的佛教發展，產生
了相當重要的影響。
在佛教創始的初期，有關藝術題材的表現上，並未出現以人為形的佛像。
從現存的考古資料中，多是以佛塔、佛足、菩提樹和法輪等象徵性的圖案，表
示釋迦牟尼佛出現的場景，換句話說，這是透過佛傳故事裡的事物，藉用引寓、
暗示等象徵性手法呈現，所以這個時期又被稱為「無像時期」。
到了西元一、二世紀貴霜王朝建立，也是繼孔雀王朝以後的盛世，在大乘
佛教的興革之下，出現了具體人形的造像作品，這是目前所知佛像最早的時代。
在當時有二大藝術中心，分別是在西北印度的犍陀羅，以及印度中部恆河流域的
秣菟羅。
秣菟羅是古代傳統文化的重鎮，造像風格上繼承印度的古典精神，所以不
論是薄衣貼體、寬肩厚胸和螺髮豐頰的造型，均蘊含著印度本土藝術的典型特徵。
犍陀羅地處中亞的交通要衝，亞歷山大大帝所率領的希臘遠征軍，曾經到此
建立殖民政權，因此有關藝術風格方面，帶有濃烈的希臘雕刻精神。
本次特展之中，有六件來自犍陀羅的作品，從展品中不難發現，無論是髮飾、
臉型、五官或僧服等，都有西方民族的風格特徵。
佛像身穿圓領的袈裟，衣袍旋繞披覆雙肩，所以又稱做通肩式，事實上與希臘
雕刻中的神話人物，有著異曲同工之妙。
佛像或菩薩像的表現，也會有西方人高鼻、卷髮或蓄鬍的特徵。不論如何，
當地作品的雕刻特色，均富有寫實精神的技法展現。
中國佛教造像藝術，受容於中亞、西域的傳播，歷經十六國時期的萌芽發展，
到了南北朝時期，北魏孝文帝推行漢化運動，以及東魏、北齊區域性風格的抬頭，
從此，便與西方外域的作風逐漸脫離，並造就佛教藝術朝向本土化之發展。
南北朝的發展新趨，促成佛教藝術在中土生根，取代印度，成為新興佛教文化
圈的重心，為日後隋唐造像藝術，奠下深厚的基礎，並遠傳至韓國和日本。
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