增一阿含經卷第三

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標  題: 增一阿含經卷第三
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大正卷二．五五七上
增壹阿含經卷第三                      東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
弟子品第四
（一）聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘。我聲
聞中第一比丘。寬仁博識。善能勸化。將養聖眾。不失威儀。所謂阿若拘
鄰比丘是。初受法味。思維四諦。亦是阿若拘鄰比丘。善能勸導。福度人
民。所謂優陀夷比丘是。速成神通。中不有悔。所謂摩訶男比丘是。恆飛
虛空。足不蹈地。善肘比丘是。乘虛教化。意無榮冀。所謂婆破比丘是。
居樂天上。不處人中。所謂牛跡比丘是。恆觀惡露不淨之想。善勝比丘是
。將養聖眾。四事供養。所謂優留毘迦葉比丘是。心意寂然。降伏諸結。
所謂江迦葉比丘是。觀了諸法。都無所著。所謂象迦葉比丘
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大正卷二．五五七中
是
    拘鄰陀夷男    善肘婆第五    牛跡及善勝    迦葉三兄弟

（二）我聲聞中第一比丘。威容端正。行步庠序。所謂馬師比丘是。智慧
無窮。決了諸疑。所謂舍利弗比丘是。神足輕舉。飛到十方。所謂大目揵
連比丘是。勇猛精進。堪任苦行。所謂二十億耳比丘是。十二頭陀。難得
之行。所謂大迦葉比丘是。天眼第一。見十方域。所謂阿那律比丘是。坐
禪入定。心不錯亂。所謂離曰比丘是。能廣勸率。施立齋講。陀羅婆摩比
丘是。安造房舍。與招提僧。所謂小陀羅婆摩羅比丘是。貴豪種族。出家
學道。所謂羅吒婆羅比丘是。善分別義。敷演道教。所謂大迦旃延比丘是
    馬師舍利弗    拘律耳迦葉    阿那律離曰    摩羅吒聃延

（三）我聲聞中第一比丘。堪任受籌法。所謂軍頭波漠比丘是。降伏外道
。履行正法。所謂賓頭盧比丘是。瞻視疾病。供給醫藥。所謂讖比丘是。
四事供養衣被飲食。亦是讖比丘是。能造偈頌。嘆如來德。鵬耆舍比丘是
。言論辯了而無疑滯。亦是鵬耆舍比丘。得四辯才。觸難答對。所謂摩訶
拘稀羅比丘是。清淨閑居。不樂人中。所謂堅牢比丘是。乞食耐辱。不避
寒暑。所謂難提比丘是。獨處靜坐。專意念道。所謂今毘羅比丘是。一坐
一食。不移乎處。所謂施羅比丘是。守持三衣。不離食息。所謂浮彌比丘
是
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大正卷二．五五七下
    軍頭賓頭盧    讖鵬拘稀羅    堅牢及難提    今毘施羅彌

（四）我聲聞中第一比丘。樹下坐禪。意不移轉。所謂狐疑離曰比丘是。
苦身露坐。不避風雨。所謂婆蹉比丘是。獨樂空閑。專意思惟。所謂陀素
比丘是。著五衲衣。不著榮飾。所謂尼婆比丘是。常樂冢間。不處人中。
所謂優多羅比丘是。恆坐草蓐。日福度人。所謂盧醯甯比丘是。不與人語
。視地而行。所謂優鉗摩尼江比丘是。坐起行步。常入三昧。所謂刪提比
丘是。好遊遠國。教授人民。所謂曇摩留支比丘是。喜集聖眾。論說法味
。所謂迦淚比丘是
    狐疑婆蹉離    陀蘇婆優多    盧醯優迦摩    息曇摩留淚

（五）我聲聞中第一比丘。壽命極長。終不中夭。所謂婆拘羅比丘是。常
樂閑居。不處眾中。所謂婆拘羅比丘是。能廣說法。分別義理。所謂滿願
子比丘是。奉持戒律。無所觸犯。優波離比丘是。得信解脫。意無猶豫。
所謂婆迦利比丘是。天體端正。與世殊異。所謂難陀比丘是。諸根寂靜。
心不變易。亦是難陀比丘。辯才卒發。解人疑滯。所謂婆
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大正卷二．五五八上
陀比丘是。能廣說義。理不有違。所謂斯尼比丘是。喜著好衣。行本清淨
。所謂天須菩提比丘是。常好教授諸後學者。難陀迦比丘是。善誨禁戒比
丘尼僧。所謂須摩那比丘是
    婆拘滿波離    娑迦利難陀    陀尼須菩提    難陀須摩那

（六）我聲聞中第一比丘。功德盛滿。所適無短。所謂尸婆羅比丘是。具
足眾行道品之法。所謂優波先迦蘭陀子比丘是。所說和悅。不傷人意。所
謂婆陀先比丘是。修行安般。思惟惡露。所謂摩訶迦延那比丘是。計我無
常。心無有想。所謂優頭槃比丘是。能雜種論。暢悅心識。所謂拘摩羅迦
葉比丘是。著弊惡衣。無所羞恥。所謂面王比丘是。不毀禁戒。誦讀不懈
。所謂羅雲比丘是。以神足力能自隱曀。所謂般兔比丘是。能化形體。作
若干變。所謂周利般兔比丘是
    尸婆優波先    婆陀迦延那    優頭迦葉王    羅雲二般兔

（七）我聲聞中第一比丘。豪族富貴。天性柔和。所謂釋王比丘是。乞食
無厭足。教化無窮。所謂婆提波羅比丘是。氣力強盛。無所畏難。亦是婆
提波羅比丘是。音響清徹。聲至梵天。所謂羅婆那提比丘是。身體香潔。
熏乎四方。鴦迦闇比丘是。我聲聞中第一比丘。知時明物。所至無疑。所
憶不忘。多聞廣遠。堪任奉上。所謂阿難比丘是。莊嚴服飾。行步顧影。
所謂迦持利比丘是。諸王敬待。群臣所宗。所謂月光比丘是。天人所奉。
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大正卷二．五五八中
恆朝侍省。所謂輸提比丘是。以捨人形。像天之貌。亦是輸提比丘。諸天
師導。旨授正法。所謂天比丘是。自憶宿命無數劫事。所謂果比丘是
    釋王婆提波    羅婆鴦迦闍    阿難迦月光    輸提天婆醯

（八）我聲聞中第一比丘。體性利根。智慧淵遠。所謂鴦掘魔比丘是。能
降伏魔外道邪業。所謂僧迦摩比丘是。入水三昧。不以為難。所謂質多舍
利弗比丘是。廣有所識。人所敬念。亦是質多舍利弗比丘是。入火三昧。
普照十方。所謂善來比丘是。能降伏龍。使奉三尊。所謂那羅陀比丘是。
降伏鬼神。改惡修惡。所謂鬼陀比丘是。降乾沓和。勤行善行。所謂毘盧
遮比丘是。恆樂空定。分別空義。所謂須菩提比丘是。志在空寂。微妙德
業。亦是須菩提比丘。行無想定。除去諸念。所謂耆利摩難比丘是。入無
願定。意不起亂。所謂炎盛比丘是
    鴦掘僧迦摩    質多善那羅    閱叉浮盧遮    善業摩難炎

（九）我聲聞中第一比丘。入慈三昧。心無恚怒。梵摩達比丘是。入悲三
昧。成就本業。所謂須深比丘是。得喜行德。無若干想。所謂娑彌陀比丘
是。常守護心。意不捨離。所謂躍波迦比丘是。行炎盛三昧。終不解脫。
所謂曇彌比丘是。言語粗獷。不避尊貴。所謂比利陀婆遮比丘是。入金光
三昧。亦是比利陀婆遮比丘。入金剛三昧。不可沮壞。所謂
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大正卷二．五五八下
無畏比丘是。所說決了。不懷怯弱。所謂須泥多比丘是。恆樂靜寂。意不
處亂。所謂陀摩比丘是。義不可勝。終不可伏。所謂須羅陀比丘是
    梵達須深摩    娑彌躍曇彌    比利陀無畏    須泥陀須羅

（一０）我聲聞中第一比丘。曉了星宿。預知吉凶。所謂那迦波羅比丘是
。恆喜三昧。禪悅為食。所謂婆私吒比丘是。常以喜為食。所謂須夜奢比
丘是。恆行忍辱。對至不起。所謂滿願盛明比丘是。修習日光三昧。所謂
彌奚比丘是。明算術法。無有差錯。所謂尼拘留比丘是。分別等智。恆不
忘失。所謂鹿頭比丘是。得雷電三昧者。不懷恐怖。所謂地比丘是。觀了
身本。所謂頭那比丘是。最後取證得漏盡通。所謂須拔比丘是
    那迦吒舍那    彌奚尼拘留    鹿頭地頭那    須拔最在後
      此百賢聖。悉應廣演
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大正卷二．五五八下
比丘尼品第五
（一）我聲聞中第一比丘尼。久出家學。國王所敬。所謂大愛道瞿曇彌比
丘尼是。智慧聰明。所謂讖摩比丘尼是。神足第一。感致諸神。所謂優缽
華色比丘尼是。行頭陀法。十一限礙。所謂機梨舍瞿曇彌比丘尼是。天眼
第一。
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大正卷二．五五九上
所照無礙。所謂奢拘梨比丘尼是。坐禪入定。意不分散。所謂奢摩比丘尼
是。分別義趣。廣演道教。所謂波頭蘭闇那比丘尼是。奉持律教。無所加
犯。所謂波羅遮那比丘尼是。得信解脫。不復退還所謂。迦旃延比丘尼是
。得四辯才。不懷怯弱。所謂最勝比丘尼是
    大愛及讖摩    優缽機曇彌    拘利奢蘭闇    波羅迦旃勝

（二）我聲聞中第一比丘尼。自識宿命無數劫事。所謂拔陀迦毘離比丘尼
是。顏色端正。人所敬愛。所謂醯摩闍比丘尼是。降伏外道。立以正教。
所謂輸那比丘尼是。分別義趣。廣說分部。所謂曇摩提那比丘是。身著粗
衣。不以為愧。所謂優多羅比丘尸是。諸根寂靜。恆若一心。所謂光明比
丘尼是。衣服齊整。常如法教。所謂禪頭比丘尼是。能雜種論。亦無疑滯
。所謂檀多比丘尼是。堪任造偈。讚如來德。所謂天與比丘尼是。多聞博
知。思惠接下。所謂瞿卑比丘尼是
    拔陀闍輸那    曇摩那優多    光明禪檀多    天與及瞿卑

（三）我聲聞中第一比丘尼。恆處閑靜。不居人間。所謂無畏比丘尼是。
苦體乞食。不擇貴賤。所謂毘舍怯比丘尼是。一處一坐。終不移易。所易
拔陀婆羅比丘尼是。遍行乞求。廣度人民。所謂摩怒呵利比丘尼是。速成
道果。中間不滯。所謂陀摩比丘尼是。執持三衣。終不捨離。所謂須陀摩
比丘尼是。恆坐
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大正卷二．五五九中
樹下。意不改易。所謂協須那比丘尼是。恆居露地。不念覆蓋。所謂奢陀
比丘尼是。樂空閑處。不在人間。所謂優迦羅比丘尼是。長坐草蓐。不著
文飾。所謂離那比丘尼是。著五納衣。以次分衛。所謂阿奴波摩比丘尼是
    無畏多毘舍    拔陀摩怒訶    檀須檀協奢    優迦離阿奴

（四）我聲聞中第一比丘尼。樂空冢間。所謂優迦摩比丘是多。遊於慈。
愍念生類。所謂清明比丘尼是。悲泣眾生。不及道者。所謂素摩比丘尼是
。喜得道者。願及一切。所謂摩陀利比丘尼是。護守諸行。意不遠離。所
謂迦羅迦比丘尼是。守空執虛。了之無有。所謂提婆修比丘尼。心樂無想
。除去諸著。所謂日光比丘尼是。修習無願。心恆廣濟。所謂末那婆比丘
尼是。諸法無疑。度人無限。所謂毘摩達比丘尼是。能廣說義。分別深法
。所謂普照比丘尼是
    優迦明素摩    摩陀迦提婆    日光末那婆    毘摩達普照

（五）我聲聞中第一比丘尼。心懷忍辱。如地容受。所謂曇摩提比丘尼是
。能教化人。使立檀會。所謂須夜摩比丘尼是。辦具床座。亦是須夜摩比
丘尼是。心已永息。不興亂想。所謂因陀闇比丘尼是。觀了諸法。而無厭
足。所謂龍比丘尼是。意強勇猛。無所染著。所謂拘那羅比丘尼是。入水
三昧。普潤一切。所謂婆須比丘尼是。入焰光三昧。悉照
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大正卷二．五五九下
萌類。所謂降提比丘尼是。觀惡露不淨。分別緣起。所謂遮波羅比丘尼是
。育養眾人。施與所乏。守迦比丘尼是。我聲聞中最後第一比丘尼。拔陀
軍陀羅拘夷國比丘尼是
    曇摩須夜摩    因提龍拘那    婆須降遮波    守迦拔陀羅
      此五十比丘尼當廣說如上
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大正卷二．五五九下
清淨士品第六
（一）我弟子中第一優婆塞。初聞法藥。成賢聖證。三果商客是。第一智
慧。質多長者是。神德第一。所謂犍提阿藍是。降伏外道。所謂掘多長者
是。能說深法。所謂優波掘長者是。恆坐禪思。呵侈阿羅婆是。降伏魔宮
。所謂勇健長者是。福德盛滿。闍利長者是。大檀越主。所謂須達長者是
。門族成就。泯兔長者是
    三果質乾提    掘波及羅婆    勇闇利須達    泯兔是謂十

（二）我弟子中第一優婆塞。好問義趣。所謂生漏婆羅門是。利根通明。
所謂梵摩俞是。諸佛信使。御馬摩納是。計身無我。喜聞笭婆羅門是。論
不可勝。毘裘婆羅門是。能造誦偈。優婆離長者是。言語速疾。亦是優波
離長者。喜施好寶。不有吝心。所謂殊提長者是。建立善本。所謂優迦毘
舍離是。
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大正卷二．五六一上
能說妙法。所謂最上無畏優婆塞是。所說無畏。善察人根。所謂頭摩大將
領毘舍離是
    生漏梵摩俞    御馬及聞笭    毘裘優波離    殊提優畏摩

（三）弟子中第一優婆塞。好喜惠施。所謂毘沙王是。所施狹少。光明王
是。建立善本。王波斯匿。得無根善信。起歡喜心。所謂王阿闍世是。至
心向佛。意不變易。所謂優填王是。承事正法。所謂月光王子是。供奉聖
眾。意恆平等。所謂造衹洹王子是。常喜濟彼。不自為己。師子王子是。
善恭奉人。無有高下。無畏王子是。顏貌端正。與人殊勝。所謂雞頭王子
是
    毘沙王光明    波斯匿闍世    月衹桓優填    師子畏雞頭

（四）我弟子中第一優婆塞。恆行慈心。所謂不尼長者是。心恆悲念一切
之類。所謂摩訶納釋種是。常行喜心。所謂拔陀釋種是。恆行護心。不失
善行。所謂毘闍先優婆塞是。堪任行忍。所謂師子大將是。能雜種論。所
謂毘舍御優婆塞是。賢聖默然。難提婆羅優婆塞是。勤修善行。無有休息
。所謂優多羅優婆塞是。諸根寂靜。所謂天摩優婆塞是。我弟子中最後受
證。所謂拘夷那摩羅是
    不尼摩訶納    拔陀毘闍先    師子毘舍難    優多天摩羅
      四十優婆塞。盡當廣說如上
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大正卷二．五六０上
清淨信女品第七
（一）我弟子中第一優婆斯。初受道證。所謂難
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大正卷二．五六０中
陀難婆羅優婆斯是。智慧第一。久壽多羅優婆斯是。恆喜坐禪。須毘耶女
優婆斯是。慧根了了。毘浮優婆斯是。堪能說法。鴦竭闍優婆斯是。善演
經義。跋陀娑羅須焰摩優婆斯是。降伏外道。婆修陀優婆斯是。音響清徹
。無憂優婆斯是。能種種論。婆羅陀優婆斯是。勇猛精進。所謂須頭優婆
斯是
    難陀陀久壽    須毘鴦竭闍    須焰及無憂    婆羅陀須頭

（二）我弟子中第一優婆斯。供養如來。所謂摩利夫人是。承事正法。所
謂須賴婆夫人是。供養聖眾。捨彌夫人是。瞻視當來過去賢士。所謂月光
夫人是。檀越第一。雷電夫人是。恆行慈三昧。所謂摩訶光優婆斯是。行
悲哀愍。毘提優婆斯是。喜心不絕。拔陀優斯是。行守護業。難陀母優婆
斯是。得信解脫。照曜優婆斯是
    摩利須賴婆    捨彌月光雷    大光毘提陀    難陀及照曜

（三）我弟子中第一優婆斯。恆行忍辱。所謂無憂優婆斯是。行空三昧。
所謂毘讎先優婆斯是。行無想三昧。所謂優那陀優婆斯是。行無願三昧。
無垢優婆斯是。好教授彼。尸利夫人優婆斯是。善能持戒。鴦竭摩優婆斯
是。形貌端正。雷焰優婆斯是。諸根寂靜。最勝優婆斯是。多聞博知。泥
羅優婆斯是。能造頌偈。脩摩迦提須達女優婆斯是。無所怯弱。亦是須達
女優婆斯是。我聲聞中最後取證優婆
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大正卷二．五六０下
斯者。所謂藍優婆斯是
    無憂毘讎先    優那無垢尸    鴦竭雷焰勝    泥脩摩藍女
      此三十優婆斯。廣說如上
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大正卷二．五六０下
阿須倫品第八
（一）聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘。受形
大者。莫過阿須倫王。比丘當知。阿須倫形廣長八萬四千由旬。口縱廣千
由旬。比丘當知。或有是時阿須倫王欲觸犯日時。倍復化身十六萬八千由
旬。往日月前。日月王見已。各懷恐怖。不寧本處。所以然者。阿須倫形
甚可畏故。彼日月王以懷恐懼。不復有光明。然阿須倫不敢前捉日月。何
以故。日月威德有大神力。壽命極長。顏色端正。受樂無窮。欲知壽命長
短者。往壽一劫。復是此間眾生福祐。令日月王不為阿須倫所見觸惱。爾
時阿須倫便懷愁憂。即於彼沒。如是諸比丘。敝魔波旬恆在汝後。求其方
便。壞敗善根。波旬便化極妙奇異色聲香味細滑之法。欲迷亂諸比丘意。
波旬作是念。我當會遇得比丘眼便。亦當得耳鼻口身意之便。爾時比丘雖
見極妙六情之法。心不染著。爾時。敝魔波旬便懷愁憂。即退而去。所以
然者。多薩阿竭。阿羅呵威力所致。何以故。諸比丘不近色聲香味細滑法
。爾時比丘恆作
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大正卷二．五六一上
是學。受人信施。極為甚難。不可消化。墮墜五趣。不得至無上正真之道
。要當專意。未獲者獲。未得者得。未度者度。未得證者教令成證。是故
諸比丘。未有信施。不起想念。已有信施。便能消化。不起染著。如是諸
比丘。當作是學。爾時諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

（二）聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘。若有
一人出現於世。多饒益人。安隱眾生。愍世群萌。欲使天人獲其福祐。云
何為一人。所謂多薩阿竭阿羅呵三耶三佛。是謂一人出現於世。多饒益人
。安隱眾生。愍世群萌。欲使天人獲其福祐。是故諸比丘。常興恭敬於如
來所。是故諸比丘。當作是學。爾時諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

（三）聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘。若有
一人出現於世。便有一人入道在於世間。亦有二諦。三解脫門。四諦真法
。五根。六邪見滅。七覺意。聖賢八道品。九眾生居。如來十力。十一慈
心解脫。便出現於世。云何為一人。所謂多薩阿竭阿羅呵三耶三佛。是謂
一人出現於世。便有一人入道在於世間。亦有二諦。三解脫門。四諦真法
。五根。六邪見滅。七覺意。聖賢八道品。九眾生居。如來十力。十一慈
心解脫。便出現於世。是故諸比丘。常興恭敬於如來所。亦當作是學。爾
時諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
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大正卷二．五六一中
（四）聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘。若有
一人出現於世。便有智慧光明出現於世。云何為一人。所謂多薩阿竭阿羅
呵三耶三佛。是謂一人出現於世。便有智慧光明出現於世。是故諸比丘。
當信心向佛。無有傾邪。如是諸比丘。當作是學。爾時諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行

（五）聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘。若有
一人出現於世。無明大冥便自消滅。爾時凡愚之士為此無明所見纏結。生
死所趣。如實不知。周旋往來今世後世。從劫至劫。無有解已。若多薩阿
竭阿羅呵三耶三佛出現世時。無明大冥便自消滅。是故諸比丘。當念承事
諸佛。如是諸比丘。當作是學。爾時諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

（六）聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘。若有
一人出現於世。便有三十七品出現於世。云何三十七品道。所謂四意止。
四意斷。四神足。五根。五力。七覺意。八真行。便出現於世。云何為一
人。所謂多薩阿竭阿羅呵三耶三佛。是故諸比丘。常當承事於佛。亦當作
是學。爾時諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

（七）聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘。若有
一人沒盡於世。人民之類多懷愁憂。天及人民普失廕覆。云何為一人。所
謂多薩阿竭阿羅呵三耶
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大正卷二．五六一下
三佛。是謂一人沒盡於世。人民之類多懷愁憂。天及人民普失廕覆。所以
然者。若多薩阿竭於世滅盡。三十七品亦復滅盡。是故諸比丘。常當恭敬
於佛。如是諸比丘。當作是學。爾時諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

（八）聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘。若有
一人出現於世。爾時天及人民便蒙光澤。便有信心於戒聞施智慧。猶如秋
時月光盛滿而無塵穢。普有所照。此亦如是。若多薩阿竭阿羅呵三耶三佛
出現世間。天及人民便蒙光澤。有信心於戒聞施智慧。如月盛滿。普照一
切。是故諸比丘。興恭敬心於如來所。如是諸比丘。當作是學。爾時諸比
丘聞佛所說。歡喜奉行

（九）聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘。若有
一人出現於世。爾時天及人民皆悉熾盛。三惡眾生便自減少。猶如國界聖
王治化時。彼城中人民熾盛。鄰國力弱。此亦如是。若多薩阿竭出現世時
。三惡趣道生便自減少。如是諸比丘。當信向佛。是故諸比丘。當作是學
。爾時諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

（一０）聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘。若
有一人出現於世。無與等者。不可摸則。獨步無侶。無有儔匹。諸天人民
無能及者。信戒聞施智慧。無能及者。云何為一人。所謂多薩阿竭阿羅呵
三耶三佛。是謂一人出現於世。無與等者。不
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大正卷二．五六二上
可摸則。獨步無伴。無有儔匹。諸天人民無能及者。信戒聞施智慧。悉皆
具足。是故諸比丘。當信敬於佛。如是。諸比丘。當作是學。爾時諸比丘
聞佛所說。歡喜奉行
    須倫益一道    光明及闇冥    道品沒盡信    熾盛無與等
增壹阿含經卷第三
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                    卍  圓 覺 經  卍
                    卍卍卍卍卍卍卍卍   嘉義
                                       ^^^^是地名也是動詞
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