《業報迷蹤-3》【天火大逃亡】

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作者: abstsai (白非白) 看板: BudaHelp
標題: 《業報迷蹤-3》【天火大逃亡】
時間: Sat May 14 08:45:04 2005

《業報迷蹤-3》【天火大逃亡】

要探求“最初”的世界形成時間點,世尊說這是“不可得”的,因為
三千大千世界是一時俱生、同時出現的,而三千大千世界還只是一個
佛剎而已。別忘了宇宙有無量無數的佛剎啊。

這些問題是世尊說的有十四個【無記法】之一。所謂無記法就是非人
類的思維所能夠理解的事,因“無可記說”所以叫無記。哪十四個問
題呢?我們來看《華嚴經》,在這部經裡面世尊說當一個菩薩的第五
個條件就是要“多聞”,也就是要有廣博的知識,努力求法並為眾生
說法,但是有十四無記問題無法知道,不用去找答案:
(T09n0278_p0476a13(02)
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
 『(佛說)何等為無記法?
  一、(問)所謂世間有邊、世間無邊?(答)世間有邊(同
    時也)無邊。世間非有邊、非無邊(不是有邊也不是無
    邊)。
  二、世間有常世間無常?世間有常無常。世間非有常非無常。
  三、如來滅後如去不受?如來滅後不如去亦不受。如來滅後
    如去不如去亦不受。如來滅後非如去、非不如去亦不受。
  四、有我有眾生?無我無眾生。有我無我。有眾生無眾生。
    非有我非無我。非有眾生非無眾生。
  五、過去有幾如來滅度?幾聲聞緣覺滅度。
  六、未來有幾如來幾聲聞緣覺幾眾生生。
  七、現在有幾佛幾聲聞緣覺?
  八、何等如來最初出世?何等聲聞緣覺最初出世?何等眾生
    最初生?
  九、何等如來最後出世?何等聲聞緣覺最後出世?何等眾生
    最後生?
  十、何等諸法最在初?何等諸法最在後?
  十一、世間從何處來去至何所?
  十二、有幾世界成?有幾世界敗?
  十三、世界從何所來去至何所?
  十四、何等為生死最初際?何等為生死最後際。
  
  是名無記法。
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這問題裡面有一個問題最常被問到,那就是第十三個“世界起源”的
問題。也就是這三千大千世界情形是怎樣來的?對於想要弄清楚三千
大千世界情形的人來說,世尊說有四件事是無法搞清楚的,叫“四無
量”:
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《起世經》【世住品第十一】(p0354b12)
 『(佛說)諸比丘。於世界中。有四無量。不可量不可稱不可
  思議。若天若人。世中算數。欲取其量。經若干年。若干百
  年。若干千年。若干百千年。若干俱致年。若干百俱致年。
  若干千俱致年。若干百千俱致年。終不能得。
 『諸比丘。若世界住。此不可得算計而知。(中略)
  諸比丘。若世界壞已復起。此亦不可算計而知。(略)
  諸比丘。若世界成已住。此亦不可算計而知。(略)
  此等名為四種無量不可量不可稱不可思議。若天若人。無有
  算計而能數知。若干百千萬年。若干百千萬俱致年者。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
俱致,也譯作“俱胝”,是計數的單位,《華嚴經》經說:『有一無
餘數(不能分割的數)始為一,十(個)一為十,十(個)十為百,
十百為千,十千為萬,十萬為洛叉,十洛叉為度洛叉,十度洛叉為俱
胝,十俱胝為末陀,十末陀為阿庾多,十阿庾多為大阿庾多,十大阿
庾多為那庾多。』

這四件事的年代數量無法得知:眾生數量和世界的“成、住、壞”有
多少。這四件事不但無法得知而且它們的發生順序也是無始無終、沒
完沒了,也就是沒一個開頭沒一個結尾的現象。

這樣的世界顯然不是我們所能理解的,所以叫作無記。那麼有沒有類
似的情形可以比喻呢?現實裡有什麼東西是無始無終、無頭無尾的呢
?也許橡皮筋就是一例。想像我們是一隻爬在橡皮筋上的小螞蟻,要
找到這條橡皮筋的頭尾當然找不到。只有當我們跳離橡皮筋時才能看
清它的界限。不幸地,會跳高的螞蟻只有卡通片裡頭才有。

那要在這個無頭無尾的橡皮筋世間找到一個起點是不可能,我們又如
何能觀察它呢?世尊的教導是找一個點作為起點來觀察,因為每一個
點都是起點,同時也是終點,只要觀察一個完整的周期,那就大致上
可以明白這橡皮筋世間是怎麼回事了。

世尊強調一切世界的“成、住、壞”是一直在進行著的:(p0354c05)
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
 『諸比丘。於此東方所有世界。轉住轉壞。無有間時。或有轉
  成。或有轉壞。諸比丘。南西北方。所有世界。轉成、轉住、
  轉壞。亦復如是。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

成住壞的原因為何?世尊說有三個主因:(p0354c12)
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
 『諸比丘。於其中間。復有三災。何等為三。
  一者火災。二者水災。三者風災。於火災時。光音諸天。首
  免其災。水災之時。遍淨諸天。首免其災。風災之時。廣果
  諸天。首免其災。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
這三災我們可看成是太陽系的超大災難,火災時光音天沒事,水災時
遍淨天沒事,風災時廣果天沒事。為何沒事?世尊在這部經理並沒有
進一步說明。或許等我們有了完整的概念之後就能理解也不一定。

光音天是色界第二禪之最高級天,音譯作阿婆嘬羅遮、阿波羅、阿波
繪、阿波會等。意思是“遍勝、極光淨”。此一界眾生不使用語言,
只用發光互通心意,所叫光音天。

世尊講天界時雖然都是用“擬人形”的比喻,其實我們由佛經裡的描
寫可以明白那些天眾並不一定具有“人形”或是實質的身體,而色界
的光音天就是一例。

生物照佛經的分類來說是分成“欲界、色界、無色界”三界,其中具
有實體的有很多很多種,但人類肉眼能看見卻很有限,直到有了各種
儀器的近代,人類才能擴展視野,看到以前人眼無知無覺的其它生物。
雖然如此,我們所見的仍是極其、極其的少數。

依佛經所說,光音天的“人”是自身會發光的智慧體,而“遍勝”一
詞是“勝於一切”的意思,這種光勝於一切,那就是非常強的光,和
另一個詞“極光淨”是同義詞。我們可以想像是一種超強的“白色智
慧光人”。我們看看其它較低層次的天,初級叫“少光天”(少量的
光),第二級叫“無量光”(光更多),可見這光音天是最強光。

天文學家推測,太陽系裡的太陽終有燒完的一天,在燒完的最後一段
時候,太陽的熱力會一直擴張,而現在已知的太陽系行星也全會被燒
光。

也許這太陽系燒光的時候,就是世尊所說的“大火災”的意思。世尊
說當這個大火來的時候,那時的眾生全都轉生到光音天去了,世尊用
了一詞叫【世間轉盡】,我們來看看經上如何說的:(p0354c16起)
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
 『云何火災。諸比丘,火災起時,諸眾生等。皆有善行。所說
  如法,五見成就,無有顛倒,具足修行十善業道,無覺觀禪。
  不用功修,自然而得。』
 『時彼眾生。以神通力住於虛空,住諸仙道、住諸天道、住梵
  行道、如是住已,受第二禪無覺觀樂。如是證知。成就具足。
  身壞即生光音天中。』
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
“不用功修”就有神通力能“住於虛空”?神通力不必修行就有?可
能嗎?當然可能,人類飛行就是一例,電視電話,海陸交通,這些都
是以前有神通力的人才能作到的,如今連青少年飆機車關老爺的赤兔
馬都趕不上咧。

以現在而言,太空站已經讓少數人住於虛空了,目前的太空人要特別
的訓練,他們要“很用功修”才能被選上住在太空,將來會發展成為
所有的人都能像塔班機一樣直接住到太空去了。

世尊說那時候的人“皆有善行、所說如法”,看看咱們現在仍是處於
雞蛋大戰的時代,顯然咱們這一世是不太有可能住到虛空去了。:Q

世尊說那時的眾生是享受第二禪的“無覺觀樂”,什麼是無覺觀樂?
《丁福保佛學詞典》云:『二禪天,二禪已上,亦無眼耳身之三識,
僅有意識之一,因而惟有喜捨二受,與意識相應,無眼等五識,故無
樂受,又意識之怡悅麤大,故是喜受而非樂受。但無覺觀二者,此地
有少光,無量光,極光淨(光音)之三天。』

顯然那時的人已進步到不是肉身感官的快樂了,故名“無覺無觀”,
那時的怡悅是意識的,只有“喜捨”二種樂,喜什麼?喜的是人人為
我,捨的是什麼?捨的是我為人人。因此世尊才說那時人人“皆有善
行、所說如法”。這樣的盛世實在是令人感動。

當然啦,我們現在也是住在一個喜捨感動的世間啦,只是喜的是“人
人為我喜丟雞蛋”,捨的是“我為人人捨丟雞蛋”,而感的是“容易
感到不爽”,動的是“容易動之以武”而魯已。這一丈差九尺,大家
多加油囉。

那時的人活在二禪的快樂裡,死後就到光音天去了,世尊說:
(p0354c20起)
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
 『(那時)地獄眾生、畜生眾生、閻摩羅世、阿修羅世、四天
  王世、三十三天、須夜摩天、兜率陀天、化自樂天、他化
  自在天、及魔身天、乃至梵世、一切眾生,於人間生,悉
  皆成就無覺無觀、快樂證知,身壞即生光音天處,一切六
  道皆悉斷絕。此則名為世間轉盡。』
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
為何說“轉盡”?因為“一切眾生於人間生”,意思是六道眾生皆轉
生到人間了,也由於六道全部轉生空了,故名轉盡。我們也因此可以
知道,地藏菩薩度盡人天六道的大願到此是一個重大階段的完成。

然而世間轉盡並不是能令人快樂多久的事,因為宇宙大火要來了。世
間一切眾生一直好轉的情形叫“世間轉住”,人類為何越來越多?因
為其它道的眾生轉到人間來了,等全部轉完,就叫作“世間住已”,
當然這“世間轉住”的時間也是一串很長很長的天文數字,而最後宇
宙大火來時,世尊用“世間【住已轉壞】”來表示,

世間如何轉壞?接著看下去:(p0354c29起)
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
 『諸比丘,云何世間住已轉壞?
  諸比丘,當於彼時,無量時、長遠時。天下亢旱,無復雨澤。
  所有草木一切乾枯,無復遺餘。譬如葦荻乘青刈之,不得雨
  水,乾枯朽壞,無復遺餘。如是如是。
  諸比丘,天久不雨,一切草木,悉皆乾枯。亦復如是。』
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

原來是大旱來臨,一切植物全沒了。這是多無常的世間啊。世尊說到
這裡也叮嚀道:『諸比丘,諸行亦爾,一切無常,不久住、不堅牢、
不自在,破壞之法,應當厭離,速求解脫』。

為何會沒雨呢?只要有海水就一定有雨的啊,世尊接著進一步說明:
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
 『復次諸比丘。爾時有迦梨迦大風。吹八萬四千由旬大海之水。
  皆令四散。』
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
哇,原來是海水被大風吹散了,有那麼大風嗎?海水都被吹離了地球,
那眾生不早就被吹得“不見企柳”?可是世尊說只有海水沒啦,其它
還有啊,這迦梨迦大風是何許風?

原來這“迦梨迦”梵音唸“Kulika”又譯作“俱利伽”,它的意思就
是“不動的種類”,例如不動明王變出來的龍就叫“Kulika.ra”。自
認為是“龍的傳人”的,有時間一定要看看《俱利伽羅大龍勝外道伏
陀羅尼經》這部。

同學們先別急著跑去看經,咱們先想想看,世尊說“一種不動的風把
海水吹到不見了”,這是什麼意思?風不動怎麼吹?有不動的風嗎?
我相信當時那些還沒證道的老老老師兄們一定和我們一樣,頭殼不但
嗆煙,還抱給它燒。

風,是一種有推力的東西,看不見但有推力的,古人只知道有風,在
佛經裡世尊用“風”的時候通常指的就是一般的、能感覺得到的風,
因為那是古人可以了解的一種現象,風不動的話,我們就沒感覺,那
時是叫“無風”,無風不會吹任何東西,更不可能把海水吹到四下消
散的程度。

無風水會消失,因為我們知道水有蒸發現象,但消失了又會變成雨再
由天上下回來,現在水不回來了,世尊說那是因為“不動之風”所吹
走的。用現代的物理觀點來看就是地球引力變弱了,因為引力變弱所
以水分子消失於太空中不再回來,久了當然沒水。

科學家推測火星原本是有水的,但因為水分子(和大氣層)跑掉了,
所以火星就成了紅色星球。或許火星大海就是因為迦梨迦風吹散所導
致的也不一定。

世尊又說:(p0355a10)
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
 『於下即有日大宮殿。便吹一日。出在海上。置於須彌山王半
  腹之間。去地四萬二千由旬。日行道中。諸比丘。此名世間
  第二日出世間。諸小陂池溝河。一切乾竭。無復遺餘。』
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
我們來把上面這一句解讀一下,“於下即有日大宮殿”這是指當時人
們看不見的海下,因日是由海下出現,世尊說“這大風把原本看不見
的第二粒太陽給吹出在海上了”。

照目前的太陽系結構來看這是不可能的事,但是以天文學的角度來看,
確有一種可能,那就是現在的金星或水星由於太靠近太陽,當太陽開
始脹大時這些較近的行星就被引燃成為一粒小太陽,另外一種情形就
是也許有外太空丟過來的大石頭被太陽的引力吸住,又因為經過太陽
太近而被太陽引燃成了第二太陽。這些全是迦梨迦大風(引力變化)
所造成的。

這情形有沒可能?一個星捕捉住另一個小星?有的,1994年很多
人就由電視看到過那個休梅克李威(Shoemaker Levy 9)彗星被木星捕
捉住使得那粒倒霉的彗星裂成了好幾塊的鏡頭,木星的質量和太陽相
比不到0.1%,所以如果有大石頭經過太陽身旁那一定也是死來活去、
悽慘落魄。

慘事不止一件,世尊說:(以下節引)
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
1『迦梨迦風吹大海水。復出日宮殿。置日道中。是名世間第三
  日出世間。所有大陂大池大溝大河。及琲e等。一切諸河。
  悉皆乾竭。無復遺餘。』
2『如是次第。世間復有第四日出。』
3『諸比丘。五日出時。大海之水。漸復損減..彼大海中。於
  一切處。乃至乾竭。無復餘水。』
4『乃至六日出現世時。彼四大洲。及八萬四千小洲。一切大山
  乃至須彌山王。並皆煙起。起已復起。』
5『七日出時。彼四大洲。及八萬四千小洲。一切大山乃至須彌
  山王。普皆洞然。地下水際。亦悉乾竭。水聚既盡。風聚亦
  消。如是火焰熾盛之時。須彌山王頂際上分。七百由旬。一
  時崩落。其火轉熾。風吹上燒梵天宮殿。唯不能至光音天中。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
第1句的“置日道中”是第三個太陽,日道就是太陽經過的地方,由
此可以推斷這些新出現的太陽都是行星之一。只是它們是如何而來的
是不得而知。

第3句五日出時地表的水份都沒了,第六日出現時大地“起已復起”
意思是燃了又燃。等到第七日出現時地下水也全沒了,地表上“一切
大山普皆洞然”,洞然就是“光了”。

慘慘慘慘,慘慘慘,七日連著燒光一切,這就是宇宙大火災的景況,
但是太陽的質量比起宇宙其它甯P來說只是小粒的而已,因此天文學
家推測應該只有太陽系燒掉,不太可能會波及其它星系。

世尊說這大火把梵天也燒了,但是燒到光音天就沒了,我們推測梵天
是質很輕的初禪天,這一天界有質體,所以燒光,而光音天的另二天
有少量質體(少光、無量光)當然也會燒掉,只有到光音天時沒質體
可燒,或者質體不燃,因而火勢才沒了。

這是眾生的火災大逃亡,或許有同學會問,那七粒太陽和地球這些又
是如何形成的呢?咱們再喝點冰涼的。
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∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼
佛法一,一法佛,一法佛法法一佛。
真如一,一真如,一真如真真一如。
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼嬰愚∼∼
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