增一阿含經卷第二十二

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標  題: 增一阿含經卷第二十二
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大正卷二．六五九上
增壹阿含經卷第二十二                  東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
須陀品第三十
（一）聞如是。一時佛在摩謁國波沙山中。與大比丘眾五百人俱。爾時世
尊清旦從靜室起。在外經行。是時須陀沙彌在世尊後而經行。爾時世尊還
顧。謂沙彌曰。我今欲問卿義。諦聽善思念之。須陀沙彌對曰。如是世尊
。是時世尊告曰。有常色及無常色。為是一義。為有若干之貌。須陀沙彌
白佛言。有常色及無常色者。此義若干。非一義也。所以然者。有常色者
是內。無常色者是外。以是之故。義有若干。非有一也。世尊告曰。善哉
善哉。須陀。如汝所言。快說此義。有常色。無常色。此義若干。非一義
也。云何須陀。有漏義。無漏義。為是一義。為若干義乎。須陀沙彌對曰
。有漏義。無漏義是若干。非一義也。所以然者。有漏義。是生死結使。
無漏義者。是涅槃之法。以是之故。義有若干。非一義也。世尊告曰。善
哉善哉。須陀。如汝所言。有漏是生死。無漏是涅槃。世尊告曰。聚法散
法為是一義。為是若干義乎。須陀沙彌白佛言。聚法之色。散法之
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大正卷二．六五九中
色。此義若干。非一義也。所以然者。聚法之色者。四大形也。散法之色
者。苦盡諦也。以是言之。義有若干。非一義也。世尊告曰。善哉善哉。
須陀。如汝所言。聚法之色。散法之色。義有若干。非一義也。云何須陀
。受義。陰義。為是一義。為有若干乎。須陀沙彌白佛言。受與陰義有若
干。非一義也。所以然者。受者。無形不可見。陰者。有色可見。以是之
故。義有若干。非一義也。世尊告曰。善哉善哉。須陀。如汝所言受義。
陰義。事有苦干。非一義也。世尊告曰。有字。無字。義有若干。為是一
義。沙彌白佛言。有字。無字。義有若干。非一義也。所以然者。有字者
。是生死結。無字者。是涅槃也。以是言之。義有若干。非一義也。世尊
告曰。善哉善哉。須陀。如汝所言有字者。是生死。無字者。是涅槃。世
尊告曰。云何須陀。何以故。名有字是生死。無字是涅槃。沙彌白佛言。
有字者。有生有死。有終有始。無字者。無生無死。無終無始。世尊告曰
。善哉善哉。須陀。如汝所言。有字者。是生死之法。無字者。是涅槃之
法。爾時世尊告沙彌曰。快說此言。今即聽汝為大比丘。爾時世尊還詣普
集講堂告諸比丘。摩竭國界快得善利。使須陀沙彌遊此境界。其有以衣被
飲食床臥具病瘦醫藥持供養者。亦得善利。彼所生父母亦得善利。乃得生
此須陀比丘。若須陀比丘所至之家。彼家便為獲其大幸。我今告諸比丘。
當學如須陀比丘。所以者何。此須陀比丘極為聰明。說法無滯礙。亦無怯
弱。是故諸比丘。當學如須陀比丘。如是諸比丘。當作是學。爾時諸比丘
聞佛所說。歡喜奉行

（二）聞如是。一時佛在羅閱城迦蘭陀竹
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大正卷二．六五九下
園所。與大比丘眾五百人俱。爾時世尊與無央數之眾。前後圍遶而為說法
。爾時有長者比丘在彼眾中。向世尊舒腳而睡。爾時修摩那沙彌年向八歲
。去世尊不遠結跏趺坐。繫念在前。爾時世尊遙見長老比丘舒腳而眠。復
見沙彌端坐思惟。世尊見已。便說此偈
    所謂長老者    未必剃髮鬚    雖復年齒長    不免於愚行
    若有見諦法    無害於群萌    捨諸穢惡行    此名為長老
    我今謂長老    未必先出家    修其善本業    分別於正行
    設有年幼少    諸根無漏缺    此謂名長老    分別正法行
爾時世尊告諸比丘。汝等頗見此長老舒腳而睡乎。諸比丘對曰。如是世尊
。我等悉見。世尊告曰。此長老比丘五百世中恆為龍身。今設當命終者。
當生龍中。所以然者。無有恭敬之心於佛法眾。若有眾生無恭敬之心於佛
法眾者。身壞命終。皆當生龍中。汝等頗見修摩那沙彌年向八歲。去我不
遠。端坐思惟。諸比丘對曰。如是世尊。是時世尊告諸比丘。此沙彌卻後
七日。當得四神足。及得四諦之法。於四禪而得自在。善修四意斷。所以
然者。此修摩那沙彌。有恭敬之心向佛法眾。以是之故。諸比丘。恆當勤
加恭敬佛法之眾。如是諸比丘。當作是學。爾時諸比丘聞佛所說。歡喜奉
行
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大正卷二．六六０上
（三）聞如是。一時佛在舍衛國衹樹給孤獨園。爾時世尊與大比丘眾千二
百五十人俱。爾時有長者名阿那邠邸。饒財多寶。金銀珍寶車磲馬瑙真珠
虎魄水精琉璃。象牛奴婢僕使。不可稱計。爾時滿富城中有長者名滿財。
亦饒財多寶。車磲馬瑙真珠虎魄水精琉璃。象馬牛羊奴婢僕使。不可稱量
。復是阿那邠邸長者少小舊好。共相愛敬。未曾忘捨。然復阿那邠邸長者
恆有數千萬珍寶財貨。在彼滿富城中販賣。使滿財長者經紀將護。然滿財
長者亦有數千萬珍寶財貨。在舍衛城中販賣。使阿那邠邸長者經紀將護。
是時阿那邠邸有女名修摩提。顏貌端正。如桃華色。世之希有。爾時滿財
長者有少事緣到舍衛城。往至阿那邠邸長者家。到已就座而坐。是時修摩
提女從靜室出。先拜跪父母。後拜跪滿財長者。還入靜室。爾時滿財長者
見修摩提女顏貌端正。如桃華色。世之希有。見已。問阿那邠邸長者曰。
此是誰家女。阿那邠邸報曰。向見女者。是我所生。滿財長者曰。我有小
息。未有婚對。可得適貧家不。是時阿那邠邸長者報曰。事不宜爾。滿財
長者曰。以何等故事不宜爾。為以姓望。為以財貨耶。阿那邠邸長者報曰
。種姓。財貨足相詶匹。但所事神祠與我不同。此女事佛釋迦弟子。汝等
事外道異學。以是之故不赴來意。時滿財長者曰。我等所事自當別祀。此
女所事別自供養。阿那邠邸長者曰。我女設當適汝家者。所
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大正卷二．六六０中
出財寶不可稱計。長者亦當出財寶不可稱計。滿財長者曰。汝今責幾許財
寶。阿那邠邸長者曰。我今須六萬兩金。是時滿財長者即與六萬兩金。時
阿那邠邸長者復作是念。我以方便前卻。猶不能使止。語彼長者曰。設我
嫁女當往問佛。若世尊有所教敕。當奉行。是時阿那邠邸長者假設事務。
如似小行。即出門往至世尊所。頭面禮足。在一面立。爾時阿那邠邸長者
白世尊曰。修摩提女為滿富城中滿財長者所求。為可與。為不可與乎。世
尊告曰。若當修摩提女適彼國者。多所饒益。度脫人民不可稱量。是時阿
那邠邸長者復作是念。世尊以方便智應適彼土。是時長者頭面禮足。遶佛
三匝。便退而去。還至家中。供辦種種甘饌飲食與滿財長者。滿財長者曰
。我用此食為。但嫁女與我不也。阿那邠邸曰。意欲爾者便可相從。卻後
十五日。使兒至此。作此語已。便退而去。是時滿財長者辦具所須。乘寶
羽之車。從八十由延內來。阿那邠邸長者復莊嚴己女。沐浴香熏。乘寶羽
之車。將此女往迎滿財長者男。中道相遇。時滿財長者得女便將至滿富城
中。爾時滿富城中人民之類各作制限。若此城中有女出適他國者。當重刑
罰。若復他國取婦將入國者。亦重刑罰。爾時彼國有六千梵志。國人所奉
制限。有言。設犯制者。當飯六千梵志。爾時長者自知犯制。即飯六千梵
志。然梵志所食。均食豬肉。及豬肉羹。
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大正卷二．六六０下
重釀之酒。又梵志所著衣服。或被白氈。或披毳衣。然彼梵志之法。入國
之時以衣偏著右肩。半身露見。爾時長者白。時到。飲食已具。是時六千
梵志皆偏著衣裳。半身露見。入長者家。時長者見梵志來。膝行前迎。恭
敬作禮。最大梵志舉手稱善。前抱長者項。往詣座所。餘梵志者各隨次而
坐。爾時六千梵志坐已定訖。時長者語修摩提女曰。汝自莊嚴。向我等師
作禮。修摩提女報曰。止止。大家。我不堪任向裸人禮。長者曰。此非裸
人。非不有慚。但所著衣者。是其法服。修摩提女曰。此無慚愧之人。皆
共露形體在外。有何法服之用。長者願聽。世尊亦說有二事因緣。世人所
貴。所謂有慚有愧。若當無此二事者。則父母兄弟宗族五親。尊卑高下則
不可分別。如今有雞犬豬羊驢騾之屬。皆共同類無有尊卑。以有此二法在
世故。則知有尊卑之序。然此等之人離此二法。似雞犬豬羊驢騾同群。實
不堪任向作禮拜。時修摩提夫語其婦曰。汝今可起向我等師作禮。此諸人
皆是我所事之天。修摩提女報曰。且止族姓子。我不堪任向此無慚愧裸人
作禮。我今是人向驢犬作禮。夫復語曰。止止貴女。勿作是語。自護汝口
。勿有所犯。此亦非驢。復非誑惑。但所著之衣。正是法衣。是時修摩提
女涕零悲泣。顏色變異。並作是說。我父母五親寧形毀。五刻斷其命根。
終不墮此邪見之中。時六千梵志各共高聲而作是說。止止。長者。
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大正卷二．六六一上
何故使此婢罵詈乃爾。若見請者。時供辦飲食。是時長者及修摩提夫即辦
豬肉。豬肉羹。重釀之酒。食六千梵志。皆使充足。諸梵志食已。少多論
議。便起而去。是時滿財長者在高樓上。煩冤愁惋。獨坐思惟。我今取此
女來。便為破家。無異辱我門戶。是時有梵志名修跋。得五通。亦得諸禪
。然滿財長者所見貴重。時修跋梵志而作是念。我與長者別來日久。今可
往相見。是時梵志入滿富城。往詣長者家。問守門者曰。長者今為所在。
守門人報曰。長者在樓上。極為愁憂。大不可言。時梵志徑上樓上。與長
相見。梵志問長者曰。何故愁憂乃至於斯。無縣官盜賊水火災變所侵擾乎
。又非家中不和順耶。長者報曰。無有縣官盜賊之變。但小家中事緣不遂
。梵志問曰。願聞其狀。有何事緣。長者報曰。昨日為兒娶婦。又犯國限
。五親被辱。請諸師在舍。將兒婦往禮拜而不從命。梵志修跋報曰。此女
家者。為在何國近遠娉娶。長者曰。此女舍衛城中阿那邠邸女。時彼梵志
跋聞此語已。愕然驚怪。兩手掩耳。而作是說。咄咄。長者。甚奇甚特。
此女乃能故在。又不自殺。不投樓下。甚是大幸。所以然者。此女所事之
師。皆是梵行之人。今日現在。甚奇甚特。長者曰。我聞汝語。復欲嗤笑
。所以然者。汝為外道異學。何故歎譽沙門釋種子行。此女所事之師。有
何威德。有何神變。梵志報言。長者。欲聞此女師神德乎。我今粗說其原
。長者曰。願聞
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大正卷二．六六一中
其說。梵志報曰。我昔日詣雪山北人間乞食。得食已。飛來詣阿耨達泉時
彼天龍。鬼神遙見我來。皆護持刀劍而來向我。並語我言。修跋仙士。莫
來止此泉邊。莫汙辱此泉。設不隨我語者。正爾命根斷壞。我聞此語。即
離彼泉不遠而食。長者當知。此女所事之師。最小弟子名均頭沙彌。然此
沙彌亦至雪山北乞食。飛來詣阿耨泉。叉手執冢間死人之衣。血垢汙染。
是時阿耨達大神天龍。鬼神皆起前迎。恭敬問訊。善來人師。可就此坐。
時均頭沙彌往至泉水之處。又復長者。當泉水中央有純金之案。爾時沙彌
以此死之衣。漬著水中。卻後坐食。食竟盪缽。在金案上結跏趺坐。正身
正意。繫念在前。便入初禪。從初禪起。入第二禪。從第二禪起。入第三
禪。從第三禪起。入第四禪。從第四禪起。入空處。從空處起。入識處。
從識處起。入不用處。從不用處起。入有想無想處。從有想無想處起。入
滅盡三昧。從滅盡三昧起。入炎光三昧。從炎光三昧起。入水氣三昧。從
水氣三昧起。入炎光三昧。次復入滅盡三昧。次復入有想無想三昧。次復
入不用處三昧。次復入識三昧。次復入空處三昧。次復入四禪。次復入三
禪。次復入二禪。次復入初禪。從初禪起而浣死人之衣。是時天龍鬼神或
與翕衣者。或以洗者。或取水而飲者。爾時浣衣已。舉著空中而曝之。爾
時彼沙彌收攝衣已。便飛在空中。還歸所在。長者當知。我爾時遙
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大正卷二．六六一下
見而不得近。此女所事之師。最小弟子有此神力。況復最大弟子有何可及
乎。何況彼師如來至真等正覺而可及乎。觀此義已。而作是說。甚奇甚特
。此女乃能而不自殺。不斷命根。是時長者語梵志曰。我等可得見此女所
事師乎。梵志報曰。可還問此女。是時長者問須摩提女曰。吾今欲得見汝
所事師。能使來不乎。時女聞已。歡喜踊躍。不能自勝。而作是說。願時
辦具飲食。明日如來當來至此。及比丘僧。長者報曰。汝今自請。吾不解
法。是時長者女沐浴身體。手執香爐。上高樓上。叉手向如來。而作是說
。唯願世尊當善觀察無能見頂者。然世尊無事不知。無事不察。女今在此
困厄。唯願世尊當善觀察。又以此偈而歎曰
    觀世靡不周    佛眼之所察    降鬼諸神王    及降鬼子母
    如彼噉人鬼    取人指作鬘    後復欲害母    然佛取降之
    又在羅閱城    暴象欲來害    且如自歸命    諸天歎善哉
    復至馬提國    復值惡龍王    見密跡力士    而龍自歸命
    諸變不可計    皆使立正道    我今復值厄    唯願尊屈神
    爾時香如雲    玄在虛空中    遍滿袛洹舍    住在如來前
    諸釋虛空中    歡喜而作禮
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大正卷二．六六三上
    又見香在前    須摩提所請    雨諸種種花    而不可計量
    悉滿衹洹林    如來笑放光
爾時阿難見衹洹中有此妙香。見已至世尊所。到已頭面禮足。在一面立。
爾時阿難白世尊言。唯願世尊。此是何等香。遍滿衹洹精舍中。世尊告曰
。此香是佛使。滿富城中須摩提女所請。汝今呼諸比丘。盡集一處而行籌
。作是告敕。諸比丘有漏盡阿羅漢。得神足者。便取舍羅。明日當詣滿富
城中。受須摩提請。阿難白佛。如是世尊。是時阿難受佛教已。即集諸比
丘在普會講堂。而作是念。諸有得道羅漢者。便取舍羅。當於爾時眾僧上
座。名君頭波漢。得須陀洹。結使未盡。不得神足。是時上座而作是念。
我今大眾之中最是上座。又結使未盡。未得神足。我明日不能得至滿富城
中食。然如來眾中最下座者。名均頭沙彌。此有神足有威力。得至彼受請
。我今亦當往受彼請。爾時上座以心清淨。居在學地而受舍羅。爾時世尊
以天眼清淨。見君頭波漢居學地而受舍羅。即得無學。爾時世尊告諸比丘
。我弟子中第一受舍羅者。君頭波漢比丘是也。爾時世尊告諸神足比丘。
有大目連。大迦葉。阿那律。離越。須菩提。優毘迦葉。摩訶迦匹那。尊
者羅云。均利般特。均頭沙彌。汝等以神足先往至彼城中。諸比丘對曰。
如是世尊。是時眾僧使人。名曰乾荼。明日清旦。躬負大釜。飛在空中。
往至
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大正卷二．六六二中
彼城。是時彼長者及諸人民。上高樓上欲覲世尊。遙見使人負釜而來。時
長者與女便說此偈
    白衣而長髮    露身如疾風    又復負大釜    此是汝師耶
是時女人復以偈報曰
    此非尊弟子    如來之使人    三道具五通    此人名乾荼
爾時乾荼使人。遶城三匝。往詣長者家。是時均頭沙彌化作五百華樹。色
若干種。皆悉敷茂。其色甚好缽蓮華。如是之華不可計限。往詣彼城。是
時長者見沙彌來。復以此偈問女曰
    此華若干種    盡在虛空中    又有神足人    為是汝師乎
是時女復以偈報曰
    須跋前所說    泉上沙彌者    師名舍利弗    是彼之弟子
是時均頭沙彌遶城三匝。往詣長者家。是時尊者般特化作五百頭牛。衣毛
皆青。在牛上結跏趺坐。往詣彼城。是時長者遙見。復以此偈問女曰
    此諸大群牛    衣毛皆青色    在上而獨坐    此是汝師耶
女復以偈報曰
    能化千比丘    在耆域園中    心神極為朗    此名為般特
爾時尊者周利般特。遶彼城三匝已。往詣長者家。爾時羅云復化作五百孔
雀。色若干種。
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大正卷二．六六二下
在上結跏趺坐。往詣彼城。長者見已復以此偈問女曰
    此五百孔雀    其色甚為妙    如彼軍大將    此是汝師耶
時女復以此偈報曰
    如來說禁戒    一切無所犯    於戒能護戒    佛子羅云者是
時羅云遶城三匝。往詣長者家。是時尊者迦匹那化作五百金翅鳥。極為勇
猛。在上結跏趺坐。往詣彼城。是時長者遙見已。復以此偈問女曰
    五百金翅鳥    極為盛勇猛    在上無所畏    此是汝師耶
時女以偈報曰
    能行出入息    迴轉心善行    慧力極勇盛    此名吝匹那
時尊者迦匹那遶城三匝。往詣長者家。爾時優毘迦葉化作五百龍。皆有七
頭。在上結跏趺坐。往詣彼城。長者遙見已。復以此偈問女曰
    今此七頭龍    威顏甚可畏    來者不可計    此是汝師耶
時女報曰
    恆有千弟子    神足化毘沙    優毘迦葉者    可謂此人是
時優毘迦葉遶城三匝。往詣長者家。是時尊者須菩提化作琉璃山。入中結
跏趺坐。往詣彼城。爾時長者遙見已。以偈問女曰
    此山為極妙    盡作琉璃色
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大正卷二．六六三上
    今在窟中坐    此是汝師耶
時女復以此偈報曰
    由本布施報    今獲此功德    已成良福田    解空須菩提
爾時須菩提遶城三匝。往詣長者家。時尊大迦旃延復化作五百鵠。色皆純
白。往詣彼城。是時長者遙見已。以此偈問女曰
    今此五百鵠    諸色皆純白    盡滿虛空中    此是汝師耶
時女復此偈報曰
    佛經之所說    分別其義句    又演結使聚    此名迦旃延
是時尊者大迦旃延遶城三匝。往詣長者家。是時離越化作五百虎。在上坐
。而往詣彼城。長者見已。以此偈問女曰
    今此五百虎    衣毛甚悅澤    又在上坐者    此是汝師耶
時女以偈報曰
    昔在衹洹寺    六年不移動    坐禪最第一    此名離越者
是時尊者離越遶城三匝。往詣長者家。是時尊者阿那律化作五百師子。極
為勇猛。在上坐。往詣彼城。是時長者見已。以偈問女曰
    此五百師子    勇猛甚可畏    在上而坐者    此是汝師耶
時女以偈報曰
    生時天地動    珍寶出於地    清淨眼無垢    佛弟阿那律
是時阿那律遶城三匝。往詣長者家。是時尊
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大正卷二．六六三中
者大迦葉化作五百匹馬。皆朱毛尾。金銀挍飾。在上而坐。並雨天華。往
詣彼城。長者遙見已。以偈問女曰
    金馬朱毛尾    其數有五百    為是轉輪王    為是汝師耶
女復以偈報曰
    頭陀行第一    恆愍貧窮者    如來與半坐    最大迦葉是
是時大迦葉遶城三匝。往詣長者家。是時尊者大目犍連化作五百白象。皆
有六牙。七處平整。金銀挍飾。在上坐而來。放大光明悉滿世界。詣城在
虛空之中。作倡伎樂。不可稱計。雨種種雜華。又虛空之中。懸繒幡蓋。
極為奇妙。爾時長者遙見已。以偈問女曰
    白象有六牙    在上如天王    今聞伎樂音    是釋迦六耶
時女以偈報曰
    在彼大山上    降伏難陀龍    神足第一者    名曰大目連
    我師故未來    此是弟子眾    聖師今當來    光明靡不照
是時尊者大目乾連遶城三匝。往詣長者家。是時世尊以知時到。被僧迦梨
。在虛空中。去地七仞。是時尊者阿若拘鄰在如來右。舍利弗在如來左。
爾時阿難承佛威神。在如來後。而手執拂。千二百弟子前後圍遶。如來最
在中央。及諸神足弟子。阿若拘鄰化作月天子。舍利弗化作日天子。諸餘
神足
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大正卷二．六六三下
比丘。或化釋提桓因。或化作梵天者。或有化作提頭賴吒。毘留勒形者。
毘留博叉。或作毘沙門形者。領諸鬼神。或有作轉輪聖王形者。或有入火
光三昧。或有入水精三昧。或有放光者。或放煙者。作種種神足。是時梵
天王在如來右。釋提桓因在如來左。手執拂。密跡金剛力士在如來後。手
執金剛杵。毘沙門天王手執七寶之蓋。處虛空中。在如來上。恐有塵土坌
如來身。是時般遮旬手執琉璃琴。歎如來功德。及諸天神悉在虛空之中。
作倡伎樂數千萬種。雨天雜華散如來上。是時波斯匿王。阿那邠邸長者。
及舍衛城內人民之類。皆見如來在虛空中。去地七仞。見已皆懷歡喜。踊
躍不能自勝。是時阿那邠邸長者便說此偈
    如來實神妙    愛民如赤子    快哉須摩提    當受如來法
爾時波斯匿王及阿那邠邸長者散種種名香雜華。是時世尊將諸比丘眾。前後
圍遶。及諸神天不可稱計。如似鳳凰王在虛空中。往詣彼城。是時般遮旬以
偈歎佛
    諸生結永盡    意念不錯亂    以無塵垢礙    入彼舊邦土
    心性極清淨    斷魔邪惡念    功德如大海    今入彼邦土
    顏貌甚殊特    諸使永不起    為彼不自處    今入彼邦土
    以渡四流淵    脫於生老死    以斷有根原    今入彼邦土
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大正卷二．六六四上
是時滿財長者遙見世尊從遠來。諸根惔怕。世之希有。淨如天金。有三十
二相。八十種好。莊嚴其身。猶須彌山出眾山上。亦如金聚放大光明。是
時長者以偈問須摩提曰
    此是日光耶    未曾見此容    數千萬億光    未敢能熟視
是時須摩提女長跪叉手向如來。以此偈報長者曰
    非日非不日    而放千種光    為一切眾生    亦復是我師
    皆共歎如來    如前之所說    今當獲大果    勤加供養之
是時滿財長者右膝著地。復以偈歎如來曰
    自歸十力尊    圓光金色體    天人所歎敬    今日自歸命
    尊今是日王    如月星中明    以度不度者    今日自歸命
    尊如天帝像    如梵行慈心    自脫脫眾生    今日自歸命
    天世人中尊    諸鬼神天上    降伏諸外道    今日自歸命
是時須摩提女長跪叉手。歎世尊曰
    自降能降他    自正能正人    以度度人民    已解復脫人
    度垢使度垢    自照照群萌    靡不有度者    除鬥無鬥訟
    極自淨潔住    心意不傾動
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大正卷二．六六四中
    十力哀愍世    重自頂禮敬
有慈悲喜護之心。具空無相願。於欲界中最第一。天中之上七財具足。諸
天人自然梵生。亦無與等。亦不可像貌。我今自歸命。是時六千梵志見世
尊作如此神變。各各自相謂言。我等何離此國。更適他土。此沙門瞿曇以
降此國人民。是時六千梵志尋出國去。更不復入國。猶如師子獸王。出於
山谷。而觀四方。復三鳴吼。方行所求諸有獸蟲各奔所趣。莫知所如。飛
逝沈伏。若復有力神象聞師子聲。各奔所趣。不能自安。所以然者。由師
子獸王極有威神故。此亦如是。彼六千梵志聞世尊音響之聲。各各馳走。
不得自寧。所以然者。由沙門瞿曇有大威力故。是時世尊還捨神足。如常
法則。入滿富城中。是時世尊足蹈門閾上。是時天地大動。諸尊神天散華
供養。是時人民見世尊容貌。諸根寂靜。有三十二相。八十種好。而自莊
嚴。人民之類便說此偈
    二足尊極妙    梵志不敢當    無故事梵志    失此人中尊
是時世尊往詣長者家。就座而坐。爾時彼國人民極為熾盛。時長者家有八
萬四千人民之類。皆悉雲集。欲壞長者房舍。見世尊及比丘僧。爾時世尊
便作是念。此人民之類必有所損。可作神力。使舉國人民盡見我身及比丘
僧。爾時世尊化長者屋舍作琉璃色。內外相視。如似觀掌中珠。爾時須摩
提女前至世尊所。頭面禮足。悲喜交集。便說
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大正卷二．六六四下
此偈
    一切智慧具    盡度一切法    復斷欲愛結    我今而自歸
    寧使我父母    而毀我雙目    不來適此間    邪見五逆中
    宿作何惡緣    得來至此處    如鳥入羅網    願斷此疑結
爾時世尊復以偈報女曰
    汝今快勿慮    惔怕自開意    亦莫起想著    如來今當演
    汝本無罪緣    得來至此間    願誓之果報    欲度此眾生
    今當拔根原    不墮三惡趣    數千眾生類    汝前當得度
    今日當淨除    使得智慧明    使天人民類    見汝如觀珠
是時須摩提女聞此語已。歡喜踊躍。不能自勝。是時長者將己僕從。供給
飲食。種種甘饌。見世尊食已訖。行清淨水。更取一小座。在如來前坐。
及諸營從及八萬四千眾各各次第坐。或有自稱姓名而坐。爾時世尊漸與長
者及八萬四千八人民之類說於妙論。所謂論者。戒論施論生天之論。欲不
淨想。漏為穢惡。出家為要。爾時世尊以見長者及須摩提女。八萬四千人
民之類心開意解。諸佛世尊常所說法。苦集盡道。普與此眾生說之。彼各
於座上。諸塵垢盡。得法眼淨。猶如極淨白氈易染為色。此亦如是。滿財
長者。須摩提女。及八萬四千人民之類。諸塵
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大正卷二．六六五上
垢盡。得法眼淨。無復狐疑。得無所畏。皆自歸三尊。受持五戒。是時須
摩提女即於佛前。而說此偈
    如來耳清徹    聞我遇此苦    降神至此已    諸人得法眼
爾時世尊以說法訖。即從座起。還詣所在。是時諸比丘白佛言。須摩提女
本作何因緣。生富貴家。復作何因緣。墮此邪見之家。復作何善功德。今
得法眼淨。復作何功德。使八萬四千人皆得法眼淨。爾時世尊告諸比丘。
過去久遠此賢劫中。有迦葉佛。明行成為善逝世間解無上士道法師天人師
號佛眾祐。在波羅柰國界於中遊化。與大比丘眾二萬人俱。爾時有王名曰
哀愍。有女名須摩那。是時此女極有敬心。向迦葉如來奉持禁戒。恆好布
施。又四事供養。云何為四。一者布施。二者愛敬。三者利人。四者等利
。於迦葉如來所而誦法句。在高樓上高聲誦習。普作此願。恆有此四受之
法。又於如來前而誦法句。其中設有毫釐之福者。所生之處不墮三惡趣。
亦莫墮貧家。當來之世亦當復值如此之尊。使我莫轉女人身。得法眼淨。
是時城中人民之類。聞王女作如此誓願。皆共聚集。至王女所。而作是說
。王女今日極為篤信。作諸功德。四事不乏。布施兼愛利人等利。復作誓
願。使當來之世值如此之尊。若為我說法。尋得法眼淨。今日王女以作願
誓。并及我等國土人民同時得度。爾時王女報曰。我持此功德。并施汝
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大正卷二．六六五中
等。設值如來說法者。同時得度。汝等比丘豈有疑乎。莫作是觀。爾時哀
愍王。今須達長者是。爾時王女者。今須摩提女是也。爾時國土人民之類
。今八萬四千眾是。由彼誓願。今值我身。聞法得道。及彼人民之類盡得
法眼淨。此是其義。當念奉行所以然者。此四事者。最是福田。若有比丘
親近四事者。便獲四諦。當求方便。成四事法。如是諸比丘。當作是學。
爾時諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
增壹阿含經卷第二十二
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                    卍  圓 覺 經  卍
                    卍卍卍卍卍卍卍卍   嘉義
                                       ^^^^是地名也是動詞
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