增一阿含經卷第十五

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標  題: 增一阿含經卷第十五
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大正卷二．六二０上
增壹阿含經卷第十五                    東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
高幢品第二十四之二
爾時彼惡龍吐舌。舐如來手。熟視如來面。是時世尊明日清旦。手擎此惡
龍。往詣迦葉。語迦葉曰。此是惡龍。極為兇暴。今已降之。爾時迦葉見
惡龍已。便懷恐怖。白世尊曰。止止沙門。勿復來前。龍備相害。世尊告
曰。迦葉勿懼。我今已降之。終不相害。所以然者。此龍已受教化。是時
迦葉及五百弟子歎未曾有。甚奇甚特。此瞿曇沙門極大威神。能降此惡龍
。使不作惡。雖爾。故不如我得道真。爾時迦葉白世尊曰。大沙門。當受
我九十日請。所須衣被飯食床臥具病廋醫藥。盡當供給。爾時世尊默然受
迦葉請。時世尊以此神龍著大海中。而彼惡龍隨壽長短。命終之後。生四
天王天上。是時如來還止石室。迦葉供辦種種食已。往白世尊。飯食已辦
。可往就食。世尊告曰。迦葉在前。吾正爾當往。迦葉去後。便往至閻浮
提界上。閻浮樹下取閻浮果還。先至迦葉石室中坐。是時迦葉見世尊在石
室中。白世尊曰。沙門。為從何道。來至石室。佛告迦
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大正卷二．六二０中
葉。汝去之後。吾至閻浮提界上。取閻浮果。還來至此坐。迦葉當知。此
果甚為香美。可取食之。迦葉對曰。我不須是。沙門自取食之。是時迦葉
復作是念。此沙門極有神足。有大威力。乃能至閻浮界上。取此美果。雖
爾。故不如我道真。是時世尊食已。還在彼止宿。迦葉清朝至世尊所。到
已。白世尊曰。食時已至。可往就食。佛告迦葉。汝並在前。吾後當往。
迦葉去後。便至閻提界上。取阿摩勒果還。先至迦葉石室中坐。迦葉白世
尊曰。沙門。為從何道。來至此間。世尊告曰。汝去之後。至閻浮提界上
。取此果來。極為香美。若須者便取食之。迦葉對曰。吾不須是。沙門自
取食之。是時迦葉復作是念。此沙門極有神力。有大威神。吾去之後。取
此果來。雖爾。故不如我。我已得道真。是時世尊食已。還彼止宿。明日
。迦葉至世尊所。而作是說。食時已至。可往就食。佛告迦葉。汝並在前
。吾後當往。迦葉去後。世尊至北鬱單曰。取自然粳米來。還至迦葉石室
。迦葉問佛。沙門。為從何道。來至此坐。世尊告曰。迦葉當知。汝去之
後。吾至鬱單曰。取自然粳米。極為香好。迦葉。須者便取食之。迦葉對
曰。吾不須是。沙門自取食之。迦葉復作是念。此沙門極有神足。有大神
力。雖爾。故不如我得道真。是時世尊食已。還彼止宿。明日。迦葉至世
尊所。而作是說。食時已至。可往就食。佛告迦葉。汝並在前。吾後當往
。迦葉去後。世尊至瞿耶尼。
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大正卷二．六二０下
取呵梨勒果。先至迦葉石室中坐。迦葉問佛。沙門。為從何道。來至此坐
。佛告迦葉。汝去之後。吾至瞿耶尼。取此果來。極為香美。迦葉。須者
可取食之。迦葉對曰。不須是。沙門自取食之。迦葉復作是念。此沙門極
有神力。有大威神。雖爾。故不如我得道真。是時世尊食已。還彼止宿。
明日。迦葉至世尊所而曰。時至。可往就食。佛告迦葉。汝並在前。吾後
當往。迦葉去後。世尊至弗于逮。取毘醯勒果。先至迦葉石室中坐。迦葉
問佛。沙門。為從何道。來至此坐。佛告迦葉。汝去之後。吾至弗于逮。
取此果來。極為香好。迦葉。須者可取食之。迦葉對曰。吾不須是。沙門
自取食之。迦葉復作是念。此沙門極有神力。有大神足。雖爾。故不如我
得道真。是時世尊食已。還彼止宿。是時迦葉時欲大祠。五百弟子執斧破
薪。手擎斧而斧不下。是時迦葉復作是念。此必沙門所為。是時迦葉問世
尊曰。今欲破薪。斧何故不下也。世尊告曰。欲得斧下耶。曰欲使下。斧
尋時下。是時彼斧既下。復不得舉。迦葉復白佛言。斧何故不舉。世尊告
曰。欲使斧舉耶。曰欲使舉。斧尋得舉。爾時迦葉弟子意欲然火。火不得
然。是時迦葉復作是念。此必沙門瞿曇所為。迦葉白佛。火何故不然。佛
告迦葉。欲使火然耶。曰欲使然。火尋時然。爾時意欲滅火。火復不滅。
迦葉白佛。火何故不滅。佛告迦葉。欲使火滅耶。曰欲使滅。火尋時滅。
迦葉便作是念。此沙門瞿
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大正卷二．六二一上
曇。面目端正。世之希有。吾明日欲大祠。國王人民盡當來集。設當見此
沙門者。吾不復得供養。此沙門明日不來者。便為大幸。是時世尊知迦葉
心中所念。明日清旦。至鬱單曰。取自然粳米。瞿尼取乳汁。往至阿耨達
泉而食。竟日在彼住。向暮還至石室止宿。迦葉明日至世尊所。問曰。沙
門。昨日何故不來。佛告迦葉。汝昨日作是念。此瞿曇極為端正。世之希
有。吾明日大祠。若國王人民見者。便斷吾供養。設不來者。便是大幸。
我尋知汝心之所念。乃至鬱單曰。王取自然粳米。瞿耶尼取乳汁。往阿耨
泉上食。竟日在彼。向暮還至石室中止宿。是時迦葉復是念。此大沙門。
極有神足。實有威神。雖爾。故不如我得道真。是時世尊食已。還石室止
宿。即夜。四天王至世尊所而聽經法。四天王亦有光明。佛亦大放光照彼
山野。洞然一色。時。彼迦葉夜見光明。明日清旦。至世尊所。到已。白
世尊曰。昨夜是何光明照此山野。世尊告曰。昨夜四天王來我所而聽法。
是彼四天王之光明。是時迦葉復是念。此沙門極有神力。乃能使四天王來
聽經法。雖爾。故不如我得道真。
是時世尊食已。還在彼宿。夜半。釋提桓因來至世尊所而聽法。天帝光明
復照彼山。時。彼迦葉夜起瞻星。見此光明。明日清旦。迦葉至世尊所。
問曰。瞿曇。昨夜光明極為殊特。有何因緣。有此光明。世尊告曰。昨夜
天帝
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大正卷二．六二一下
釋來至此聽經。故有此光明耳。時。迦葉復作是念。此沙門瞿曇極有神力
。有大威神。乃能使天帝釋來聽經法。雖爾。故不如我得道真。是時世尊
食已。還在彼宿。夜半。梵天王放大光明照彼山中。至世尊所而聽經法。
時迦葉夜起見光明。明日至世尊所而問曰。昨夜光明倍有所照。勝於日月
光明。有何等因緣。致此光明。世尊告曰。迦葉當知。昨夜大梵天王來至
我所而聽經法。是時迦葉復作是念。此沙門瞿曇極有神力。乃能使我祖父
來至此沙門所而聽經法。雖爾。故不我得道真。爾時世尊得弊壞五納衣。
意欲浣濯。便作是念。我當於何處而浣此衣。是時釋提桓因知世尊心中所
念。即化作浴池。白世尊曰。可在此浣衣。是時世尊復作是念。吾當於何
處蹋浣此衣。時四天王知世尊心中所念。便舉大方石。著水測。白世尊曰
。何在此而躍衣。是時世尊復作是念。吾於何處而曝此衣。時樹神知世尊
心中所念。便垂樹枝。白世尊曰。唯願在此曝衣。明日清旦。迦葉至世尊
所。問世尊曰。本無此池。今有此池。本無此樹。今有此樹。本無此石。
今有此石。有何因緣。而有此變。世尊告曰。此是昨夜帝釋知吾欲浣衣。
故作此浴池。吾復作是念。當於何處蹋浣此衣。時四天王知吾心中所念。
便持此石來。吾復作是念。當於何處而曝此衣。時樹神知我心中所念。便
垂此樹枝耳。是時迦葉復作是念。此沙門瞿曇雖神。故
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大正卷二．六二一下
不如我得道真。是時世尊食已。還於彼宿。是時夜半有大黑雲起而作大雨
。連若大河。極為瀑溢。是時迦葉復作此是念。此河瀑溢。沙門必當為水
所漂。我今看之。是時迦葉及五百弟子往至河所。爾時世尊在水上行。腳
不為水所漬。是時迦葉遙見世尊在水上行。是時迦葉便作是念。甚奇甚特
。沙門瞿曇乃能在水上行。我亦能在水上行。但不能使腳不汙耳。此沙門
雖神。故不如我得道真。是時世尊語迦葉。汝亦非阿羅漢。復不知阿羅漢
道。汝尚不識阿羅漢名。況得道乎。汝是盲人。目無所睹。如來現爾許變
化。故言。不如我得道真。汝方作是語。吾能在水上行。今正是時可共在
水上行耶。汝今可捨邪見之心。無令長夜受此苦惱。是時迦葉聞世尊語已
。便前頭面禮足。我今悔過。深知非法。乃觸如來。唯願受悔。如是再三
。世尊告曰。聽汝改過。乃能自知觸擾如來。是時迦葉告五百弟子曰。汝
等各隨所宜。我今自歸沙門瞿曇。是時五百弟子白迦葉言。我等先有心於
沙門瞿曇。當降龍時。尋欲歸命。若師自歸瞿曇者。我等五百弟子盡自歸
於瞿曇所。迦葉報言。今正是時然復我心執此愚癡。見爾許變化。意猶不
解。故自稱言。我道真正。是時迦葉將五百弟子。前後圍繞。至世尊所。
頭面禮足。在一面立。白世尊曰。唯願世尊聽我等得作沙門。修清淨行。
諸佛常法。若稱善來比丘。便成沙門。是時世尊告
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大正卷二．六二二上
迦葉曰。善來比丘。此法微妙。善修梵行。是時迦葉及五百弟子所著衣裳
。盡變作袈裟。頭髮自落。如似剃髮。已經七日。是時迦葉學術之具及於
咒術。盡投水中。時五百弟子白世尊曰。唯願世尊聽我等得作沙門。世尊
告曰。善來比丘。時五百弟子即成沙門。袈裟著身。頭髮自落。爾時順水
下流。有梵志名江迦葉。在水側住。是時江迦葉見咒術之具。盡為水所漂
。便作是念。咄哉。我大兄為水所溺。是時江迦葉將五三百弟子。順水上
流。求兄屍駭。遙見世尊在一樹下坐。及大迦葉五百弟子前後圍繞而為說
法。見已。便前至迦葉所。而作是語。此事為好耶。本為人師。今為弟子
。大兄何故與沙門作弟子乎。迦葉對曰。此處為妙。無過此處。是時優毘
迦葉向江迦葉而說此偈
    此師子天貴    我今師事之    諸佛興出世    甚為難得遇
是時江迦葉聞佛名號。甚懷歡喜。踊躍不能自勝。前白世尊。願聽為道。
世尊告曰。善來比丘。善修梵行。盡於苦際。是時江迦葉及三百弟子即成
沙門。袈裟著身。頭髮自落。是時江迦葉及三百弟子咒術之具。盡投水中
。爾時順水下頭有梵志。名迦夷迦葉。在水側住。遙見咒術之具為水所漂
。便作是念。我有二兄。在上學道。今咒術之具。盡為水所漂。二大迦葉
必為水所害。即將二百弟子。順水上流。乃至學術之處。遙見二兄而作沙
門。便作是語。此處好耶。本為人尊。
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大正卷二．六二二中
今為沙門弟子。迦葉報曰。此處最妙。無過此處。是時迦夷迦葉便作是念
。今我二兄多知博學。此處必是善地。使我二兄在中學道。我今亦可在中
學道。是時迦夷迦葉前白世尊。唯願世尊聽作沙門。世尊告曰。善來比丘
。善修梵行。盡於苦際。是時迦夷迦葉即成沙門。袈裟著身。頭髮自落。
如似剃頭。已經七日。是時世尊在彼河側住。尼拘類樹下。成佛未久。將
千弟子。是皆耆舊宿長。是時世尊以三事教化。云何為三。所謂神足教化
。言教教化。訓誨教化。彼云何名為神足教化。爾時世尊或作若干形。還
合為一。或不現或現。石壁皆過。無所罣礙。或出地或入地。猶如流水。
無所觸礙。或結跏趺坐。滿虛空中。如鳥飛空。無有罣礙。亦如大火山。
煙出無量。此日月有大神力。不可限量。以手往捉。身乃至梵天。如是。
世尊現神足。彼云何名為言教教化。爾時世尊教諸比丘。當捨是置是。當
近是遠是。當念是去是。當觀是不觀是。彼云何當修是不修是者。當修七
覺意。滅三結。彼云何當觀。當不觀者。當觀三結。沙門善。所謂出要樂
。無恚樂。無怒樂。彼云何不觀。所謂三沙苦。云何三。所謂欲觀。恚觀
。怒觀。彼云何念。。云何不念。爾時。當念苦諦。當念集諦。當念盡諦
。當念道諦。莫念邪諦。有常見無常見。有邊見無邊見。彼命彼身。非命
非身。如來命終如來不命終。有終有不終。亦不有終亦不無終。莫作是念
。彼云何名為訓誨教
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大正卷二．六二二下
化。復次。當作是去。不應作是去。作是來。不應作是來。默然作是言說
。當持如是衣。不應持如是衣。應如是入村。不應如是入村。是謂名為訓
誨教化。是時世尊以此三事。教化千比丘。是時彼比丘受佛教已。千比丘
盡成阿羅漢。是時世尊以見千比丘得阿羅漢。爾時閻浮里有千阿羅漢及五
比丘。佛為六師。迴坐向迦毘羅衛。是時優毘迦葉便作是念。世尊何故向
迦毘羅衛坐。是時優毘迦葉即前長跪。白世尊曰。不審如來。何故向迦毘
羅衛坐耶。世尊告曰。如來在世間。應行五事。云何為五。一者當轉法輪
。二者當與父說法。三者當與母說法。四者當導凡夫人立菩薩行。五者當
授菩薩別。是謂迦葉。如來出世當行此五法。是時優毘迦葉復作是念。如
來故念親族本邦。故向彼坐耳。是時五比丘漸來至尼連水側。到世尊所。
頭面禮足。在一面坐。是時尊者優陀耶遙見世尊向迦毘羅衛坐。見已。便
作是念。世尊必當欲往至迦毘羅衛見諸親里。是時優陀耶即前長跪。白世
尊曰。我今堪任欲有所問。唯願敷演。世尊告曰。欲有所問者便問之。優
陀耶白世尊曰。觀如來意。欲向迦毘羅衛。世尊告曰。如是如汝所言。優
陀耶當知。先至白淨王所。吾比後當往。所以然者。剎利之種先當遣使令
知。然後如來當往。汝到語王。卻後七日。如來當來見王。優陀耶對曰。
如是世尊。是時優陀耶即從座起。整衣服。禮
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大正卷二．六二三上
世尊足。於世尊前不現。往至迦毘羅衛。到真淨王所。到已。在王前立。
爾時真淨王在大殿上坐。及諸婇女。是時優陀耶飛在空中。時真淨王見優
陀耶手執缽。持杖而在前立。見已。便懷恐怖。而作是說。此是何人。人
耶非人耶。天耶鬼耶。閱叉羅剎。天龍鬼神耶。時真王問優陀耶曰。汝是
何人。又以此偈向優陀耶說
    為天為是鬼    乾沓和等乎    汝今名為誰    我今欲知之
是時優陀耶復以偈報王曰
    我亦非是天    非是乾沓和    於是迦毘國    大王邦土人
    昔壞十八億    弊魔波旬眾    我師釋迦文    是彼真弟子
時真淨王復以此偈向優陀耶說
    誰壞十八億    弊魔波旬眾    誰字釋迦文    汝今歎說之
是時優陀耶復說此偈
    如來初生時    天地普大動    誓願悉成辦    今日號悉達
    彼降十八億    弊魔波旬眾    彼名釋迦文    今日成佛道
    彼人釋師子    瞿曇次弟子    今日作沙門    本字優陀耶
是時真淨王聞此語已。便懷歡喜。不能自勝。語優陀耶曰。云何優陀耶。
悉達太子今故在耶。優陀耶報言。釋文佛今日現在。時王問言。今已成佛
耶。優陀耶報言。今已成
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大正卷二．六二三中
佛。王復問言。今日如來竟為所在。優陀耶報言。如來今在摩竭國界尼拘
類樹下。時王報言。翼從弟子斯是何人。優陀耶報曰。諸天億數及千比丘
。四天王。恆在左右。時王問言。所著衣服。為像何類。優陀耶報言。如
來所著衣裳。名曰袈裟。時王問言。食何等食。優陀耶報言。如來身者。
以法為食。王復問曰。云何優陀耶。如來可得見不。優陀耶報言。王勿愁
悒。卻後七日。如來當來入城。是時王極歡喜。不能自勝。手自斟酌。供
養優陀耶。是時真淨王擊大鳴鼓。敕國界人民。平治道路。除去不淨。以
香汁灑地。懸繒幡蓋。作倡伎樂。不可稱計。復敕國中諸有聾盲瘖啞者。
盡使不現。卻後七日。悉達當來入城。是時真淨王聞佛當來入城。七日之
中。亦不睡眠。是時世尊以至七日。便作是念。我今宜可以神足力。往詣
迦羅衛國。是時世尊即將諸比丘。前後圍遶。往詣迦毘羅國。到已。便詣
城北薩盧園中。是時真淨王聞世尊已達迦羅衛城北薩盧園中。是時真城王
將諸釋眾。往詣世尊所。是時世尊復作是念。若真淨王躬自來者。此非我
宜。我今當往與共相見。所以然者。父母恩重。育養情甚。是時世尊將諸
比丘眾。往詣城門。飛在虛空。去地七仞。是時真淨王見世尊端正無比。
世之希有。諸根寂靜。無眾多念。身有三十二相。八十種好。而自莊嚴。
發歡喜之心。即便頭面禮足。而作是說。我是剎利王種。名曰真淨王。世
尊告曰。
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大正卷二．六二三下
令大王享壽無窮。是故大王。當以正法治化。勿用邪法。大王當知。諸有
用正法治化者。身壞命終。生善處天上。是時世尊即空中行。至真淨王宮
中。到已。就座而坐。時王見世尊坐定。手自斟酌。行種種飲食。見世尊
食竟。行淨水。更取一小座而聽法。爾時世尊與真淨王漸說妙義。所謂論
者。施論戒論生天之論。欲不淨行。出要為樂。爾時世尊見王心開意解。
諸佛世尊常所說法。苦集盡道。盡向王說。是時真淨王即於座上諸塵垢盡
。得法眼淨。是時世尊與王說法已。即從座起而去。是時真淨王普集釋眾
。而作是說。諸沙門等。顏貌極醜。剎利之種。將諸梵志眾。此非其宜。
剎利釋種還得剎利眾。此乃為妙。諸釋報言。如是大王。如大王教。剎利
還得剎利眾。此乃為妙。是時王告國中。諸有兄弟二人。當取一人作道。
其不爾者。當重謫罰。時諸釋眾聞王教令。諸有兄弟二人。當取一人為道
。其不從教。當重謫罰。是時提婆達兜釋種語阿難釋言。真淨王今日有教
。諸有兄弟二人。當分一人作道。汝今出家道。我當在家修治家業。是時
阿難釋歡喜踊躍。報言。如兄來教。是時難陀釋語阿那律釋言。真淨王有
教。其有兄弟二人者。當分一人作道。其不爾者。當重謫罰。汝今出家。
我當在家。是時阿那律聞此語已。歡喜踊躍。不能自勝。報曰。如是如兄
來教。是時真淨王將斛淨。叔淨釋。甘露釋。至世尊所。爾時駕四馬之車
。白車白蓋白馬
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大正卷二．六二四上
駕之。第二釋乘青車青蓋青馬駕之。第三釋乘黃車黃蓋黃馬駕之。第四釋
乘赤車赤蓋赤馬駕之。是時諸釋有乘象者。有乘馬者。皆悉來集。是時世
尊遙見真淨王諸將釋眾而來。告諸比丘。汝等觀此釋眾。并觀真淨王眾。
比丘當知。三十三天出園觀時。亦如此法。而無有異。是時阿難乘大白象
白衣白蓋。見已。告諸比丘。汝等見此阿難釋乘白象白衣不乎。諸比丘對
曰。唯然世尊。我等見之。佛告比丘。此人當出家學道。第一多聞。堪侍
左右。汝等見此阿那律不乎。諸比丘對曰。唯然見之。佛告比丘。此人當
出家學道。天眼第一。是時真淨王及兄弟四人。并難陀。阿難。皆步進前
。除去五好。至世尊所。頭面禮足。在一面坐。爾時真淨王白佛言。昨夜
生此念。剎利之眾不應將梵志眾。還將剎利眾。此是其宜。我便告令國中
。諸有兄弟二人者。便取一人。使出家學道。唯願世聽出家學道。世尊告
曰。善哉大王。多所饒益。天人得安。所以然者。此善知識良祐福田。我
亦緣善知識。得脫此生老病死。是時諸釋眾便得為道。是時真淨王白世尊
曰。唯願世尊教誨此新比丘。當如教誨優陀耶。所以然者。此優陀耶比丘
極有神力。願優陀耶比丘恆在宮中教化。使眾生之類。長夜獲安隱。所以
然者。此比丘極有神力。我初見優陀耶比丘。便發歡喜之心。我便作此念
。弟子尚有神力。況彼如來而無此神力乎。世尊告曰。如是
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大正卷二．六二四中
大王。如大王教。此優陀耶比丘極有神力。有大威德。爾時世尊告諸比丘
。第一弟子。博識多知。國王所念。所謂阿若拘鄰比丘是。能勸化人民。
優陀耶比丘是。有速疾智。所謂摩訶男比丘是。恆喜飛行。所謂須婆休比
丘是。空中往來。所謂婆破比丘是。多諸弟子。所謂優毘迦葉比丘是。意
得觀空。所謂江迦葉比丘是。意得止觀。所謂象迦葉比丘是。爾時世尊廣
與真淨王說微妙之法。爾時王聞法已。即從座起。頭面禮足。便退而去。
爾時諸比丘及真淨王聞佛所說。歡喜奉行
增壹阿含經卷第十五
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                    卍  圓 覺 經  卍
                    卍卍卍卍卍卍卍卍   嘉義
                                       ^^^^是地名也是動詞
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