佛法與人生(6) |
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發信人: grace@Lion (善護念), 信區: BudaMagazine
標 題: 佛法與人生(6)----淨空法師
發信站: 獅子吼站 (Thu Dec 2 22:29:09 1999)
轉信站: Lion
《佛法與人生》
小學的教育重視在「孝道」，從小把這個觀念養成。這「孝」字，上面
是「老」字，下面是「子「字。現在外國人講的是「父子有代溝」，在外國
真的有「代溝」。我們中國沒有代溝，不但父子是一體，父親父親還有上面，
追到無始；兒子兒子再往下，追到無終；過去無始，未來無終，是一個整體
！外國人沒有這觀念。所以外國人問中國人為什麼祭祖先？幾千年前的祖先
，你認識？你知道？你們為什麼要祭他？他永遠無法理解。但是儒與佛都建
立在這個基礎上。這樣才能真正做到社會和睦、四海一家、天下太平。
今天每個人都希望世界和平，和平要從那裏做起？要從這基礎上做起。
離開這個基礎，和平只是口號，絕對不能成為事實。儒、佛的教育都是
致力於孝道的發揚光大。橫的一面是兄弟、朋友、朋友的朋友，如是推展
。所以佛法裡面講的「豎窮三際，橫遍十方」，的確是一個整體。佛法講
慈悲是「無緣大慈，同體大悲」，緣是條件，慈悲是沒有條件的。為什麼
沒有條件？你懂得孝道，就沒有條件。所以這個講﹁大愛﹂，超過了宗教
，宗教還沒有這麼大的度量，這是完全無條件的。對於一切眾生，過去、
現在、未來，這是講時間。空間，講十方，四方、四維、上下，無盡的
時空是一個整體，是一個自己。在佛法裡，我們稱「如來」，如來就是這個
意思。我們稱「本性」，就是宇宙人生的「本體」。我們中國，就用「孝」
這個符號來代表。在淨土宗裡面，這一個「本體」就以「阿彌陀佛」來代表
。名稱儘管不相同，意思實在是一個。
儒家的教育是五倫五常。「倫」是「倫理」。夫婦，這是講人與人的關係
，最小的一個圈。「室」，指同住一個房間。室外面是家，家有父子，有兄弟
，家外面是社會。社會有君臣，有朋友。所以現在我們講「團結」。從前
「團結」這兩個字，在中國用不上的。因為五倫就是團結！四海之內皆兄弟
也。一個國家、一個民族，是一個整體。還喊什麼團結呢？這是真實的。
人與人之間，有名份，有義務，所以五倫就有十義：父慈、子孝，兄友、
弟恭…，他有他本份的責任，他有他應盡的義務。五常是基本的道德，
理念。就是仁、義、禮、智、信。
我們中國人所謂的人格，做人的資格，就是倫常。倫常沒有了，人與
禽獸相差就無幾了。人之所以異於禽獸的就是有倫常，有基本的道德觀念
。修學工夫要從意誠、心正、身修、家齊、國治、天下平，這跟佛法所說
的完全相同。佛法講要修學，從那修學起？那裏下手？從發菩提心，菩提是
印度話，翻做「覺悟」。要先從覺悟的「心」做起，覺心就是我們儒家講的
誠意，正心；這就是「覺心」。所以著重在「真誠」。那麼誠的標準在那裡
？前清曾國藩在讀書筆記上，對「誠」下了個定義，這個定義下得很好，
他說「一念不生謂之誠」。我心裡還有妄念、還有雜念，這就不誠了，
動一念就不誠了。一念不生的時候，這是「誠」。他的說法和佛家說法相同。
六祖在壇經裡講「本來無一物，何處惹塵埃」，那就是「誠意」。絕對
沒有一個妄念，這叫做誠心。可是一般人妄念很多，怎樣把妄念去掉？
那是工夫，真正的工夫，是要把妄念去掉。儒家講「格物致知」，所以它的
修學，是從格物致知下手，儒家的小學就特別著重這兩句。「格物」，物是
物慾，慾望，格是跟它格鬥，如何離開一切慾望？跟我們佛法裡說要從斷
煩惱下手一樣，格物就是斷煩惱。致知就是求智慧。所以要從這個地方做起。
格物是功夫，致知是學問。這個基礎是在小學裏奠定的。但是民國以來
，學校廢棄了中國兩千年所行的制度，採取西方的教學法。今天中國動亂
的根源，要是追根究底，原因就在。中國過去的小學，已經注重訓練學生
定慧。童子七歲就接受老師的教導，我們讀禮記，漢朝時候，就這樣做起
。七歲的時候，離開父母跟著老師，只有在節日的時候，才可以回家去看
看父母。跟著老師學甚麼呢？學灑掃應對。換一句話說，他所學的是生活
教育。他在學期裏面能夠侍奉老師，能夠侍奉學長，他回家去就會孝順
父母，就會尊敬兄弟姊妹，這是倫理道德的教育。除此之外，就是背誦重要
的經典。老師選出來教他讀，督促他背誦，一遍一遍去背，一天要背一百遍
、背兩百遍。諸位想想這目的何在？是不讓學生打妄想。小孩不給他事情做
，他會胡思亂想，用這種方法訓練他的清淨心。妄念少了就會開智慧。所以
用這個方法來修定。整個小學從七歲到十二歲，根本甚麼都不講解的，
就是叫他背誦，背得滾瓜爛熟，他心裏沒有妄想。祇記誦許多聖哲的
智慧結晶，雖然現前他並不明了。
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取自「淨空法師專集」http://www.amtb.org.tw/c-bud/c-bud.htm
（由於版面太長，故轉錄之分篇與原網頁不同）
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舊酒沒 新醅潑
老瓦盆邊笑呵呵 共山僧野叟閒吟和
他出一對雞 我出一個鵝 閒快活
《四塊玉》--閒適 關漢卿
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