re:佛學與人生期末報告---DavidChiou |
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發信人: DavidChiou@Lion (邱大剛) on board 'SunRise'
標 題: Re: 佛學與人生期末報告
發信站: 獅子吼站 (Mon Jan 13 14:25:03 1997)
==> 於 兔寶寶 (janghwa@Lion) 文中述及:
: : : : : : 佛法的中心思想 - 四諦乃至三十七道品, 都是不變的.
: : 大乘與小乘的真正差別其實不在此. 這只是世俗流行的說法而已.
: : 如果這樣子分大小乘的話, 佛陀四十九年白講了大部份.... :(
: 佛陀說法是沒有分大小乘,,問題是佛陀時代也沒有文字紀錄成經典流傳下來
: 那你是憑什麼知道佛陀有說法四十九年??又是說了哪些法,,所說法當中又有
: 哪些經典是佛陀親口說,,有哪些是為法身大士或特為某些其它人所說??又有
: 哪些是為聲聞或初機說??還不是從後人的經典中看的,,可信度有多少呢??
您說得很對. 不過這正如同 ip 和 id 的問題一樣, 恐怕不是我們用討論
所能解決的, 末學修行很差, 也沒有資格多談, 只能點頭啦, 謝謝.
: 佛陀說法本來就應有說淺的與深的法,,加上被後人傳誦與結集,,當然有它的
: 分門別類和先後次第的需要..分成大小乘的除事實外,,跟學佛分次第戒定慧,,
: 又有何不可呢??
的確. 要是人們真的知道 "跟學佛分次第戒定慧" 一樣,
而老實次第修學, 末學就很高興了 :)
: 所以我們的問題焦點就是,,你認為佛經都是佛陀親口所說,,
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
不好意思, 或許是末學沒讓您弄清楚, 然而從頭到尾我從來沒這麼認為.
前面最少就有二篇 post, 末學已強調過我也不認為所有稱為經典的都是
佛陀親口所說的.
只不過真偽之辨絕非單靠一家之言即可判定.
: 而我可能卻認為不全然是,,很多是後人傳誦與結集出來??
沒錯. 末學也這麼知道. 不過傳誦與結集的因由是否全因 "誤" 抄或是 "創作"?
我容許古傳的, 大部後期經典為傳回的可能性.
: : 看看佛陀為法身大士說的《華嚴》一經, 文殊登場首先就強調
: 華嚴經是否真是佛為法身大士所說,,這又有何證據可證明,,這你又為何會相信呢??
: 這經可能就是後期大乘經流傳出來的大乘經,,南傳佛教恐怕就不這麼認為吧??
南傳無華嚴經, 自然無從論起.
正如同您為何相信佛陀證入涅槃了? （當然若您不這麼認為的話就算了,
當我白說） . 要是這麼論的話, 恐怕會變成如我一樣地抬槓, 那就太貶低您的身價了.
Anyway, 迷信事件的表相正如同迷信考古一般, 正如同迷信科學代表一切一般.
牛頓力學對於一般現象的解釋, 足可迎合廣大的有科學腦袋的人士. 然而仍有一小撮
人可以發現其實量子力學才是更深一層的. 考古也可迎合廣大的有科學腦袋的人士,
然而若因牛頓力學有理而否認波與粒子有二相性, 那就沒得談了.
自然, 以上僅供參考, 譬喻而已.
: : 四諦為三世一切諸佛所共宣說, 我等博地凡夫又豈能輕易僭越...
: 三世諸佛說大乘法之前,,難道不可與不會先說小乘法的四諦嗎??何況四諦
^^^^^^^^^^^
這點前面我也強調過了, 不過想來您熱心地想著要教導小弟, 所以可能沒看到
小弟所強調的.
據佛陀所說, 四諦無分大小. 人才有分大小.
四諦是三世十方不變的真理, 也方為 "法印".
: 也有大乘的看法,,可能不與小乘者相同,,因那是三乘共法,,別忘了大乘還有
: 他的不共法!!只相信華嚴經前面所說,,何不看看後面經中說菩薩的行位,,
: 十住十行十回向十地,,這些何以一部份小乘經中都沒說到,,請問小乘經說四諦
首先這邊您的小乘與佛陀與經中提的小乘不大相同, 不過這個我只好先不管了...
如果隨俗地將小乘和阿含劃上等號的話, 那麼在此觀點下我只能說, 阿含是
必要而基礎的實修, 自然不須多講十地等事. 正如同要先將箭拔出來一般.
: 外還有說到這些嗎??不從這來判斷大小乘經,,那要如何判斷小乘大乘??還是
: 不要去管它小與大??歷史的經驗與事實是不能抹煞的??
據我所知, 事實是: 四諦不分大小, 真理無分大小.
其餘的在前面的 post 中都已強調過了.
如果您不這麼認為的話, 小弟自然也無權干涉就是啦.
謝謝您的指教 :)
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